《序卦》曰：致饰然后通则尽矣，故受之以剥。 剥者，剥也。
崔憬曰：以文致饰，则上下情通，故曰「致饰然后通」也。 文者致理，极而无救则尽矣。 尽，犹剥也。
坤下艮上
剥，不利有攸往。
虞翻曰：阴消干也，与夬旁通。 以柔变刚，小人道长; 子弑其父，臣弑其君，故不利有攸往也。
《彖》曰：剥，剥也。
卢氏曰：此本乾卦。 群阴剥阳，故名为剥也。
柔变刚也。
荀爽曰：谓阴外变五。 五者至尊，为阴所变，故曰剥也。
不利有攸往，小人长也。
郑玄曰：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之剥也。 五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
顺而止之，观象也。
虞翻曰：坤顺艮止，谓五消观成剥，故观象也。
君子尚消息盈虚，天行也。
虞翻曰：乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故君子尚消息盈虚，天行也。 则出入无疾，反复其道。 易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。
《象》曰：山附于地，剥。
陆绩曰：艮为山，坤为地。 山附于地，谓高附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。
上以厚下安宅。
虞翻曰：上，君也。 宅，居也。 山高绝于地。 今附地者，明被剥矣。 属地时也。 君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。
初六，剥牀以足，蔑贞凶。
虞翻曰：此卦坤变乾也。 动初成巽，巽木为牀; 复震在下，为足，故剥牀以足。 蔑，无。 贞，正也。 失位无应，故蔑贞凶。 震在阴下，《象》曰：以灭下也。
《象》曰：剥牀以足，以灭下也。
虞翻曰：蔑，灭也。 坤所以载物，牀所以安人。 在下，故称足。 先从下剥，渐及于上，则君政崩灭。 故曰以灭下也。
六二，剥牀以辩，蔑贞凶。
虞翻曰：指间称辩剥。 剥二成艮。 艮为指，二在指间。 故剥牀以辩。 无应在剥，故蔑贞凶也。
《象》曰：剥牀以辩，未有与也。
郑玄曰：足上称辩，谓近膝之下。 屈则相近，申则相远，故谓之辩。 辩，分也。
崔憬曰：今以牀言之，则辩当在第足之间，是牀梐也。 「未有与」者，言至三则应，故二未有与也。
六三，剥之无咎。
《象》曰：剥之无咎，失上下也。
荀爽曰：众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以无咎。 故曰：失上下也。
六四，剥牀以肤，凶。
虞翻曰：辩上称肤。 艮为肤。 以阴变阳，至四干毁，故剥牀以肤。 臣弑君，子弑父，故凶矣。
王肃曰：在下而安人者，牀也。 在上而处牀者，人也。 坤以象牀，艮以象人。 牀剥尽，以及人身，为败滋深，害莫甚焉。 故曰「剥牀以肤，凶」也。
《象》曰：剥牀以肤，切近灾也。
崔憬曰：牀之肤谓荐席，若兽之有皮毛也。 牀以剥尽，次及其肤，剥以大臣之象，言近身与君也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
虞翻曰：剥消观五。 巽为鱼，为绳; 艮手持绳贯巽，故贯鱼也。 艮为宫室，人谓乾; 五以阴代阳，五贯乾，为宠人，阴得丽之，故以宫人宠。 动得正成观，故无不利也。
何妥曰：夫剝之為卦，下比五陰，駢頭相次，似貫魚也。魚為陰物，以喻眾陰也。夫宮人者，后夫人嬪妾，各有次序，不相瀆亂，此則貴賤有章，寵御有序。六五既為眾陰之主，能有貫魚之次第，故得无不利矣。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
崔憬曰：鱼与宫人皆阴类，以比小人焉。 鱼大小一贯，若后夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故终无尤也。
上九，硕果不食。 君子得舆，小人剥庐。
虞翻曰：艮为硕果，谓三已复位，有颐象。 颐中无物，故不食也。 夬乾为君子，为德; 坤为车，为民; 乾在坤，故以德为车。 小人谓坤，艮为庐; 上变灭艮，坤阴迷乱，故小人剥庐也。
《象》曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
侯果曰：艮为果，为庐。 坤为舆。 处剥之上，有刚直之德，群小人不能伤害也。 故果至硕大，不被剥食矣。 君子居此，万姓赖安，若得乘其车舆也。 小人处之，则庶方无控，被剥其庐舍，故曰「剥庐，终不可用」矣。
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