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易经网推荐【奇门遁甲】高俊波奇门遁甲中医学应用,2024最新飞盘奇门,易经网最权威的易经平台

  高俊波奇门遁甲中医学应用

  奇门遁甲起源于黄帝时期,为九天玄女所传,为中华兵法运筹起源之法,同太乙神数,大六壬同成为三式绝学。自古圣人必学之绝学,号称易学最高层次。奇门遁甲分为:年家,月家,日家,时家。我们主要应用在时家奇门遁甲。奇门遁甲历史演变一共分为四个演变时期。

  第一阶段:黄帝时期

  黄帝创始了奇门遁甲

  四千三百二十局法,根据一年根据八卦八个节。所谓的“四时八节”。每节又有三气,一气又统三侯(天地人三侯),24节气乘3侯得72侯。每侯又有5天。72侯乘5天得360,又一天12时辰,一年360侯气局乘12,得4320局。黄帝远古时代最初奇门遁甲为4320局。

  从黄帝时期就非常重视节气天象对人类感应了。黄帝在《黄帝内经》中有对气论述,在《内经,六节藏象论》,《内经,六微旨大论》。到汉代张仲景《伤寒杂病论》中有四时八节七十二候疾病辩证法,书中说:“夫欲侯知四时正气为病及时疫气之法,皆当按斗历占之”。我们先看下黄帝内经中关于对节气对人体关系影响感应。

  《六节藏象论》原文如下:

  黄帝问焉:余闻以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?

  高俊波注解:

  黄帝问道:我听说一岁天像运转是以六个甲子构成一年,人则以九九极数的变化来配合天道的准度,而人又有三百六十五个穴,与天地相应,天上星体和人体相呼应。这些说法,早有耳闻,但不知是什么道理?

  岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫六六之节,九九制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

  高俊波注解:

  岐伯答:你问的问题很高明!请让我就此问题说下。六六之节和九九制会,是用来确定天度和气数的。天度,是计算日月行程的。气数,是标志万物化生之用的。天属阳,地属阴,日属阳,月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序,其环周也有一定的道路。每一昼夜,日行一度,月行十三度有余,所以大月、小月和起来三百六十五天成为一年,由于月份的不足,节气有盈余,于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始,用圭表的日影以推正中气的时间,随着日月的运行而推算节气的盈余,直到岁尾,整个天度的变化就可以完全计算出来了。 天度的作用,用来测量日月的运行。测量方法也说了,用日晷测影子长短推算时间,这样算下来,两个春分日之间的时间间隔为一年,计365.25日。

  帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?

  岐伯曰:天以六六为节,地以九九制会,天有十日,日六竟而周甲,甲六覆而终岁,三百六十日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州九窍,皆通乎天气。故其生五,其气三。

  三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合则为九。九分为九野,九野为九脏;故形脏四,神脏五,合为九脏以应之也。

  高俊波注解:

  黄帝说:我已经明白了天度,还想知道气数是怎样与天度配合的?

  岐伯说:天以六六为节制,地以九九之数,配合天道的准度,天有十干,代表十日,十干循环六次而成一个周甲,周甲重复六次而一年终了,这是三百六十日的计算方法。自古以来,都以通于天气而为生命的根本,而这个根本不外天之阴阳。地的九州,人的九窍,都与天气相通,天衍生五行,而阴阳又依盛衰消长而各分为三。三气合而成天,三气合而成地,三气合而成人,三三而合成九气,在地分为九野,在人体分为九脏,形脏四,神脏五,合成九脏,以应天气。 气数的作用,用以观察万物生化的法度。那么气数是就是以六甲之数乘以六。所谓六甲之数,即甲子旬十日,甲寅旬十日,甲辰旬十日,甲午旬十日,甲申旬十日,甲戌旬十日,共计六十日。

  为何要乘以六,而不是乘以其他数呢?因为气数要合于天度,合于阴阳。合于天度:天度365.25日,所以六甲之数60日只能乘以6,得360日法,也就是我们所说的甲子历。

  帝曰:余已闻六六九九之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请夫子发蒙解惑焉。

  岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。

  帝曰:请遂闻之。

  岐伯曰:五日谓之候,三候谓之气,六气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。

  高俊波注解:

  黄帝说:我已经明白了六六九九配合的道理,先生说气的盈余积累成为闰月,我想听您讲一下是什么气?请您来启发我的蒙昧,解释我的疑惑!

  岐伯说:这是上帝秘而不宣的理论,先师传授给我的。

  黄帝说:就请讲给我听。

  岐伯说:五日称为为一候,三候称为一气,六气称为时,四时称为一岁,一年四时,各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭,各有当旺之时,到一年终结时,再从头开始循环。一年分力四时,四时分布节气,逐步推移,如环无端,节气中再分候,也是这样的推移下去。所以说,不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况,就不能做个好医生。

  帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及如何?

  岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

  帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。

  帝曰:太过不及奈何?

  岐伯曰:在经有也。

  帝曰:何谓所胜?

  岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

  高俊波注解:

  黄帝说:五行的推移,周而复始,如环无端,它的太过与不及是怎样的呢?

  岐伯说:五行之气更迭主时,互有胜克,从而有盛衰的变化,这是正常的现象。

  黄帝说:平气是怎样的呢?岐伯说:这是没有太过和不及。

  黄帝说:太过和不及的情况怎样呢?岐伯说:这些情况在经书中已有记载。旺和衰的阴阳。

  黄帝说:什么叫做所胜?

  岐伯说:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时,时令又依其五行之气的属性来分别影响各脏。,具体五脏六腑五行要根据季节来论旺衰。

  帝曰:何以知其胜?

  岐伯曰:求其至也,皆归始春,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能禁。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,五治不分,邪僻内生,工不能禁也。

  帝曰:有不袭乎?

  岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓非常,非常则变矣。

  帝曰:非常而变奈何?

  岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因而重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。

  帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?

  岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。

  高俊波注解:

  黄帝说:怎样知道它们之间的相胜情况呢?

  岐伯说:首先要推求气候到来的时间,一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过,称为太过,某气太过就会侵侮其所不胜之气,欺凌其所胜之气,这就叫做气淫;时令以到而气候未到,称为不及,某气不及,则其所胜之气因缺乏制约而妄行,其所生之气因缺乏资助而困弱,其所不胜则更会加以侵迫,这就叫做气迫。所谓求其至,就是要根据时令推求气候到来的早晚,要谨慎地等候时令的变化,气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系,以致于分不出五行之气当旺的时间,那么,当邪气内扰,病及于人的时候,好的医生也不能控制了。

  黄帝说:五行之气有不相承袭的吗?

  岐伯说:天的五行之气,在四时中的分布不能没有常规。如果五行之气不按规律依次相承,就是反常的现象,反常就会使人发生病变,如在某一时令出现的反常气候,为当旺之气之所胜者,则其病轻微,若为当旺之气之所不胜者,则其病深重,而若同时感受其他邪气,就会造成死亡。所以反常气候的出现,不在其所克制的某气当旺之时令,病就轻微,若恰在其所克制的某气当旺之时令发病,则病深重。

  黄帝说:好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体,又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运,阴阳的变化,它们对于万物的生成,就其作用而言,哪个多,哪个少,可以听你讲一讲吗?

  岐伯说:问的实在详细呀!天及其广阔,不可测度,地极其博大,也很难计量,像您这样伟大神灵的圣主既然发问,就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色,而五色的变化,是看也看不尽的;草木产生五味,而五味的醇美,是尝也尝不完的。人们对色味的嗜欲不同,而各色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五气,地供给人们以五味。五气由鼻吸入,贮藏于心肺,其气上升,使面部五色明润,声音洪亮。五味入于口中,贮藏于肠胃,经消化吸收,五味精微内注五脏以养五脏之气,脏气和谐而保有生化机能,津液随之生成,神气也在此基础上自然产生了。

  帝曰:脏象何如?

  岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一脏,取决于胆也。故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉,赢不能极于天地之精气,则死矣。

  高俊波注解:

  黄帝说:脏象是怎样的呢?

  岐伯说:心,是生命的根本,为神所居之处,其荣华表现于面部,其充养的组织在血脉,为阳中的太阳,与夏气相通。肺是气的根本,为魄所居之处,其荣华表现在毫毛,其充养的组织在皮肤,是阳中的太阴,与秋气相通。肾主蛰伏,是封藏经气的根本,为精所居之处,其荣华表现在头发,其充养的组织在骨,为阴中之少阴,与冬气相通。肝,是罢极之本,为魄所居之处,其荣华表现在爪甲,其充养的组织在筋,可以生养血气,其味酸,其色苍青,为阳中之少阳,与春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,是仓廪之本,为营气所居之处,因其功能象是盛贮食物的器皿,故称为器,它们能吸收水谷精微,化生为糟粕,管理饮食五味的转化、吸收和排泄,其荣华在口唇四旁的白肉,其充养的组织在肌肉,其味甘,其色黄,属于至阴之类,与土气相通。以上十一脏功能的发挥,都取决于胆气的升发。人迎脉大于平时一倍,病在少阳;大两倍,病在太阳;大三倍,病在阳明;大四倍以上,为阳气太过,阴无以通,是为格阳。寸口脉大于平时一倍,病在厥阴;大两倍,病在少阴;大三倍,病在太阴;大四倍以上,为阴气太过,阳无以交,是为关阴。若人迎脉与寸口脉俱大与常时四倍以上,为阴阳气俱盛,不得相荣,是为关格。关格之脉盈盛太过,标志着阴阳极亢,不再能够达于天地阴阳经气平调的胜利状态,会很快死去。

  高俊波论述:

  以上是有关内经黄帝与岐伯之间阐述了天体在时间上划分原理,又阐述了人体五脏六腑与节气之间旺衰关系太过不及,后又给我们表达了脉法辩证阴阳,我们寸口脉(寸关尺),以关为中间区分,寸为阳脉,尺为阴脉,如果阳脉大于平常,则反应是盛极必衰。一个古老的脉法,人迎脉法辩证法,人迎脉在人的喉部左右大动脉。

  《黄帝内经・六微旨大论》:

  帝曰:愿闻天道六六之节,盛衰何也?

  岐伯曰:上下有位,左右有纪。故少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之;此所谓气之标,盖南面而待也。故曰:因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之,此之谓也。

  高俊波注解:以下是三阴三阳与节气关系图。

  北

  冬至(厥阴) (太阳)冬至

  日落西 春分秋分(少阴) (阳明)春分秋分 东日出

  夏至(太阴) (少阳)夏至

  南

  《伤寒杂病论》四时八节二十四节气七十二候诀病法

  张仲景书中说:“夫欲侯知四时正气为病及时疫气之法,皆当按斗历占之”

  北斗七星与节气关系

  在这里我们有关,天文星象学里面,北斗七星与季节关系。

  二十八星宿中以北斗七星最亮,古人也最重视北斗七星,它不仅可供人们在夜间辨别方向,还能定季节。

  北斗七星由天枢,天璇,天玑,天权,玉衡,开阳和摇光七星组成。古人在黄河流域常见的北天上空,以北极星为标准。而把天枢和天璇连成直线并延长约五倍的距离,便可以找到北极星。

  北斗七星连起来很像古代舀酒的斗形,其中天枢,天璇,天玑,天权组成斗身,古曰”魁”。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,人们看起来它在围绕着北极星转动,所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节。

  斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。

  如图所示为北斗七星示意图一

  奇门遁甲天盘九星与北斗七星关系

  我们在奇门遁甲中天盘代表是天体总体感应代表,一共九颗星。其中这九颗星就是对应北斗七星,还有附近两颗星,古代人民对北斗星有很大得敬仰,认为它可以主宰生死,所以很多道教法科都是拜北斗的。以下是北斗七星和奇门遁甲九星对应。

  天蓬星的全称是阴袭大衍天蓬隐光右弼星,简称右弼星,字子禽,司人间智知。

  天芮星全称是阳综孚庆天两洞明左辅星,简称左辅星,字子成,司人间生命形体。

  天冲星的全称是通玄须变天柱禄存贞星,简称禄存星,字子翘,司人间万物摧折。

  天辅星的全称是总承符允天心文曲纽星,简称文曲星,字子卿,司人间万物有情。

  天禽星的全称是执庆刚昱天禽廉贞纲星,简称廉贞星,字子公,司人间万物生化。

  天心星的全称是大益枢京天辅武曲纪星,简称武曲星,字子襄,司人间阴阳剥离。

  天柱星的全称是凝华好化天冲破军关星,简称破军星,字子中,司万物所终。

  天任星的全称是英明集革天任星,简称英明星,字子韦,司人间万物化育。

  天英星的全称是照冲勋令天英贪太星,简称贪狼星,字子威,司人间万物有形。

  如图所示:对照即可

  张仲景《伤寒杂病》斗占诀病

  立春正月节斗指艮,雨水正月中斗指寅。

  惊蛰二月节斗指甲,春分二月中斗指卯。

  清明三月节斗指乙,谷雨三月中斗指辰。

  立夏四月节斗指巽,小满四月中斗指巳。

  芒种五月节斗指丙,夏至五月中斗指午。

  小暑六月节斗指丁,大暑六月中斗指未。

  立秋七月节斗指坤,处暑七月中斗指申。

  白露八月节斗指庚,秋分八月中斗指酉。

  寒露九月节斗指辛,霜降九月中斗指戌。

  立冬十月节斗指乾,小雪十月中斗指亥。

  大雪十一月节斗指壬,冬至十一月中斗指子。

  小寒十二月节斗指癸,大寒十二月中斗指丑

  如图所示:
【奇门遁甲】高俊波奇门遁甲中医学应用,2024最新飞盘奇门
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