《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。 泰者，通也。
崔憬曰：以礼导之必通，通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。
泰 乾下坤上
泰，小往大来，吉，亨。
虞翻曰：阳息坤反，否也。 坤阴诒外，为小往。 干阳信内，称大来。 天地交，万物通，故吉亨。
《彖》曰：泰，小往大来，吉，亨。
蜀才曰：此本坤卦。 小，谓阴也。 大，谓阳也。 天气下，地气上，阴阳交，万物通，故吉亨。
则是天地交而万物通也;
何妥曰：此明天道泰也。 夫泰之为道，本以通生万物。 若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。 明万物生，由天地交也。
上下交而其志同也;
何妥曰：此明人事泰也。 上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养民也。 天地以气通，君臣以志同也。
内阳而外阴，内健而外顺;
何妥曰：此明天道也。 阴阳之名，就爻为语。 健顺之称，指卦为言。 顺而阴居外，故曰小往。 健而阳在内，故曰大来。
内君子而外小人，
崔憬曰：此明人事也。 阳为君子，在内，健于行事。 阴为小人，在外，顺以听命。
君子道长，小人道消也。
《九家易》曰：谓阳息而升，阴消而降也。 阳称息者，长也。 起复成巽，万物盛长也。 阴言消者，起姤终干。 万物成熟。 成熟则给用，给用则分散。 故阴用特言消也。
《象》曰：天地交泰，
荀爽曰：坤气上升，以成天道。 干气下降，以成地道。 天地二气，若时不交，则为闭塞。 今既相交，乃通泰。
后以财成天地之道，
虞翻曰：后，君也。 阴升干位。 坤，女主，故称后。 坤富，称财。 守位以人，聚人以财，故曰成天地之道。
辅相天地之宜，以左右民。
虞翻曰：相，赞。 左右，助之。 震为左，兑为右，坤为民，谓以阴辅阳。 《诗》曰：宜民宜人，受禄于天。
郑玄曰：财，节也。 辅，相。 左右，助也。 以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。 春崇宽仁，夏以长养，秋教收敛，冬敕盖藏，皆可以成物助民也。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
王弼曰：茅之为物，拔其根而相牵引也。 茹，相牵引之貌也。 三阳同志，俱志在外。 初为类首，己举则从，若茅茹也。 上顺而应，不为违距，进皆得志。 故以其类，征吉也。
《象》曰：拔茅贞吉*，志在外也。
虞翻曰：否泰反其类，否巽为茅。 茹，茅根。 艮为手。 汇，类也。 初应四，故拔茅茹以汇。 震为征，得位应四，征吉。 志在外，外谓四也。
*贞吉应作征吉。
九二，包荒，
翟玄曰：荒，虚也。 二五相应，五虚无阳，二上包之。
用冯河，不遐遗。
荀爽曰：河出于干，行于地中。 阳性欲升，阴性欲承。 冯河而上，不用舟航。 自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰不遐遗。
朋亡，得尚于中行。
荀爽曰：中，谓五。 坤谓朋，朋亡而下，则二得上居五，而行中和矣。
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
虞翻曰：在中称包。 荒，大川也。 冯河，涉河。 遐，远; 遗，亡也。 失位变得正，体坎，坎为大川，为河。 震为足。 故用冯河。 干为远，故不遐遗。 兑为朋，坤虚无君，欲使二上，故朋亡。 二与五易位，故得上于中行。 震为行，故光大也。
九三，无平不陂，无往不复。
虞翻曰：陂，倾。 谓否上也。 平，谓三。 天地分，故平。 天成地平，谓危者使[平，易者使]倾。 往，谓消外。 复，谓息内。 从三至上，体复象。 终日干干，反复道。 故无平不陂，无往不复。
艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
虞翻曰：艰，险。 贞，正。 恤，忧。 孚，信也。 二之五得正，在坎中，故艰贞。 坎为忧。 故勿恤。 阳在五孚，险坎为孚，故有孚。 体噬嗑，食也。 二上之五据四，则三乘二。 故于食有福也。
《象》曰：无平不陂，天地际也。
宋衷曰：位在乾极，应在坤极，天地之际也。 地平极则险陂，天行极则还复，故曰「无平不陂，无往不复」也。
六四，翩翩，不富以其邻，
虞翻曰：二五变时，四体离飞，故翩翩。 坤虚无阳，故不富。 兑西震东，故称其邻。 三阴乘阳，不得之应。 《象》曰：“皆失实也。」
不戒以孚。
虞翻曰：谓坤。 邑人不戒，故使二升五，信来孚邑，故不戒以孚。 二上体坎中正。 《象》曰：“中心愿也。」 与比邑人不戒同义也。
《象》曰：翩翩不富，皆失实也。
宋衷曰：四互体震，翩翩之象也。 阴虚阳实，坤今居上，故言失实也。
不戒以孚，中心愿也。
《九家易》曰：乾升坤降，各得其正。 阴得承阳，皆阴心之所愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《九家易》曰：五者，帝位，震象称乙，是为帝乙。 六五以阴处尊位，帝者之姐妹。 五在震后，明其为妹也。 五应于二，当下嫁二。 妇人谓嫁曰归，故言帝乙归妹。 谓下居二，以中和相承，故元吉也。
虞翻曰：震为帝，坤为乙。 帝乙，纣父。 归，嫁也。 震为兄，兑妹，故嫁妹。 祉，福也。 谓五变体离，离为大腹，则妹嫁而孕，得位正中，故以祉元吉也。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
《九家易》曰：五下于二，而得中正，故言中以行愿也。
上六，城复于隍，
虞翻曰：否艮为城，故称城。 坤为积土。 隍，城下沟，无水称隍，有水称池。 今泰反否，干坏为土，艮城不见，而体复象，故城复于隍也。
勿用师，自邑告命，贞吝。
虞翻曰：谓二，动时体师。 阴皆乘阳，行不顺，故勿用师。 坤为自邑，震为言，兑为口，否巽为命。 今逆陵阳，故自邑告命。 命逆不顺，阴道先迷，失实远应，故贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
《九家易》曰：干当来上，不可用师而拒之也。 自邑者，谓从坤而降也。 告命者，谓下为巽，宣布君之命令也。 三阴自相告语，俱下服顺承乾也。 城复于隍，国政崩也。 坤为乱，否巽为命，交在泰上，故其命乱也。
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