【周易易经】乾卦爻辞白话详解，乾为天卦九四：或跃在渊，无咎。,易经网推荐周易,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
【九四爻辞】：或跃在渊，无咎。
九四：根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。
【乾卦九四原文】象曰：或跃在渊，进无咎也。
文言曰：九四：“或跃在渊，无咎。”何谓也?子曰：“上下无常，非为邪也。进退 无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
【乾卦九四译文】象辞说：“或跃在渊”，是说前进(或归隐)不会有灾难的意思。
文言说：孔子说：跃上去与退下来要审时度势，灵活掌握，这不属于邪恶。该进该退 不是一成不变的，这样做不会脱离君子的群体。君子提高道德修养来建立功业，总是不 想错过时机，所以没有灾难。
【乾卦九四爻辞的启示】处于多惧之地，如果一直处在当前的位置上就凶险了。只有“跃”和“渊” 是解决的办法。跃是升到上位< 渊是回到下位。如同武王发展成当时最大的诸侯国。殷 商三分之二的天下都由武王管辖的。此时他再给纣王送礼，纣王也明白心腹大患是武王。 所以他只有两种出路，或者推翻纣，或者交出土地，归隐保全。
九四爻阳爻而处干阴位，是不得位。但其处干三才中的“人上”之位，其位于“九五”之下，是一人之下万人之上之位。可是伴君如伴虎，阳爻处于这种位置是不吉的。所以有“或”，“或”便是“惑”的意思，也就是说该怎么办呢?只有“跃”和“渊”才是解决的办法。跃者，便是来到九五的位置上。渊者，便是重新回到初九的位置上，即“狡兔死，走狗烹;鸟飞尽，良弓藏”，不得不“功成身退”。而一直处在九四的位置上，就凶险了。
这一爻就好比武王举兵盟津。文王去世后，武王继位，在姜子牙的配合下，四处征战，后来发展成当时最大的诸侯国。
殷商三分之二的天下都是武王管辖的。处干这种情形，就是武王再给纷王送多少礼，纷王也会明白心腹大患便是武王了。在这种情况下，只有两种出路，便是或者推翻殷纷，或者交出土地，开始归隐保全。
武王是怎么做的呢?武王采取了“跃”。武王九年，太公辅佐周武王在盟津举行了一次军事大检阅，对商纷政权进行试探性进攻。在此次战斗中，武王故意不称王，而自称太子发，并说是“奉文王以伐”，以鼓舞士气，其实，文王早就死了。这是姜太公的安排，以德高望重的文王之名号令诸侯。大军出发时由师尚父姜太公为三军统帅，他左手持黄械，右手拿白旗，向三军庄严地发布命令说:“苍兑苍兑，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩!”(意思是苍兑呀，苍兑，整顿好你们各自统帅的队伍，准备好渡河用的船只，如果有谁故意迟到，就把他立即斩首示众!)
一路上军纪严整，号令森严，大军直奔盟津而来。行军途中，每到一处，无不受到士民欢迎。周武王乘船渡河，看到舟揖整齐，卒伍士气高昂，心里非常高兴。船行至中流，有一条白色的大鱼跳入船中。为了鼓舞士气，武王指着那条大鱼宣布说“殷人崇尚白色，这是殷人要自取灭亡的象征!”过河宿营，忽然一颗红色的流星划破长空，声音震天动地，更增加了战前悲壮、森严的气氛。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷表示讨伐商纷。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。
武王的这次战于盟津，无异于宣布了独立。这就是“跃”。两年后，武王在姜子牙的帮助下终于一举推翻了殷商王朝，建立了西周。
而在现实中，大多数人采取了“渊”，为什么呢?因为力量还不够。比如范轰与文仲帮助越王勾践打败吴国后，范蠡以“鸟飞尽，良弓藏”的话来劝大夫文仲不要贪图富贵享乐，应该归隐保全。结果文仲不听，最后被越王赐死。范蠡则与西施一起归隐于五湖之中，躲过了杀身之祸。
所以说四爻这个位置，阴爻尚可，如果是阳爻则必须选择“跃”或“渊”。为什么阴爻可以呢?因为阴爻主静，小人之道也，没有大作为，没有大想法，不会引起九五之尊的猜忌。
【乾卦九四爻辞例解]汉宣帝时的宰相丙吉(?一前55),原本是帮助宣帝逃脱死劫的救命恩人。在宣帝不知道这件事以前，丙吉一直投受重用，但他丝毫不以为意。后来，宣帝得知丙吉是他的大恩人，于是大力提拔他、重用他，丙吉也不因此骄傲，只是奉献心力，宵吁勤劳。丙吉能依时进退，“用之则行，舍之则藏”，深得乾卦九四“或跃在渊”之道，不愧为一代贤相。
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