《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。
韩康伯曰：顺以动者，众之所随。
震下兑上
随，元亨利贞，无咎。
虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故元享利贞，无咎。
郑玄曰：震，动也。 兑，悦也。 内动之以德，外悦之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。 既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。 焦赣曰：汉高帝与项籍，其明征也。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。
虞翻曰：否乾上来之坤初，故刚来而下柔。 动，震，悦，兑也。
大亨贞，无咎。
荀爽曰：随者，震之归魂。 震归从巽，故大通。 动爻得正，故利贞。 阳降阴升，嫌于有咎。 动而得正，故无咎。
而天下随时，
虞翻曰：乾为天，坤为下，震春兑秋。 三四之正，坎冬离夏。 四时位正，时行则行，故天下随时矣。
随时之义大矣哉。
蜀才曰：此本否卦。 刚自上来居初，柔自初而升上，则内动而外悦，是动而悦随也。 相随而大亨无咎。 得于时也。 得时，则天下随之矣。 故曰随时之义大矣哉。
《象》曰：泽中有雷，随。
《九家易》曰：兑泽震雷，八月之时。 雷藏于泽，则天下随时之象也。
君子以向晦入宴息。
崔元曰：晦者，冥也。 雷者，阳气，春夏用事。 今在泽中，秋冬时也。 故君子象之。 日出视事，其将晦冥，退入宴寝而休息也。
侯果曰：坤为晦，乾之上九来入坤初，向晦者也。 坤初升兑，兑为休息入宴者也。 欲君民者，晦德息物，动悦黎庶，则万方归随也。
初九，官有渝，贞吉。 出门交有功。
《九家易》曰：渝，变也。 谓阳来居初，德正为震。 震为子，得土之位故曰官也。 阴阳出门，相与交通，阴往之上，亦不失正，故曰贞吉而交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
郑玄曰：震为大涂，又为日门。 当春分，阴阳之所交也。 是臣出君门，与四方贤人交有成功之象也。 昔舜慎徽五典，五典克从。 纳于百揆，百揆时序。 宾于四门，四门穆穆。 是其义也。
六二，系小子，失丈夫。
虞翻曰：应在巽。 巽为绳，故称系。 小子谓五，兑为少，故曰小子。 丈夫谓四，体大过老夫，故称丈夫。 承四隔三，故失丈夫。 三至上，有大过象，故与老妇、士夫同义。 体咸象，夫死大过，故每有欲嫁之义也。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
虞翻曰：已系于五，不兼与四也。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。 利居贞。
虞翻曰：随家阴随阳，三之上无应。 上系于四，失初小子，故系丈夫，失小子。 艮为居、为求，谓求之正。 得位远应，利上承四，故利居贞矣。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
王弼曰：虽体下卦，二已据初，将何所附，故舍初系四，志在丈夫也。 四俱无应，亦欲于已随之，则得其求矣，故曰「随有求，得」也。 应非其正，以系于人，何可以妄，故利居贞也。 初处已下，四处已上，故曰系丈夫，失小子也。
九四，随有获，贞凶。 有孚在道，以明，何咎。
虞翻曰：谓获三也，失位相据，在大过，死象，故贞凶。 《象》曰「其义凶矣」。 孚谓五。 初震为道。 三已之正，四变应初，得位在离。 故有孚在道，以明，何咎。 《象》曰「明功也」。
《象》曰：随有获，其义凶也。
虞翻曰：死在大过，故凶也。
有孚在道，明功也。
虞翻曰：功谓五也。 三四之正，离为明，故明功也。
九五：孚于嘉吉。
虞翻曰：坎为孚，阳称嘉，位五正，故吉也。
《象》曰：孚于嘉，吉，位正中也。
虞翻曰：凡五言中正，中正皆阳得其正，以此为例矣。
上六：拘系之，乃从维之。
虞翻曰：应在艮。 艮手为拘，巽为绳，两系称维，故「拘系之，乃从维之」。 在随之上，而无所随，故维之。 《象》曰「上穷」。 是其义也。
王用亨于西山。
虞翻曰：否干为王，谓五也。 有观象，故亨。 兑为西，艮为山，故「王用亨于西山」也。
《象》曰：拘系之，上穷也。
虞翻曰：乘刚无应，故上穷也。
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