【周易易经】秦伯伐晋筮得山风蛊卦终获晋君,易经网推荐周易,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。
秦伯伐晋，卜徒父筮之，“吉,涉河，侯车败”。诘之〔杜注:秦伯不解,谓败在己，故诘之〕，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇蛊，曰‘千乘三去,三去之余,获其雄狐’。夫狐蛊，必其君也〔注:于《周易》，‘利涉大川，往有事也’，亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞以狐蛊为君，其义欲喻晋惠公，其象未闻。顾炎武曰邵氏云，去犹除也，每除三百三十三，则三除所剩为一，非获其君而何。”〕蛊之贞风也，其悔山也〔注：内卦为贞，外卦为悔。巽为风秦象，艮为山晋象〕。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也〔注：艮为山，山有木。今岁已秋，风吹落山木之实，则材为人所取〕。实落材亡，不败何待，三败及韩〔晋侯车三坏〕”。果获晋君。
按涉河，侯车败”，卜徒父筮辞也。秦伯疑败在己,故诘之。蛊初至四为大坎，河也;二至四为兑，兑毁折;三至五为震，震为车,故车毁折而止于泞,艮止故也。更参之以贞悔，知败在彼而不在我,明矣。
按:此不用彖辞。
〔注释〕
①“利涉大川，往有事也”：此为蛊卦彖辞。《蛊•彖》曰蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。‘蛊，元亨，，而天下治也。‘利涉大川’，往有事也。‘先甲三日，后甲三日，，终则有始，天行也”。
②卜筮书杂辞：古有三易之说。《周礼•大卜》“大卜……掌三易之法，一曰《连山》,二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四”，可见用于卜筮之书并非仅通行本之《周易》。其他用于卜筮之书，或由于本身价值不大，随历史发展逐步淘汰掉;或由于年代久远，疏于流传，今巳见不到。但在当时，卜筮书之类的占辞当有很多，且芜杂而欠系统。此处之“卜筮书杂辞，’似指此。
③顾炎武：明未清初思想家、学者。其《易》著有《易音》三卷，另见《日知录》第一卷。
④内卦为贞、外卦为悔：一别卦分上、下两经卦，上经卦又称外卦、上卦,亦可称悔卦，下经卦又称内卦、下卦，亦可称贞卦。
⑤蛊初至四为大坎：蛊卦初爻、四爻为阴爻，二爻、三爻为阳爻，阴包阳，有坎象。
〔译文〕
秦伯(即秦穆公)欲攻伐晋囯,令卜徒父占了一卦。卜徒父断曰：“吉，宜于过河，侯之战车会损坏”。秦伯心存疑惑，又追问了一遍〔杜预注曰：秦伯不明白，认为失敗在自己这边，故再追问〕，卜徒父面答说：“这是大吉啊!经过三次失败之后，必能擒获晋国国君。占问遇到蛊卦，其辞曰：‘一千乘战车三次驱驰，三次驱驰之余，必能擒‘获领首的雄狐’。雄狐，必走是晋国的国君〔注：对于《周易》,《盛•彖》曰：‘利于涉过大河，因为过河有重大事情’，也是预示秦国战胜晋国之卦。此处所言‘千乘三去，三去之余,获其雄狐，大概是其他卜筮书上的杂辞，用雄狐来喻晋君，其义主要是指晋惠公。但是，何以通过卦象来揭示其义，却从未见过。顾炎武也论此曰：‘邵氏云，去字犹除字，每次除三百三十三，则除三次之后只剩一，不是侵获晋君而是什么呢。”〕蛊的内卦为巽为风，外卦为艮为山〔注：内卦为贞，外卦为悔。巽为风，象征秦国;艮为山，象征晋国〕。时令到了秋季，我吹落山上的果实，而伐取山上的木材,所以是我克制晋国〔注：艮为山，山上有木。现在已到秋天，劲风吹落山木的果实，则木材亦为人所伐取〕。果实剥落，木材伐尽，不败又等待什么呢，三败之后必获晋君〔晋君的战车坏了三次〕。”果然擒获晋惠公。
按涉河，侯车败”，这是卜徒父的筮辞。秦穆公怀疑自己会败，故一再盘问。蛊卦初爻至四爻有大坎之象，大坎为大河;二爻至四爻互体为，兑卦有毁折之义;三爻至五爻互体为，震卦为车，所以总断晋君车子毁折而停止于泥泞中。因为外卦为艮，艮有停止之义。再根据内卦为我、外卦为彼的原则，则可推知失败在晋惠公而不在秦穆公。这又是何等明显。
按：此不用彖辞来推，而是主要依据於象来断。
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