《序卦》曰：有天地，然后万物生焉。 盈天地之间者唯万物，故受之以屯。 屯者，盈也。 屯者，万物之始生也。
崔憬曰：此仲尼序文王次卦之意也。 不序乾坤之次者，以一生二，二生三，二生万物。 则天地之次第可知，而万物之先后宜序也。 万物之始生者，言刚柔始交，故万物资始于乾，而资生于坤。
屯卦震下坎上
屯，元亨利贞。
虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故元亨。 之初得正，故利贞矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外称往。 初震得正，起之欲应，动而失位，故勿用有攸往。 震为侯，初刚难拔，故利以建侯。 老子曰：善建者，不拔也。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。
虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故始交。 确乎难拔，故难生也。
崔憬曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰刚柔始交。 万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言难生。 于人事，则是运季业初之际也。
动乎险中，大亨贞。
荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。
案：初六升二，九二降初，是刚柔始交也。 交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。 动则物通而得正。 故曰「动乎险中，大亨贞」也。
雷雨之动满盈，
荀爽曰：雷震雨润，则万物满盈而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤为盈也。 谓三已反正，成既济。 坎水流坤，故满盈。 谓雷动雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不宁。
荀爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承干，故宜建侯。 动而遇险，故不宁也。
虞翻曰：造，造生也。 草创物也。 坤冥为昧，故天造草昧。 成既济定，故曰不宁，言宁也。
干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。 百姓盈盈，匪君子不宁。 天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。
《象》曰：云雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。 今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。 虽有云雨，非时长育，故言屯也。
君子以经纶。
荀爽曰：屯难之代，万事失正。 经者，常也。 纶者，理也。 君子以经纶，不失常道也。
姚信曰：经，纬也。 时在屯难，是天地经纶之日，故君子法之，须经纶艰难也。
初九，盘桓，利居贞，利建侯。
虞翻曰：震起艮止，动乎险中，故盘桓。 得正得民，利居贞。 谓君子居其室，慎密而不出也。
《象》曰：虽盘桓，志行正也。
荀爽曰：盘桓者，动而退也。 谓阳从二动，而退居初，虽盘桓，得其正也。
以贵，大得民也。
荀爽曰：阳贵而阴贱，阳从二来，是以贵，所以得民也。
六二，屯如邅如，
荀爽曰：阳动而止，故屯如也。 阴乘于阳，故邅如也，
乘马班加。
虞翻曰：屯邅盘桓，谓初也。 震为马作足，二乘初，故乘马。 班，踬也。 马不进，故班如矣。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
虞翻曰：匪非也。 寇谓五。 坎为寇盗，应在坎，故匪寇。 阴阳德正，故婚媾。 字，妊娠也。 三失位，变复体离。 离为女子，为大腹，故称字。 今失位为坤，离象不见，故女子贞不字。 坤数十。 三动反正，离女大腹。 故十年反常乃字。 谓成既济定也。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
崔憬曰：下乘初九，故为之难也。
十年乃字，反常也。
《九家易》曰：阴出于坤，今还为坤，故曰反常也。 阴出于坤，谓干再索而得坎。 今变成震，中有坤体，故言阴出于坤。 今还于坤，谓二从初即逆，应五顺也。 去逆就顺，阴阳道正，乃能长养，故曰十年乃字。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，
虞翻曰：即，就也。 虞谓虞人，掌禽兽者。 艮为山，山足称鹿。 鹿，林也。 三变体坎，坎为藂木。 山下，故称林中。 坤为兕虎; 震为麋鹿，又为惊走; 艮为狐狼。 三变禽走入于林中，故曰「即鹿无虞，惟入于林中」矣。
君子几，不如舍，往吝。
虞翻曰：君子谓阳已正位。 几，近。 舍，置。 吝，疵也。 三应于上，之应历险。 不可以往，动如失位。 故不如舍之，往必吝穷矣。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。
案：《白虎通》云：禽者何？ 鸟兽之总名，为人所禽制也。 即此卦九五爻辞。 王用三驱，失前禽，是其义也。
君子舍之，往吝穷也。
崔憬曰：君子见动之微，逆知无虞，则不如舍，而往，往则吝穷也。
六四，乘马班如，
虞翻曰：乘，三也。 谓三已变，坎为马，故曰乘马。 马在险中，故班如也。 或说乘初，初为建侯，安得乘之也。
求婚媾，往吉，无不利。
崔憬曰：屯难之时，勿用攸往。 初虽作应，班如不进。 既比于五，五来求婚。 男求女，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
虞翻曰：之外称往。 体离，故明也。
九五，屯其膏，
虞翻曰：坎雨称膏。 《诗》云：阴雨膏之，是其义也。
小贞吉，大贞凶。
崔憬曰：得屯难之宜，有膏泽之惠。 谓与四为婚媾，施虽未光，小贞之道也，故吉。 至于远求嘉偶，以行大正，赴二之应，冒难攸往，固宜且凶。 故曰大贞正也贞凶也。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
虞翻曰：阳陷阴中，故未光也。
上六，乘马班如，
虞翻曰：乘，五也。 坎为马，震为行，艮为止，马行而止，故班如也。
泣血涟如。
《九家易》曰：上六乘阳，故班如也。 下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧解难除。 今上无所复承，忧难不解，故泣血涟如也。 体坎为血，伏离为目，互艮为手，掩目流血，泣之象也。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
虞翻曰：谓三变时，离为目。 坎为血，震为出。 血流出目，故泣血涟如。 柔乘于刚，故不可长也。
还没有评论呢，快来抢沙发~