《序卦》曰:有事而后可大,故受之以临。 临者,大也。
崔憬曰:有蛊元亨,则可大之业成。 故曰有事然后可大也。
临,元亨利贞。
虞翻曰:阳息至二,与遯旁通。 刚浸而长,乾来交坤,动则成乾,故元亨利贞。
至于八月有凶。
虞翻曰:与遯旁通,临消于遯,六月卦也。 于周为八月。 遯弑君父,故至于八月有凶。 荀公以兑为八月,兑于周为十月。 言八月,失之甚矣。
郑玄曰:临,大也。 阳气自此浸而长大,阳浸长矣。 而有四德,齐功于干,盛之极也。 人之情盛则奢淫,奢淫则将亡,故戒以凶。 临卦斗建丑而用事,殷之正月也。 当文王之时,纣为无道,故于是卦为殷家着兴衰之戒,以见周改殷正之数云。 临自周二月用事,讫其七月,至八月而遯卦受之,此终而复始,王命然矣。
《彖》曰:临,刚浸而长。
虞翻曰:刚,谓二也。 兑为水泽,自下浸上,故浸而长也。
说而顺,刚中而应。 大亨以正,天之道也。
虞翻曰:说,兑。 顺,坤也。 刚中,谓二也。 四阴皆应之,故曰「而应」。 大享以正,谓三动成干。 天得正为泰,天地交通。 故亨以正,天之道也。
至于八月有凶,消不久也。
蜀才曰:此本坤卦。 刚长而柔消,故大亨利正也。
案:临十二月卦也。 自建丑之月,至建申之月,凡阅八月,则成否也。 否则天地不交,万物不通,是至于八月有凶,斯之谓也。
《象》曰:泽上有地,临。
荀爽曰:泽卑地高,高下相临之象也。
君子以教思无穷,容保民无疆。
虞翻曰:君子,谓二也。 震为言,兑口讲习。 学以聚之,问以辩之。 坤为思,刚浸长,故「以教思无穷」。 容,宽也。 二宽以居之,仁以行之; 坤为容民,故保民无疆矣。
初九,咸临,贞吉。
虞翻曰:咸,感也。 得正应四,故贞吉也。
《象》曰:咸临贞吉,志行正也。
荀爽曰:阳始咸升,以刚临柔。 得其正位而居,是吉。 故曰志行正。
九二,咸临,吉,无不利。
虞翻曰:得中多誉。 兼有四阴。 体复初。 元吉。 故无不利。
《象》曰:咸临吉,无不利,未顺命也。
荀爽曰:阳感至二,当升居五,群阴相承,故无不利也。 阳当居五,阴当顺从,今尚在二,故曰未顺命也。
六三,甘临,无攸利,既忧之,无咎。
《象》曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。
虞翻曰:兑为口,坤为土,土爰稼穑作甘。 兑口衔坤,故曰甘临。 失位乘阳,故无攸利。 言三失位无应,故忧之。 动而成泰,故咎不可长也。
六四,至临,无咎。
虞翻曰:至,下也。 谓下至初应,当位有实,故无咎。
《象》曰:至临无咎,当位实也。
荀爽曰:四与二同功,欲升二至五,已得承顺之,故曰至临也。 阳虽未乘,处位居正,故得无咎。 是当位实也。
六五,知临,大君之宜,吉。
《象》曰:大君之宜,行中之谓也。
荀爽曰:五者,帝位。 大君,谓二也。 宜升上居五位,吉。 故曰「知临,大君之宜」也。 二者处中,行升居五,五亦处中,故「行中之谓也」。
上六,敦临,吉,无咎。
荀爽曰:上应于三,欲因三升二,过应于阳,敦厚之意,故曰「敦临吉无咎」。
《象》曰:敦临之吉,志在内也。
《九家易》曰:志在升二也。 阴以阳为主。 故志在内也。
按:「升二」当作「降二」。 上至二为降。
还没有评论呢,快来抢沙发~