序曰：元气氤氲，三才成象。 神功浃洽，八索成形。 在天则日月运行，润之以风雨。 在地则山泽通气，鼓之以雷霆。 至若近取诸身，四支百体合其度。 远取诸物，森罗万象备其工。 阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。 范围天地而不过，曲成万物而不遗。 仁者见之以为仁，知者见之以为知。 百姓日用而不知，君子之道鲜矣。 斯乃显诸仁而藏诸用，神无方而易无体，巍巍荡荡难可名焉。
逮乎天尊地卑，君臣位列，五运相继，父子道彰。 震巽索而男女分，咸恒设而夫妇睦。 人伦之义既阐，家国之教郁兴。 故系辞云：古者庖牺氏王天下也，始画八卦以通神眀之德，以类万物之情。 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
庖牺氏没，神农氏作斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。 日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变使人不倦，神其化使人宜之。 刳木为舟，剡木为檝，舟檝之利以济不通，盖取诸涣。 服牛乘马，引重致远，盖取诸随。 古者穴居而野处，后代圣人易之以宫室，盖取诸大壮。 弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利以威天下，盖取诸睽。 上古结绳为政，后代易之书契，百官以理，万人以察，盖取诸夬。
故圣人见天下之赚而拟诸形容，象其物宜而观其会通，以行其典礼，触类而长之。 六十四卦，三百八十四爻，天下之能事毕矣。 其旨远，其辞文，其言曲，而中其事，肆而隐。 若夫杂物撰德，辩是与非。 终日干干，夕惕若厉，无有师保，如临父母。 自天祐之，吉无不利者也。 至于损以远害，说以先之，定其交而后求，安其身而后动，履和而至，谦尊而光，能说诸心，能研诸虑。 是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。 蓍之德圆，而神卦之德方以智。 探賾索隐，钏深致远，定天下之吉凶，成天下之亹亹，莫善乎蓍龟。 神以知来，智以藏往，将有为也。
问之以言，其受命也。 应之如响，无有远邇，幽深遂知来物，故能穷理尽性。 利用安身，圣人以此洗心退藏于密，自然虚室生白，吉祥至止。 坐忘遗照，精义入神，口僻焉不能言，心困焉不能知。 微妙玄通，深不可识。 易有圣人之道四焉，斯之谓矣。
原夫权舆三教，钤键九流，实开国承家修身之正术也。 自卜商入室，亲授微言，传注百家，绫历千古。 虽竞有穿凿，犹未测渊深，唯王郑相
，颇行于代。 郑则多参天象，王乃全释人事，且易之为道，岂偏滞于天人者哉。 致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辩源流。 天象远而难寻，人事近而易习。 则折杨黄华，嗑然而笑。 方以类聚，其在兹乎。
臣少慕玄风，游心坟籍，历观炎汉迄今巨唐，采群贤之遗言，议三圣之幽賾，集虞翻荀爽三十余家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，各列名义，共契玄宗。 先儒有所未详，然后辄加添削，每至章句，佥例发挥，俾童蒙之流一览而悟，达观之士得意忘言。 当仁既不让于师，论道岂惭于前哲。 至如卦爻彖象，理涉重玄，经注文言，书之不尽。 别撰索隐，错综根萌，音义两存，详之眀矣。 其王氏略例，得失相参，采葑采菲，无以下体，仍附经末。 式广未闻， 凡成一十八卷，以贻同好，冀将来君子无所疑焉。
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