《序卦》曰：物不可以久居其所，故受之以遯。 （遯者，退也。 ）*
韩康伯曰：夫妇之道，以恒为贵，而物之所居，不可以恒，宜与世升降，有时而遯者也。
*原文缺「遯者，退也」。
艮下干上
遯，亨。
虞翻曰：阴消姤二也。 艮为山，巽为入，干为远，远山入藏，故遯，以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遯而通。 则当位而应，与时行也。
小利贞。
虞翻曰：小，阴，谓二。 得位浸长，以柔变刚，故小利贞。
郑玄曰：遯，逃去之名也。 艮为门阙。 干有健德。 互体有巽，巽为进退。 君子出门，行有进退，逃去之象。 曰五得位而有应，是用正道得礼见召聘。 始仕他国，当尚谦谦。 小其和顺之道，居小官，干小事，其进以渐，则远妒忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。
侯果曰：此本乾卦。 阴长刚殒，君子遯避，遯则通也。
刚当位而应，与时行也。
虞翻曰：刚谓五而应二，艮为时，故与时行矣。
小利贞，浸而长也。
荀爽曰：阴称小，浸而长，则将消阳，故利正。 居是与五相应也。
遯之时义大矣哉。
陆绩曰：谓阳气退，阴气将害，随时遯避，其义大矣。
宋衷曰：太公遯殷，四皓遯秦之时也。
《象》曰：天下有山，遯。
崔憬曰：天喻君子，山比小人。 小人浸长，若山之侵天。 君子遯避，若天之远山，故言天下有山遯也。
君子以远小人，不恶而严。
虞翻曰：君子谓干。 干为远为严。 小人谓阴。 坤为恶，为小人。 故「以远小人，不恶而严」也。
侯果曰：群小浸盛，刚德殒削，故君子避之。 高尚林野，但矜严于外，亦不憎恶于内，所谓吾家耄逊于荒也。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
陆绩曰：阴气已至于二，而初在其后，故曰遯尾也。 避难当在前，而在后，故厉。 往则与灾难会，故勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也。
虞翻曰：艮为尾也。 初失位，动而得正，故遯尾厉。 之应成坎为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
虞翻曰：艮为手，称执; 否坤为黄牛; 艮为皮。 四变之初，则坎水濡皮。 离日干之，故执之用黄牛之革。 莫，无也。 胜，能。 说，解也。 干为坚刚，巽为绳，艮为手，持革缚三在坎中，故莫之胜说也。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
侯果曰：六二離爻，離為黃牛。體艮履正，上應貴主。志在輔時，不隨物遯。獨守中直，堅如革束。執此之志，莫之勝說。殷之父師，當此爻矣。
九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
虞翻曰：厲，危也。巽繩為係，四變三體坎，坎為疾。故有疾厲。遯陰剝陽，三消成坤，與上易位。坤為臣，兌為妾，上來之三，據坤應兌，故畜臣妾吉也。
《象》曰：系遯之厉，有疾惫也。
王肃曰：三上系于二而获遯，故曰系遯。 病此系执而获危惧，故曰有疾惫也。 此于六二，畜臣妾之象。 足以畜其臣妾，不可施为大事也。
畜臣妾吉，不可大事也。
虞翻曰：三动入坤，坤为事，故不可大事也。
荀爽曰：大事谓与五同任天下之政。 潜遯之世，但可居家畜养臣妾，不可治国之大事。
九四，好遯，君子吉，小人否。
虞翻曰：否干为好，为君子; 阴称小人。 动之初，故君子吉。 阴在四多惧，故小人否。 得位承五，故无凶咎矣。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
侯果曰：不处其位，而遯于外，好遯者也。 然有应在初，情未能弃。 君子刚断，故能舍之。 小人系恋，必不能矣。 故君子吉，小人凶矣。
九五，嘉遯，贞吉。
虞翻曰：干为嘉，刚当位应二，故贞吉。 谓三已变，上来之三，成坎象，故曰以正志也。
《象》曰：嘉遯贞吉，以正志也。
侯果曰：时否德刚，虽遯中正，嘉遯者也。 故曰贞吉。 遯而得正，则群小应命，所谓纽以紊之。 刚正群小之志，则殷之高宗当此爻矣。
上九，肥遯，无不利。
虞翻曰：干盈为肥。 二不及上，故肥遯无不利。 故《象》曰：「无所疑也。 ｣
《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。
侯果曰：最处外极，无应于内。 心无疑恋，超世高举。 果行育德，安时无闷，遯之肥也。 故曰肥遯无不利，则颍滨巢许当此馈矣。
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