《序卦》曰：有事而后可大，故受之以临。 临者，大也。
崔憬曰：有蛊元亨，则可大之业成。 故曰有事然后可大也。
临兑下坤上
临，元亨利贞。
虞翻曰：阳息至二，与遯旁通。 刚浸而长，乾来交坤，动则成乾，故元亨利贞。
至于八月有凶。
虞翻曰：与遯旁通，临消于遯，六月卦也。 于周为八月。 遯弑君父，故至于八月有凶。 荀公以兑为八月，兑于周为十月。 言八月，失之甚矣。
郑玄曰：临，大也。 阳气自此浸而长大，阳浸长矣。 而有四德，齐功于干，盛之极也。 人之情盛则奢淫，奢淫则将亡，故戒以凶。 临卦斗建丑而用事，殷之正月也。 当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家着兴衰之戒，以见周改殷正之数云。 临自周二月用事，讫其七月，至八月而遯卦受之，此终而复始，王命然矣。
《彖》曰：临，刚浸而长。
虞翻曰：刚，谓二也。 兑为水泽，自下浸上，故浸而长也。
说而顺，刚中而应。 大亨以正，天之道也。
虞翻曰：说，兑。 顺，坤也。 刚中，谓二也。 四阴皆应之，故曰「而应」。 大享以正，谓三动成干。 天得正为泰，天地交通。 故亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
蜀才曰：此本坤卦。 刚长而柔消，故大亨利正也。
案：临十二月卦也。 自建丑之月，至建申之月，凡阅八月，则成否也。 否则天地不交，万物不通，是至于八月有凶，斯之谓也。
《象》曰：泽上有地，临。
荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。
君子以教思无穷，容保民无疆。
虞翻曰：君子，谓二也。 震为言，兑口讲习。 学以聚之，问以辩之。 坤为思，刚浸长，故「以教思无穷」。 容，宽也。 二宽以居之，仁以行之; 坤为容民，故保民无疆矣。
初九，咸临，贞吉。
虞翻曰：咸，感也。 得正应四，故贞吉也。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
荀爽曰：阳始咸升，以刚临柔。 得其正位而居，是吉。 故曰志行正。
九二，咸临，吉，无不利。
虞翻曰：得中多誉。 兼有四阴。 体复初。 元吉。 故无不利。
《象》曰：咸临吉，无不利，未顺命也。
荀爽曰：阳感至二，当升居五，群阴相承，故无不利也。 阳当居五，阴当顺从，今尚在二，故曰未顺命也。
六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。
虞翻曰：兑为口，坤为土，土爰稼穑作甘。 兑口衔坤，故曰甘临。 失位乘阳，故无攸利。 言三失位无应，故忧之。 动而成泰，故咎不可长也。
六四，至临，无咎。
虞翻曰：至，下也。 谓下至初应，当位有实，故无咎。
《象》曰：至临无咎，当位实也。
荀爽曰：四与二同功，欲升二至五，已得承顺之，故曰至临也。 阳虽未乘，处位居正，故得无咎。 是当位实也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
荀爽曰：五者，帝位。 大君，谓二也。 宜升上居五位，吉。 故曰「知临，大君之宜」也。 二者处中，行升居五，五亦处中，故「行中之谓也」。
上六，敦临，吉，无咎。
荀爽曰：上应于三，欲因三升二，过应于阳，敦厚之意，故曰「敦临吉无咎」。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
《九家易》曰：志在升二也。 阴以阳为主。 故志在内也。
按：「升二」当作「降二」。 上至二为降。
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