《序卦》曰：物不可以终遯，故受之以大壮。
韩康伯曰：遯，君子以远小人。 遯而后通，何可终耶。 阳盛阴消，君子道胜也。
干下震上
大壮，利贞。
虞翻曰：阳息泰也。 壮，伤也。 大谓四，失位为阴所乘。 兑为毁折伤，与五易位乃得正，故利贞也。
《彖》曰：大壮，大者壮也。
侯果曰：此卦本坤。 阴柔消弱，刚大长壮，故曰大壮也。
刚以动，故壮。
荀爽曰：干刚震动，阳从下升，阳气大动，故壮也。
大壮利贞，大者正也。
虞翻曰：谓四进之五乃得正，故大者正也。
正大而天地之情可见矣。
虞翻曰：正大谓四之五成需。 以离日见天，坎月见地，故天地之情可见也矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。
崔憬曰：干下震上，故曰雷在天上。 一曰：雷，阳气也。 阳至于上卦。 能助于天威，大壮之象也。
君子以非礼弗履。
陆绩曰：天尊雷卑，君子见卑乘尊，终必消除，故象以为戒，非礼不履。
初九，壮于趾，征凶有孚。
虞翻曰：趾谓四。 征，行也。 震足为趾，为征。 初得位，四不征之五，故凶。 坎为孚，谓四上之五成坎，已得应四，故有孚。
《象》曰：壮于趾，其孚穷也。
虞翻曰：应在干终，故其孚穷也。
九二，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，以中也。
虞翻曰：变得位，故贞吉。 动体离，故以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。
虞翻曰：應在震也。三，陽，君子。小人謂上。上逆，故用壯。謂二已變離，離為罔，三乘二，故君子用罔。體乾，夕惕，故貞厲也。
羝羊觸藩，羸其角。
荀爽曰：三與五同功，為兌，故曰羊。終始陽位，故曰羝。藩，謂四也。三欲觸四而危之，四反羸其角。角，謂五也。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
侯果曰：藩，謂四也。九四體震，為竹葦，故稱藩也。三互乾兌，乾壯，兌羊，故曰羝羊。四藩未決，三宜勿往，用壯觸藩，求應於上，故角被拘羸矣。
案：自三至五，體兌為羊，四既是藩，五為羊角，即｢羝羊觸藩，羸其角｣之象也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之腹。
《象》曰：藩決不贏，尚往也。
虞翻曰：失位悔也。之正得中，故貞吉而悔亡矣。體夬象，故藩決。震四上處五，則藩毀壞，故藩決不羸。坤為大車、為腹；四之五折坤，故｢壯于大車之腹｣。而《象》曰｢尚往者｣，謂上之五。
六五，喪羊于易，无悔。
虞翻曰：四動成泰。坤為喪也。乾為易。四上之五，兌還屬乾。故喪羊于易。動各得正，而處中和，故无悔矣。
《象》曰：丧羊于易，位不当也。
案：谓四五阴阳失正。 阴阳失正，故曰位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
虞翻曰：应在三，故羝羊触藩。 遂，进也。 谓四已之五，体坎。 上能变之巽，巽为进退。 故不能退，不能遂。 退则失位，上则乘刚，故无攸利。 坎为艰，得位应三利上，故艰则吉。
《象》曰：不能退，不能遂，不详也。
虞翻曰：乾善为详，不得三应，故不详也。
艰则吉，咎不长也。
虞翻曰：巽为长。 动失位，为咎。 不变之巽。 故咎不长也。
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