《序卦》曰：比必有所畜，故受之以小畜。
崔憬曰：下顺从而上下应之，则有所畜矣。
韩康伯曰：由比而畜，故曰小畜也。
小畜卦 乾下巽上
小畜，亨。
侯果曰：四为畜主，体又称小，唯九三被畜，下刚皆通，是以小畜亨也。
密云不雨，自我西郊。
崔憬曰：云如不雨，积我西邑之郊，施泽未通，以明小畜之义。
案：云雨者，阴之气也。 今小畜五阳而一阴，既微少，纔作密云，故未能为雨。 四互居兑，西郊之象也。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。
王弼曰：谓六四也。 成卦之义，在此一爻者也。 体无二阴以分其应，既得其位，而上下应之，三不能陵，小畜之义。
健而巽，刚中而志行，乃亨。
虞翻曰：需上变为巽，与豫旁通。 豫四之坤初为复，复小阳潜，所畜者少，故曰小畜。 二失位，五刚中正，二变应之，故志行乃亨也。
密云不雨，尚往也。
虞翻曰：密，小也。 兑为密。 需坎升天为云，坠地称雨。 上变为阳，坎象半见。 故「密云不雨，上往也」。
自我西郊，施未行也。
虞翻曰：逸坤为自我*。 兑为西，干为郊，雨生于西，故自我西郊。 九二未变，故施未行矣。
*按：「逸」即「豫卦」之豫。
荀爽曰：体兑位秋，故曰西郊也。 时当收敛，臣不专赏，故施未行。 喻文王也。
《象》曰：风行天上，小畜。
《九家易》曰：风者天之命令也，今行天上，则是令未下行，畜而未下，小畜之义也。
君子以懿文德。
虞翻曰：君子，谓干。 懿，美也。 逸坤为文。 干为德，离为明。 初至四体夬，为书契。 乾离照坤，故懿文德也。
初九，复自道，何其咎，吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
虞翻曰：谓从逸四之初成复卦，故复自道。 出入无疾，朋来无咎，何其咎，吉。 干称道也。
九二，牵复，吉。
崔憬曰：四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
虞翻曰：变应五，故不自失，与比二同义也。
九三，舆说辐，
虞翻曰：逸坤为车，为辐。 至三成乾，坤象不见，故车说辐。 马君及俗儒皆以干为车，非也。
夫妻反目。
虞翻曰：逸震為夫，為反。巽為妻。離為目。今夫妻共在四，離火動上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。妻當在內，夫當在外，今妻乘夫而出在外，象曰不能正室。三體離需，飲食之道。飲食有訟，故爭而反目也。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《九家易》曰：四互體離，離為目也。離既不正，五引而上，三引而下，故反目也。輿以輪成車，夫以妻成室。今以妻乘夫，其道逆，故不能正室。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
虞翻曰：孚謂五。逸坎為血，為惕。惕，憂也。震為出，變成小畜，坎象不見，故血去惕出。得位承五，故无咎也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
荀爽曰：血以喻陰。四陰，臣象。有信順五。惕，疾也。四當去初，疾出從五，故曰上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
虞翻曰：孚五，謂二也。攣，引也。巽為繩，逸艮為手。二失位，五欲其變，故曰攣如。以，及也。五貴，稱富。鄰，謂三。兌西震東，稱鄰。二變承三*，故富以其鄰，《象》曰「不獨富」。二變為既濟，與東西鄰同義。
*「二變承三」原文誤作「三變承二」。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《九家易》曰：有信，下三爻也。 体巽，故攣如，如谓连接其邻。 邻谓四也。 五以四阴作财，与下三阳共之，故曰不独富也。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉。
虞翻曰：既，已也。 应在三。 坎水零为雨。 巽为处，谓二已变，三体坎雨，故既雨既处。 坎云复天，坎为车，载积在坎上，故上得积载。 巽为妇，坎成巽坏，故妇贞厉。
月几望，君子征凶。
虞翻曰：几，近也。 坎月离日，上已正，需时成坎，与离相望。 兑西震东，日月象对，故月几望。 上变阳消，之坎为疑，故君子征有所疑矣。 与归妹、中孚月几望义同也。
《象》曰：既雨既处，德积载也。
虞翻曰：巽消承坎，故德积载。 坎习为积也。
君子征凶，有所疑也。
虞翻曰：变坎为盗，故有所疑也。
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