《序卦》曰：讼必有众起，故受之以师，师者众也。
崔憬曰：因争必起众相攻，故受之以师也。
师卦坎下坤上
师贞，丈人吉，无咎。
何晏曰：师者，军旅之名。 故《周礼》云：二千五百人为师也。
王弼曰：丈人，严庄之称，有军正者也。 为师之正，丈人乃吉。 兴役动众，无功则罪，故吉乃无咎。
陆绩曰：丈人者，圣人也。 帅师未必圣人，若汉高祖、光武应此义也。
崔憬曰：《子夏传》作大人，竝王者之师也。
案：此《彖》云：师众，贞正也。 能以众正，可以王矣。 故《老子》曰：“域中有四大，而王居其一焉。」 由是观之，则知夫为王者，必大人也，岂以丈人而为王哉！ 故《乾. 文言》曰：「夫大人与天地合德，与日月合明，先天而天不违，后天而奉天时，天且不违，而况于人乎！」 况于行师乎！ 以斯而论，《子夏传》作大人，是也。 今王氏曲解大人为丈人，臆云《严庄之称》，学不师古，匪说攸闻，既误违于经旨，辄改正作大人明矣。
《彖》曰：师众也，贞正也。 能以众正，可以王矣。
虞翻曰：坤为众，谓二失位，变之五，为比故能以众正，乃可以王矣。
荀爽曰：谓二有中和之德，而据群阴，上居五位，可以王也。
刚中而应，行险而顺，
蜀才曰：此本剥卦。
案：上九降二，六二升上，是刚中而应，行险而顺也。
以此毒天下，而民从之，
干宝曰：坎为险，坤为顺，兵革刑狱，所以险民也。 毒民于险中，而得顺道者，圣王之所难也。 毒，荼，苦也。 五刑之用，斩刺肌体，六军之锋，残破城邑，皆所以荼毒奸凶之人，使服王法者也。 故曰以此毒天下而民从之。 毒以治民，明不获已而用之，故于彖象六爻，皆着戒惧之辞也。
吉又何咎矣。
崔憬曰：刚能进义，中能正众，既顺且应，行险戡暴，亭毒天下，人皆归往而以为王，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，师。
陆绩曰：坎在坤内，故曰地中有水。 师，众也。 坤中众者，莫过于水。
君子以容民畜众。
虞翻曰：君子谓二。 容，宽也。 坤为民众，又畜养也。 阳在二，宽以居之，五变执言时，有颐养象。 故以容民畜众矣。
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
案：初六以阴居阳，履失其位，位既匪正，虽令不从。 以斯行师，失律者也。 凡首率师出必以律，若不以律，虽臧亦凶。 故曰「师出以律，失律凶也」。
《九家易》曰：坎为法律也。
九二，在师中，吉，无咎。 王三锡命。
《象》曰：在师中吉，承天宠也。
《九家易》曰：虽当为王，尚在师中，为天所宠，事克功成。 故吉无咎。 二非其位，盖谓武王受命而未即位也。 受命为王，定天下以师。 故曰在师中吉。
王三锡命，怀万邦也。
荀爽曰：王谓二也。 三者，阳德成也。 德纯道盛，故能上居王位，而行锡命，群阴归之。 故曰「王三锡命，怀万邦也」。
案：二互体震，震木。 数三，王三锡命之象。 《周礼》云：一命受职，再命受服，三命受位，是其义也。
六三，师或舆尸，凶。
虞翻曰：坤为尸，坎为车多眚。 同人离为戈兵，为折首。 失位乘刚无应，尸在车上，故舆尸凶矣。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
卢氏曰：失位乘刚，内外无应，以此帅师必大败。 故有舆尸之凶，功业大丧也。
六四，师左次，无咎。
荀爽曰：左谓二也，阳称左。 次，舍也。 二与四同功，四承五，五无阳，故呼二舍于五，四得承之，故无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
崔憬曰：偏将军居左。 左次，常备师也。 师顺用柔，与险无应，进取不可，次舍无咎，得位故也。
六五，田有禽，利执言，无咎。
虞翻曰：田谓二。 阳称禽。 震为言。 五失位，变之正，艮为执。 故利执言无咎。
荀爽曰：田，猎也。 谓二帅师禽五，五利度二之命，执行其言，故无咎也。
案：六五居尊失位，在师之时，盖由殷纣而被武王擒于鹿台之类是也。 以臣伐君，假言田猎。 六五离爻，体坤，离为戈兵，田猎行师之象也。
长子帅师，
虞翻曰：长子谓二，震为长子，在师中，故帅师也。
弟子舆尸，贞凶。
虞翻曰：弟子谓三。 三体坎。 坎震之弟而干之子，失位乘阳，逆，故贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行也。
荀爽曰：长子谓九二也。 五处中应二，受任帅师，当上升五。 故曰长子帅师，以中行也。
弟子舆尸，使不当也。
宋衷曰：弟子谓六三也。 失位乘阳，处非所据。 众不听从，师人分北，或败绩死亡，舆尸而还，故曰弟子舆尸。 谓使不当其职也。
上六，大君有命，
虞翻曰：同人，干为大君，巽为有命。
干宝曰：大君，圣人也。 有命，天命也。 五常为王位，至师之家，而变其例者。 上为郊也，故易位以见武王亲征与师，人同处于野也。 离上九曰：王用出征，有嘉折首。 上六为宗庙，武王以文王行，故正开国之辞于宗庙之爻，明己之受命，文王之德也。 故《书. 泰誓》曰：予克纣，非予武，惟朕文考无罪。 受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。 开国，封诸侯也。 承家，立都邑也。 小人勿用，非所能矣。
开国承家，
虞翻曰：承，受也。 坤为国。 二称家。 谓变乾为坤，欲令二上居五，为比，故开国承家。
荀爽曰：大君，谓二。 师旅已息，既上居五，当封赏有功，立国命家也。 开国，封诸侯。 承家，立大夫也。
宋衷曰：阳当之五，处坤之中，故曰开国。 阴下之二，在二承五，故曰承家。 开国，谓析土地以封诸侯，如武王封周公七百里地也。 承家，立大夫，为差次，立大夫。 因采地名，正其功勋，行其赏禄。
小人勿用。
虞翻曰：阴称小人，坤虚无君，体迷复凶，坤成乾灭，以弑君，故小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。
虞翻曰：谓五多功，五动正位，故正功也。
干宝曰：汤武之事。
小人勿用，必乱邦也。
虞翻曰：坤反君道，故乱邦也。
干宝曰：楚灵、齐闵，穷兵之祸也。
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