《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。 蒙者，蒙也，物之穉也。
崔憬曰：万物始生之后，渐以长穉，故言物生必蒙。
郑玄曰：蒙，幼小之貌。 齐人谓萌为蒙也。
蒙卦坎下艮上
蒙，亨。
虞翻曰：艮三之二。 亨谓二。 震刚柔接，故亨。 蒙亨以通，行时中也。
干宝曰：蒙者，离宫阴也。 世在四。 八月之时，降阳布德，荠麦并生，而息来在寅，故蒙。 于世为八月，于消息为正月卦也。 正月之时，阳气上达，故屯为物之始生，蒙为物之穉也。 施之于人，则童蒙也。 茍得其运，虽蒙必亨，故曰蒙亨。 此盖以寄成王之遭周公也。
匪我求童蒙，童蒙求我。
虞翻曰：童蒙谓五，艮为童蒙。 我谓二也。 震为动起，嫌求之五，故曰匪我求童蒙。 五阴求阳，故童蒙求我，志应也。 艮为求，二体师象，坎为经。 谓礼有来学，无往教。
初筮告，再三渎，渎则不告，
崔憬曰：初筮，谓六五求决于九二。 二则告之。 再三渎，谓三应于上。 四隔于二，与二为渎，故二不告也。 渎，古黩字也。
利贞。
虞翻曰：二五失位，利变之正，故利贞。 蒙以养正，圣功也。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。
侯果曰：艮为山，坎为险，是山下有险。 险被山止，止则未通，蒙昧之象也。
蒙亨，以亨行，时中也。
荀爽曰：此本艮卦也。
案：二进居三，三降居二。 刚柔得中，故能通。 发蒙时，令得时中矣。 故曰蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，
陆绩曰：六五阴爻，在蒙暗。 蒙又体艮，少男，故曰童蒙。
童蒙求我，志应也。
荀爽曰：二与五志相应也。
初筮告，以刚中也。
崔憬曰：以二刚中，能发于蒙也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
荀爽曰：再三，谓三与四也。 皆乘阳，不敬，故曰渎。 渎不能尊阳，蒙气不除，故曰渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。
虞翻曰：体颐，故养。 五多功。 圣谓二，二志应五，变得正而忘其蒙，故圣功也。
干宝曰：武王之崩，年九十三矣。 而成王八岁，言天后成王之年，将以养公正之道，而成三圣之功。
《象》曰：山下出泉，蒙。
虞翻曰：艮为山，震为出，坎泉流出，故山下出泉。
君子以果行育德。
虞翻曰：君子为二。 艮为果，震为行。 育，养也。 二至上有颐养象，故以果行育德也。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
虞翻曰：发蒙之正，初为蒙始，而失其位。 发蒙之正以成兑，兑为刑人，坤为用，故曰利用刑人矣。 坎为穿木，震足艮手，互与坎连，故称桎梏。 初发成兑，兑为说，坎象毁坏，故曰用说桎梏。 之应历险，故以往吝。 吝，小疵也。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
虞翻曰：坎为法，初发之正，故正法也。
干宝曰：初六戊寅，平明之时，天光始照，故曰发蒙。 此成王始觉周公至诚之象也。 坎为法律，寅为贞廉，以贞用刑，故利用刑人矣。 此成王将正四国之象也。 说，解也。 正四国之罪。 宜释周公之党，故曰用说桎梏。 既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰以往吝。 初二失位，吝之由也。
九二，包蒙，吉。 纳妇吉，子克家。
《象》曰：子克家，刚柔接也。
虞翻曰：坤为包。 应五据初，一与三四同体，包养四阴，故包蒙吉。 震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故纳妇吉。 二称家。 震长子，主器者。 纳妇成初。 故有子克家也。
六三，勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。
虞翻曰：谓三诫上也。 金夫谓二。 初发成兑，故三称女。 兑为见。 阳称金。 震为夫。 三逆乘二阳，所行不顺，为二所淫。 上来之三，陟阴。 故曰勿用娶女，见金夫矣。 坤身称躬，三为二所乘，兑泽动下，不得之应，故不有躬。 失位多凶，故无攸利也。
《象》曰：勿用娶女，行不顺也。
虞翻曰：失位乘刚，故行不顺也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
王弼曰：阳称实也。 独远于阳，处两阴之中，闇莫之发，故曰困蒙也。 困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰吝。
六五，童蒙，吉。
虞翻曰：艮为童蒙，处贵承上，有应于二，动而成巽，故吉也。
《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
荀爽曰：顺于上，巽于二，有似成王任用周召也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
虞翻曰：体艮为手，故击。 谓五已变，上动成坎，称寇。 而逆乘阳，故不利为寇矣。 御，止也。 此寇谓二。 坎为寇，巽为高，艮为山，登山备下，顺有师象，故利御寇也。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。
虞翻曰：自上御下，故顺也。
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