《序卦》曰：物不可以终过，故受之以坎。 坎者，陷也。
崔憬曰：大过不可以极，极则过涉灭顶，故曰「物不可以终过，故受之以坎」也。
坎下坎上
坎，习坎，有孚。
虞翻曰：乾二五之坤，与离旁通。 于爻，观上之二。 习，常也。 孚，信，谓二五。 水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天，故习坎为孚也。
维心亨，
虞翻曰：坎为心。 乾二五旁行流坤，阴阳会合，故亨也。
行有尚。
虞翻曰：行谓二，尚谓五也。 二位震为行，动得正应五，故行有尚，往有功也。
《彖》曰：习坎，重险也。
虞翻曰：两象也。 天险地险，故曰重险也。
水流而不盈，
荀爽曰：阳动阴中，故流。 阳陷阴中，故不盈也。
陆绩曰：水性趋下，不盈溢崖岸也。 月者水精，月在天，满则亏，不盈溢之义也。
行险而不失其信。
荀爽曰：谓阳来为险，而不失中。 中称信也。
虞翻曰：信，谓二也。 震为行。 水性有常，消息与月相应，故不失其信矣。
维心亨，乃以刚中也。
侯果曰：二五刚而居中，则心亨也。
行有尚，往有功也。
虞翻曰：功谓五。 二动应五，故往有功也。
天险不可升也，
虞翻曰：谓五在天位。 五从干来，体屯难。 故天险不可升也。
地险山川丘陵也。
虞翻曰：坤为地，乾二之坤，故曰地险。 艮为山，坎为川; 半山称丘，丘下称陵。 故曰地险山川丘陵也。
王公设险以守其国，
虞翻曰：王公大人谓干五。 坤为邦。 乾二之坤成坎险，震为守，有屯难象。 故王公设险以守其国。 离言王用出征以正邦是也。
案：九五，王也，六三，三公也。 艮为山城，坎为水也。 王公设险之象也。
险之时用大矣哉。
王肃曰：守险以德，据险以时，成功大矣。
《象》曰：水洊至，习坎。 君子以常德行习教事。
陆绩曰：洊，再。 习，重也*。 水再至而益，通流不舍昼夜。 重习相随以为常，有似于习，故君子象之。 以常习教事，如水不息也。
虞翻曰：君子谓干。 五在干，称大人; 在坎，为君子。 坎为习、为常，乾为德，震为行，巽为教令，坤为事，故「以常德行习教事」也。
*「习，重也」，原文作「重，习也」，有误。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
干宝曰：窞，坎之深者也。 江河淮济，百川之流行乎地中，水之正也。 及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。 刑狱之用，必当于理，刑之正也。 及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。 故曰入于坎窞，凶“矣。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
虞翻曰：习，积也。 位下，故习坎为入。 坎中小穴称窞。 上无其应，初二失正，故曰失道凶矣。
九二，坎有险，求小得。
虞翻曰：阳陷阴中，故有险。 据阴有实，故求小得也。
《象》曰：求小得，未出中也。
荀爽曰：处中而比初三，未足为援。 虽求小得，未出于险中。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
虞翻曰：坎在内称来，在坎终坎，故「来之坎坎」。 枕，止也。 艮为止。 三失位乘二，则险。 承五隔四，故险且枕。 入于坎窞，体师三舆，故勿用。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
干宝曰：坎，十一月卦也。 又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。 来之坎者，斥周人观衅于殷也。 枕，安也。 险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰「来之坎坎，终无功也」。
六四，樽酒簋，贰用缶。
虞翻曰：震主祭器，故有樽簋。 坎为酒。 簋，黍稷器。 三至五，有颐口象。 震献在中，故为簋。 坎为木，震为足; 坎酒在上，樽酒之象。 贰，副也。 坤为缶，礼有副樽，故贰用缶耳。
纳约自牖，终无咎。
虞翻曰：坎为纳也。 四阴小，故约。 艮为牖，坤为户，艮小光，照户牖之象。 贰用缶，故纳约自牖。 得位承五，故无咎。
崔憬曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。 修其纖诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，明德惟馨。 故曰「樽酒簋贮用缶」。 纳约，文王于纣时行此道，从羑里纳约，卒免于难，故曰「自牖，终无咎也」。
《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
虞翻曰：乾刚坤柔，震为交，故曰刚柔际也。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
虞翻曰：盈，溢也。 艮为止，谓水流而不盈。 坎为平。 祇，安也。 艮止坤安，故祇既平。 得位正中，故无咎。
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
虞翻曰：体屯五中，故未光大也。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
虞翻曰：徽纆，黑索也。 观巽为绳，艮为手，上变入坎。 故系用徽绳。 寘，置也。 坎多心，故丛棘。 狱外种九棘，故称丛棘。 二变则五体剥，剥伤坤杀，故寘于丛棘也。 不得，谓不得出狱。 艮止坎狱。 干为岁，五从干来，三非其应，故曰「三岁不得，凶」矣。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
《九家易》曰：坎为丛棘，又为法律。
案《周礼》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿议狱于其下。 害人者，加明刑。 任之以事。 上罪三年舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。
案：坎于木坚而多心，丛棘之象也。 坎下巽爻，巽为绳直，系用徽纆也。 马融云：徽纆，索也。 刘表云：三股为徽，两股为缥，皆索名。 以系缚其罪人矣。
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