【生肖爱情】寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊五行-寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊的读音 ,易经网推荐生肖爱情

子鼠，丑牛，寅(yín)虎，卯(mǎo)兔，辰龙，巳(sì)蛇，午马，未羊，申猴，酉(yǒu)鸡，戌(xū)狗，亥(hài)猪是十二地支和相对应的生肖。

十二地支又称十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。天干地支组成形成了中国古代的传统历法纪年，中国古代拿它和天干相配，用来表示年、月、时的次序。

扩展资料

十二生肖有关的传说

传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。

为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡 河。

等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就 以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。

渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。

稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生，十二生肖的顺序就这样确定下来。

百度百科–十二地支与生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

所谓属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。

六冲是指六对属相之间的五行冲克，比如：

子鼠午马相冲、

丑牛未羊相冲、

寅虎申猴相冲、

卯兔酉鸡相冲、

辰龙戌狗相冲、

巳蛇亥猪相冲。

这种相冲，其实就是一种不同五行气场的冲克，多表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，这是物理学上的异性相吸之故。化解相冲影响，佩戴雕刻有结印阵的紫冰银结印符，并且按照生日在结印册上添加结印，农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“叶影结印、云松结印、赑屃结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“修罗结印、藏之介结印、石田佐吉结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“云松结印、千帆团扇结印、浆草结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“出云鞍马结印、百目静结印、赑屃结印”

六害又叫六穿，也是指六对属相之间的五行克害，程度比六冲稍差。比如：

子鼠未羊相害、

丑牛午马相害、

寅虎巳蛇相害、

卯兔辰龙相害、

申猴亥猪相害、

酉鸡戌狗相害。

这种相害，实际上是对相合的五行起了一个破坏作用，比如子丑合，但未来冲丑，妨害了子丑之合。

相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。化解相害佩戴雕刻有结印阵的紫冰银结印符，并且按照生日在结印册上添加结印，农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“九虹锦声结印、千与香穗结印、赑屃结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“修罗结印、藏之介结印、结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“云松结印、百目静结印、浆草结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“闻竹结印、百目静结印、出云鞍马结印”

此外还有辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑，自刑就是自己与自己过不去，比如说亥（猪）人再逢亥（猪）年，就会遇到自伤。具体到婚配上来讲，就是这四组相同属相的人，不适合在一起，否则会“窝里斗”“自相残杀”。

从实践经验来看，上述这些刑克，以丑戌刑、寅巳刑比较严重，子卯刑次之，辰午酉亥再次之。

所谓“刑”，其实还是一种五行的生克形式，例如子旺时既刑卯，把卯淹，但子弱时又可生卯，助卯生长，这要区分不同的环境而论；另外寅巳申三刑之中，寅申本来就是六冲，而巳申则是六合，其中除了寅巳互刑之外，只有当这三种属相结合在一起时，才会发生三者互刑，例如属虎、属蛇的父母，再生一个属猴的孩子，就构成了寅巳申三刑，这就可能是一个不幸的家庭组合了。

与十二生肖所对应的十二地支是

拼音如下：

子鼠：[zǐ shǔ]

丑牛：[chǒu niú]

寅虎：[yín hǔ]?

卯兔：[mǎo tù]

辰龙：[chén lóng]

巳蛇：[sì shé]

午马：[wǔ mǎ]

未羊：[Wèi Yánɡ]

申猴：[shēn hóu]

酉鸡：[yǒu jī]

戌狗：[xū gǒu]

亥猪：[hài zhū]

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。

随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

十天干和十二地支的由来：

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；

“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”

陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

古代生肖分配有科学依据吗?能否参考呢?

十二生肖的天干地支：子鼠；丑牛；寅虎；卯兔；辰龙；巳蛇；午马；未羊；申猴；酉鸡；戌狗；亥猪。

天干地支，简称为干支，源自中国太古期间对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干；

“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

生肖与历法有着怎样的关系？

在传统的婚配形式中，流传最广泛的就是生肖婚配，比如：

子鼠配丑牛、配申猴、配辰龙；

寅虎配亥猪、配午马、配戌狗；

卯兔配戌狗、配亥猪、配未羊；

辰龙配酉鸡、配申猴、配子鼠；

巳蛇配申猴、配酉鸡、配丑牛；

午马配未羊、配寅虎、配戌狗；

未羊配午马、配亥猪、配卯兔；

申猴配巳蛇、配子鼠、配辰龙；

酉鸡配辰龙、配巳蛇、配丑牛；

戌狗配卯兔、配午马、配寅虎；

亥猪配寅虎、配卯兔、配未羊。

自古以来，都说这些婚配是吉祥的婚配，俩人在一起会比较幸福美满，尤其是家长在给孩子择偶时，会很重视生肖婚配的问题。不过有很多现实情况却并不尽然，这些所谓的吉祥婚配中，照样有吵架离婚的，所以便令人产生了疑惑：所谓的生肖婚配到底有没有参考价值？

要解决这个问题，必须从根源上去分析认识。生肖的来源，是源于古代的干支纪年。古人为了记忆方便，早在春秋以前，就为十二个地支，配上了十二种相应的动物，比如子配鼠、丑配牛、寅配虎、卯配兔、辰配龙、巳配蛇、午配马、未配羊、申配猴、酉配鸡、戌配狗、亥配猪。这样把十二种动物纳入十二地支，就使枯燥的干支纪年变的形象生动了。这些干支都是有显明的五行属性的，所以生肖的本质，其实还是一些干支五行间的生克制化关系。生肖的婚配，也是根据干支五行间相互生合克害等因素，综合推断出来的。

生肖反映的是一个年份的五行状态。在古代天象与纪年中，每12年为一个生肖的小轮回，而这12年的五行气场，都是各不一样的。有的属水，有的属木，有的属火，有的属土，有的属金。比如子鼠、亥猪年都是属水；寅虎卯兔年都是属木；巳蛇午马年都是属火；申猴酉鸡年都是属金，而辰龙、戌狗、丑牛、未羊年都是属土，其中辰丑为湿土，未戌为干土。

由于每个年份的五行气场是不一样的，是各具五行属性的，所以在某个年份出生的人，就秉承了这些特定的五行气场，形成了不同的性格特征，这些不同年份生人的性格特征，也就是不同生肖的性格特征，有的相合，有的相冲，有的相刑，有的相害。正是由于这些生肖性格之间的刑冲合害，便导致了生肖婚配中的和谐融洽或分离争斗。比如上述例举的那些吉祥婚配，就是属于五行三合六合的。

这些气场相合相生的人，其思维方式与价值观念都是比较相似相近的，若婚配在一起生活，会彼此情投意合，欣赏默契，相濡以沫，因而也就比较幸福快乐。而有些气场不合的人，其思维方式与价值观念极其不同，差异很大，若婚配在一起生活，则会相互不顺眼，不理解，甚至反感，经常吵架闹矛盾，伤害了彼此的感情，因而配在一起就难言幸福，严重者便会分道扬镳了。

所以从根源上看，生肖婚配的实质，还是五行生克的关系。所以生肖婚配也是有其科学根据的，因而也是有一定的参考价值的。

不过生肖婚配也有其局限性。这是因为，生肖婚配所依据的十二地支，仅是一个年份的特征，就是生肖婚配只是反映了这个年份的五行特征，也即性格特点，而没有反映此人出生时的其它情况，比月份、日子和时辰等。即使是同一个生肖，如果不在同一生肖轮回的十二年里，其年份的天干五行又是不一样的。年干的不一样，有时彼此之间也会产生生克作用，而且天干有时也会增强或减弱生肖地支的力度，因而不同生肖轮回之间的婚配，也要具体分析，区别对待。

性格脾气、价值观念与思维方式等，是影响婚配的重要因素。看一个人的性格脾气，甚至命运状态等，只一个年份是远远不够的，还需要结合月、日、时统筹来看。如果把年月日时四项因素综合起来，那就是生辰八字了。生辰八字是一个人出生时，所秉承的五行气场，这个气场不只是年份的，而且还有月份的、日子的和时辰的，是比较全面的，因而只有生辰八字，才能比较全面详细地反映一个人的性格脾气与命运状态。如果把两个人的生辰八字，并结合流年运势拿来一起判断合婚，看其姻缘如何，那就比生肖婚配全面准确了。

不过生辰八字的解析，是一项非常复杂的工作，专业性很强，非常人之所能为。所以其操作性对于常人来说，是非常困难的，即使是一些专业人士，因其水平参差不齐，也不见得个个都能判断准确，因而八字婚配的流行与推广，的确存在很大困难。

在八字婚配中，以出生的年份，作为婚配的基础，也就是根基。这个基础的好坏，决定了这所建筑的牢固与否；这个树根如何，也决定了这棵大树的盛衰。相比而言，虽然八字婚配比较全面准确，但却苦于专业难懂，非水平极高的专家不能为之，因而操作性不高。而生肖婚配虽然只反映了一个年份的五行状态，但因这个状态是婚配的根基，反映了婚配的实质与关键，因而也是具有相当的参考价值。加之生肖婚配的概念由来已久，操作起来比较简单，因而具有一定的推广价值。尤其对于年轻人来讲，如果掌握了生肖婚配的方法，对自己以后的择偶婚配，便有了相当的参考作用。

如果凭借生肖婚配，来参考俩人是否有缘，那的确是有益的。不过如果仅凭生肖婚配，来判断俩人是否合适，以此来拆散鸳鸯，那也是不可取的。遇到这种情况，那就需要请教专家，从八字婚配上作一个全面的分析判断了。

总之，生肖婚配是我国古老的一种婚配形式，具有一定的理论根据，有一定的参考价值，在现代社会也是值得参考运用的。关键要党握好生肖婚配的适用程度，既不能完合肯定，也不能完全否定。生肖婚配的确也存在很大的局限性，因而也不能完全搬硬套，要具体情况具体分析。只有辩证地认识生肖婚配，才能取其精华，去其糟粕，为我们的婚姻生活增光添彩。

十二生肖，也被称为“十二年兽”，是由12种源于自然界的动物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于纪年。

我国以十二生肖应用在历法上，有12只年兽依次轮流当值，依次与十二地支相配，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

据传说，天地未开时，混沌一片。于是，12只动物为了繁衍生息，它们按照自己天生的习性，开天辟地，开始了各自的行动。

子夜时分，鼠出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。

开天之后，接着要辟地。于是，勤劳的牛开始耕田，成为辟地的动物，因此丑时属牛。

寅时是人出生之时，有生必有，置人于地莫过于猛虎。寅又有敬畏之义，所以寅属虎。

卯时为日出之象，象征着火，内中所含之阴，就是月亮之精玉兔。这样，卯便属兔了。

辰时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。

巳时春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。因此，巳属蛇。

午是下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进。所以，午成了马的属相。

未时是午后，是羊吃草最佳的时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。

申时是日近西山，猿猴啼叫的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。

酉为月亮出现之时，月亮里边藏着一点真阳。而鸡属于“发物”，就是它能够把热散出来，可以把火生发出来。因此，酉属鸡。

戌时为夜幕降临，狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。

亥时，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样。而猪是只知道吃的混混沌沌的动物，故此猪成了亥的属相。

上述传说中十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的12个时辰，每个时辰相当于两个小时。

我们知道，古人是根据太阳、地球、月亮自身及相互间的运动，最后才形成了年、月、日、时的概念。

而生肖作为一种记录时间的符号系统，用12种生肖动物形象地表示时间，可以纪年、纪月、纪日、计时，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。

生肖计时是古代天文历法的一部分。我国历法中的生肖，其实涉及干支、二十四节气、四象二十八宿、阴阳八卦五行、黄道十二宫等诸多方面，包含着许多天文地理内容。

而其中的干支和二十四节气，应该说与历法的关系最大。

干支是天干地支的合称，是我国古代记录年、月、日、时的序数符号。干支与十二生肖关系密切，它比十二生肖更古老，是构成十二生肖的前提，并影响到十二生肖的形成。

所谓子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，就是由十二地支与12种动物对应配合而得。

以十天干为主干，以十二地支为支脉，两两相配，以天干的单数配地支的单数，以天干的双数配地支的双数，天干在前，地支在后，不得颠倒相配，也不能天干之单数与地支之双数相配，组合为“干支”符号。

当前一个干支数到最后一个符号“癸亥”时，再接着数后一个干支的头一个符号“甲子”。以此类推，首尾相接，周而复始，循环无穷。干支合用，在我国历史上广泛地用来纪年、纪月、纪日、计时。

以生肖纪年。十二生肖与十二地支一一对应，即子鼠年、丑牛年、寅虎年、卯兔年、辰龙年、巳蛇年、午马年、未羊年、申猴年、酉鸡年、戌狗年、亥猪年。在一个甲子中，每种生肖动物出现五次。

以生肖纪月。一年分为12个月，以虎月为岁首，正月为寅虎月，二月为卯兔月，三月为辰龙月，四月为巳蛇月，五月为午马月，六月为未羊月，七月为申猴月，八月为酉鸡月，九月为戌狗月，十月为亥猪月，十一月为子鼠月，十二月为丑牛月。

以生肖纪日，是在干支纪日的基础上发展变化的结果。干支纪日以60日为一个周期，每种组合代表一天，即甲子日之后为乙丑日、丙寅日、丁卯日……直至癸亥日，又从甲子日开始循环。

彝族的生肖纪日以虎日为首，即虎日、兔日、龙日、蛇日、马日、羊日、猴日、鸡日、、猪日、鼠日、牛日，以后以此类推。

以生肖计时。农历每天有12个时辰，与十二地支一一对应，即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每个时辰相当于现在的两个小时。

用形象化的动物纪年、纪月、纪日、计时，远比干支计时法简便，也更易于流传。时至今日，人们还保留着用属相来表示年龄的习俗，生肖文化深深地根植在人们的生活之中。

十二生肖可以纪月，而二十四节气是适应农时的需要而产生的，也可以纪月，但分得更细，如立春、雨水、惊蛰等，而且每个节气都有特定的意义，说明日地关系、气候条件和万物的变化。

有些节气反映了太阳与地球间相对角度的变化，有些节气反映了雨雪霜露等气候条件的变化，有些节气反映了植物生长、动物活动等物候条件的变化。

在我国古代，二十四节气所反映的是黄河流域的农事和气候状况。气候变化不仅与植物的生长有关，也与动物的生长、发育和活动情况密切相关。

因此，二十四节气既对人的活动和生长有很大影响，也对鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二生肖动物的活动有很大影响。

一年有24个节气，一个月内一般有一节一气。每两节气相距时间平均约为三十又十分之四天，而农历每月的日数为29天半，所以约每34个月，必然出现有两月仅有节而无气、及有气而无节的情况。

有节无气的月份就是农历的闰月，有气无节的月份不是闰月。从生肖纪月的角度来看，每个生肖月一般对应两个节气。

十二生肖与二十四节气相配，就形成了这样一组对应关系：

正月寅虎对立春和雨水；二月卯兔虎对惊蛰和春分；三月辰龙虎对清明和谷雨；四月巳蛇虎对立夏和小满；五月午马虎对芒种和夏至；六月未羊虎对小暑和大暑；七月申猴虎对立秋和处暑；八月酉鸡虎对白露和秋分；九月戌狗虎对寒露和霜降；十月亥猪虎对立冬和小雪；十一月子鼠虎对大雪和冬至；十二月丑牛虎对小寒和大寒。

综上所述，生肖与历法有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了12种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。而十二生肖在历法上，则体现为12只年兽依次轮流当值。