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谈谈青年时代的毛泽东与奇门遁甲
1927年9月，毛泽东在湘赣边界领导发起秋收起义，10月率部来到井冈山，创建了第一个农村革命根据地，1928年4月下旬，朱毛两军会师，合编为工农革命军第四军。图为1931年毛泽东和警卫战士合影。中新社发中新社摄
1907年(清光绪三十三年)的毛泽东已经14岁(虚岁15岁)了，这在乡里已经是“成年人”了。辍学后的毛泽东白天要在田里干一个整劳力的活，晚上还要帮父亲记账。正是在这段时间里，他抓紧时间学习，贪婪地阅读了那些能够找到的除了经书以外的各类书籍，包括天文、地理、医学、数学、周易、奇门遁甲、相书、明清小说、诗词格律、各类杂记、传记、地方志、神话故事等等。
在社会主义建设中，毛泽东始终如一池坚持对《周易》的研究和应用。他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，就可以证明这个问题。他在批判党内一点论的倾向时说：”中国古人讲”一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”(《毛选集》第五卷321页)。”一阴一阳之谓道”，就是《周易?系辞》中所讲的阴阳变化规律。
根据《命运》(廖自力编)一书的首页(评析)开头篇有一段介绍这方面内容，现录于此，谨作参考：中国现代史上也有两个著名人物曾与八字相术有缘，一个是毛泽东，一个是蒋介石。据民间传说，毛的成功，是因为得到一个老道的指示，就连毛泽东的卫戌部队8341也是老道指示的一个神秘数字。另据《卫士长谈毛》(1989年出版)一书，有毛对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。
毛还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作”微山”）的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客，然后用手指指着说：“这位施主是毛，这位施主是萧瑜吧？” ”你怎么知道？”毛不胜惊讶。“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字��字如其人的道理贫僧略知一、二。”
后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方大问他们：“你们为什么要这样走呢?” 萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”
毛则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……” 方丈一震，闭目合掌，嘴里翁动着。随后，望着萧瑜，似乎忘记毛的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方大委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我几心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”
萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了��15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。
”毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：”佛教何以在中国千年不衰?” ”自然有人信它了。”毛答。”简单了。”方大说，”第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”
毛不以为然：”我以为不是天性，是维护其统治的需要。”
”帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：”特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……””是的，中国没有象其他国家用那样的宗教战争，一打就是几百年，” 毛说，”几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。” ”阿弥陀佛！”方丈望定毛郑重地说：”只望毛施主记住这句话，日后不要忘记！””这是什么意思？”毛不解。
”阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。 这件事过了30多年，1948年，毛亲口向李银桥这样说的。毛如此念念不忘，可见此事对毛泽影响之深。毛一生喜研《易经》《奇门遁甲》，也经常运用《易经》《奇门遁甲》，却从不在社会上提倡《易经》《奇门遁甲》，也许出于当时的政治需要。
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