金丹有为之道，后天变易之道也。 变易之道，以乾坤为体，以坎离为用，以屯蒙六十四卦为气候，周而复始，一气流行也。
金丹之道，以乾坤为鼎炉，以坎离为药物，以屯蒙六十四卦为火候，阴而阳，阳而阴，阴阳叠运，亦一气流行也。
徐从事《参同笺注》云：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。 坎离，匡廓运辐正轴牝牡牡，四卦以为椩籥，复冒阴阳之道。 “又云：”月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里，朔旦屯值事，至暮蒙当受，昼夜合一卦，用之依次序，既未至晦爽，终则复更始，日月为期期度，动静有早晚，春夏据动体，促子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥，赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。 “此言金丹之道，不外乎变易之道。 变易之道，不外乎天地、日月、阴阳造化之道。
人能以刚健为鼎，柔顺为炉，则乾坤鼎炉立矣。 人能虚人心，灵性不昧，振道心; 正气常存，则坎离药物得矣。 鼎炉立，药物得，法天地，效日月。 当刚健而即刚健，刚健必归于中正; 当柔顺而即柔顺，柔顺必归于中正，仁义并行，动静如一，日乾夕惕，其功不缺，与时偕行，随机应变，即是乾坤坎离四卦，以为椩籥始于屯蒙，终于既未，即是赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，一部易理，在吾方寸之中，又何患乎大道不成，性命不了耶？
紫阳翁云：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 “此诗泄尽丹法天机，而无余蕴矣。 今立鼎炉、药物、火候全图，以乾在上为鼎，坤在下为炉，坎离居中为药物。 四卦列之于外，以象阴阳之橐籥。 其余六十卦，屯蒙为始，既未为终，列之于内，以象朝暮之火候。
屯者，阳气动于阴中也。 蒙者，阳气陷于阴中也。 既济者，阴阳已合也。 未济者，阴阳不交也。 阳气初动即扶阳，所以进阳火，朝之功也; 阳气有陷即养阳，所以运阴符，暮之功也。 既济，阴阳已合，须当随时而保济，保济者，借阴全阳也; 未济，阴阳不交，须当待时而求济，求济者借阳益阴也。 借阳益阴，进阳火，自屯至既济三十卦，所以致其济也; 借阴全阳，运阴符，自蒙至未济三十卦，所以防不济也。 始于屯蒙，终于既未，其余五十六卦，俱皆阴符阳火之事，可以类推而知。 然其妙用处，总在坎离、阴阳、健顺，归于中正耳。 健顺中正，则始而屯蒙，终而既未，皆自然而然，岂容勉强也。
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