空亡详释
空亡详释
壬学的大厦结构宏伟，要建起来决非一朝一夕之功，要一砖一瓦地向上筑造。壬学占断
的砖瓦实质上有如下两类：一是构成课体各种要素的把握，如对干支、三传、空亡、天官与
月将的关系、天地盘月将的关系、神煞的象意和用法等；一是类神选取和分析方法，要一种
占类一个占类的把握。
空亡是壬占判断的重要因素，《管辂神书》作为课体构成要素专项研究的典籍，对空亡
论述得最为详细深入，值得我们细加研摩。
《神书》论空亡，分列“论空亡”和“论空亡作鬼”两节。
从内容上看，《神书》论空亡主要是论六亲空亡、天官空亡，二者都是类象的主要内容，
另外还涉及到三传的空亡等。在六亲空亡上以鬼空最多，财空次之，官空又次之。在占类上
涉及到占终身、财、官、胎、孕、病、讼、信等。
青龙为贤德之神，故主妻，在别处未见。正如《一字诀玉连环》因传送有代代相传之意
而为子孙类神一样，都是从“理”上进行的推论，用之必验。
我们在理解《神书》对空亡的论述时时，要着眼于“类象”，一看什么时候是类象真空，
什么时候是类象假空；二是类象空亡，则事必不成，要把握不同的类象空亡对应现实生活中
的哪些现象。
却有空亡临吉神，吉神无倚不和平。惟有凶神临日辰，就言其事主灾迍。
下面是原注：
“日辰空亡为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神
刑冲破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初传空，末传实，先虽无着，后却有成。如中
传空，事将成而中止。如末传空，事终无结果。如占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如
空，必主死；余不吉，主人财走失。惟金水不嫌空，有生不为空，月将、太岁、月建、日、
时、年、命填实为不空，不可全以空论。如占坟宅，取支左空则空左，右空则空右。先吉而
后空，不嫌。如占六畜逢空，看其地分，若採加不得位，必有损伤；採加得地临生气，虽空
不妨。如占子孙带空，纵有子是空中来，或奸生，或过继。不然主有伤。如占才名，先实后
空，主后有阻隔，不遂意，破财。如占买卖，带空，不成。”
吉神不宜空，凶神宜空；初空末实先败后成，初实末空半途而废。
原注说“占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空，必主死。”在实践生活中，暴病
逢空，确实是容易治愈，因为这个应在“病空”；久病逢空，必死，因为这个应在“身 空 、
禄空、马空”，都是死象。在实际占断中，新病逢中末空亡很快就好，而
旧病逢中末空亡又逢蛇虎死神死气墓神等是必死的。
原注说“惟金水不嫌空”，盖本于五行的本意，金空则鸣，水空则流，木空则朽，火空
则发，土空则崩。实际上要看所占事类宜不宜，宜空者喜空，不宜者不喜空，如占有无阻碍 ，
空则无碍也。
原 注 说 ：“有生不为空”，在实践中有生也为空，只是有些不空的意向，如占财财空而逢
生，似乎会有财来，但终究还是没有。
原 注说 ：“月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空。”实在是惑于凡书的虚委之
词，空就是空。只是上述的东西空亡，在断应期和气势上有些作用罢了。
最后论述六畜、子孙、财名、买卖空亡的看法，颇值参考，但一定要根据课体总气势灵活对
待。
旬中空亡，当以类推。
《毕法赋》说“旬内空亡逐类推。”重在一个“类”字上，所以空亡的落脚点还在类象
选取上。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，还是沈埋。
发用空亡，加临长生之上，主过去没成功的事再次提起。实际上四墓覆生和末传生空亡
之初传也有此象。
太阴为暗昧之神，凡事遇之亦主不成。如果所占之事太阴恰为类神，也是空亡不成，而
不空则成。
用空入末，旧事再发。凶则宜避，吉则莫舍。
发用空亡，末传在干上，是过去没成功的事又临在自己头上，还是要重发。如果末传吉 ，
事成，要努力向前；如果末传凶，还是不要去招惹麻烦。《照胆秘诀集》所谓的“用空传复
支与干，旧久重新废欲完。”也是这个意思，“旧久”是过去的事，“重新”是再一次进行；
“废欲完”是已经废弃的事想把它再完成。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。天空入空，又休又刑，婚姻虚喜，终见
无成。
男占婚姻，以妻财爻为类神。发用财爻空亡，末传又见财，为死或离后再娶；发用财而
末传又见财但空亡，是死或离后不能复娶。
天空为虚诈之神，如果乘空亡，就是“空上乘空事莫追”，万事无成，凶事亦无害。
用见其妻，后入于空，半路断弦，何日续终？
发用见其妻才，或中末入空，主断弦难续。
妻虽入空，旺气所钟，一则有喜，一则病冲。
初传入空而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子虽初乖，后还有济。
占子孙以六合、日干子孙爻为类神，子发用入空，是初年难为子也。中末二传而子星入
实，是为后终有子。]
用见其子，复入于空。子虽相连，不见其终。
用见子本有子，传入空亡死绝乡，中年必丧成家子，不然残疾破家门。离乡又背井，不
送父母终。相连，就是有好几个儿子。
贵人于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
干贵趋谒以贵人为类神，贵人乘神空亡无望，如果克脱墓日干反而有凶。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
原 注 说 ：“中末入二死，是慕功名终身无成也。中末逢生助，后犹有望也。”贵人为百神
之主，逢空万事不宜；如果占终身，中末为中晚年，遇到死神死气，是短寿或是中晚年运气
不好的象。
地入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。
凶将空亡，诸凶可免，做事容易。正如《指掌》所说的“投书宜勾虎无气”，是勾陈、
白虎这些凶神无力则做事宜成。
朱入于空，望文不就，执不如舍，进则难售。
朱雀为文书类神，空亡则文书不成，占信不来，不如舍弃另图别的。
六合入空，求财难通。不宜卖买，互见相攻。
六合为交易、婚姻、和合类神，空则彼此不合而相攻，做事必凶。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈是官讼类神，空亡则官司不成不凶。亦主勾连勾引，不空则容易有这类事情。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难再言归。
青龙乃贤德之神，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
诸书认为青龙是求财的类神，实质上求财看财爻，即使青龙上课而空亡，只有财爻不空 ，
仍然可以得财。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
青龙是求官的类神，如果官爻乘青龙，则虽有显达之意，难有显达之实。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
空空如也事休追，百事不成。
白虎入空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶空，更末传吉将，反得其功，可任意有为。
常入于空，丧吊又逢，为亲为服，何事匆匆？
太常为衣服类神，乘破碎、死神、死气、丧门、吊客、日鬼均有孝服之象。
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母无恙。
占产亦以胎爻为类神，胎空则速产。若占孕，胎空则凶。
常入于空，作官不蒙。虽有天马，亦莫腾通。
常为印绶类神，空则不沐朝赐，不能飞腾？
常入于空，求财不成。当安不安，当行不行。
太常是财喜、安乐的类神，太常空亡则不能安逸无忧。
胎喜无空，无鬼不旺。云子云亡，焉云得当。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
这些也是类神空亡而导致事情不发生的例子，玄武为阴谋暗害的类神，太阴天后为妇女
之象，又主暗昧。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空鬼带负谩，乘天空太阴，主有欺瞒骗害之事。谩语，月煞，正月起午顺行十二。相负 ，
月煞，正二亥，三四丑，五六卯，七八巳，九十未，十一、十二酉，主对方言而无信。空亡
主虚，乘谩语、相负、太阴、天空等虚诈暗昧之神主被人欺瞒。
空亡作鬼带五盗，大耗相乘有失耗。
空亡为虚无寂灭之神，乘鬼，作五盗、大耗、小耗等神煞主失财。五盗，原注说“正丑
逆十二”，《指南》认为是月煞，丑戌未辰三轮。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二，凡课
传见都主耗财，无论乘什么六亲，极验。
空亡作鬼带马丁，有人逃出事忙忙。
空鬼带丁马，必有人逃出，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书走报神，加支上，支为宅，有外信入家。如果空亡，不以信论。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
空亡亦为孤寡煞，发用空鬼，主人无依，单冷过一生。
贵雀作鬼，入于空亡，文字贵物，乃是其赃。
用乘贵雀空鬼，是文书贵物类神空亡，必失文书及贵物。
螣蛇作鬼，入于空亡，惊惶走失，又作火类。。
朱雀作鬼，入于空亡，不无虚诞，信息为狂。
六合作鬼，入于空亡，文词为美，亦宜自防。
勾陈作鬼，入于空亡。内勾外连，尤防其殃。
青龙作鬼，入于空亡，喜中见贼，亦宜自防。
天空作鬼，入于空亡，尤防暗损，诸事微茫。
白虎作鬼，入于空亡，杀伤斗讼，又作惊惶。
太常作鬼，入于空亡，钱谷酒印，并失衣裳。
玄武作鬼，入于空亡，走失盗贼，亦当预防。
太阴作鬼，入于空亡，阴谋相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入于空亡，衣裳首饰，走失须防。
以上是十二天官作日鬼空亡的断语，实际都是依照各天官所做的类神来进行评断的，但
不同的类神空亡所主之事不同，一般说来吉空则不吉，凶空反而更凶，如玄武空亡比玄武不
空更易被盗，螣蛇空亡比螣蛇不空更易出现惊惶、火灾之类，世间万物万事，凶者多，吉者
少，所以吉凶相并，多以凶论。
《心印赋》说“财遇天空兮产业须伤，鬼临旬尾兮官灾不起。”是指财爻乘空求妻财不
得，官爻空有官非不妨。
还没有评论呢，快来抢沙发~