易经网推荐【奇门遁甲】奇门遁甲的阴阳、顺逆之说 分析盘局，多依智，少依识,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
《道德经》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而虚击,水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌变化而制胜者,谓之神。”�D�D《孙子兵法虚实篇》
道家喜欢用水来来体现智慧，用来比喻和说明，让人凭此对道有个比较感性的认识。一提到道家的智慧，很多人就说无为，顺应自然。不错，是无为，是顺应自然，但不是他们所理解的无为就是什么都不做，就是躲懒，就是消极，就是悲观。顺应自然也不是不努力，不积极进去，停滞不前。世俗对道家的理解都存在或多或少的误解，就好比人们对儒家中庸之道的理解发生了极大偏差，一提到中庸之道就认为是虚伪一样。中庸是至道，后世的佛家不是也说中观正见吗？可见，圣人的证悟是毋庸置疑的。
什么是无为？无为不是什么都不做啊。认为什么都不做就是无为那就是见解上的极大偏差。少林寺门口的那几个石狮子上千年来没动过，一直无为啊，它得道了吗？门前那棵大树无为地立几十年，它有道？无为，讲的是顺应规律，不做违背规律哪怕一丝一毫之举动即是无为。当然，这个规律是天地阴阳之规律，不是当代人凭着自己的妄自揣测炮制出来的一些理论而把它叫做规律，实际上当代人总结的规律是最不靠谱的，而老祖宗总结的几千年来的规律是屡试不爽的。
道家讲的不争，不是不去争取，不是不与别人竞争，也不是窝窝囊囊地自己不去努力，在那等别人的施舍或者在那等死。道家的不争，讲的是不与时争，不与势争，要顺乎时势，顺乎阴阳。比如冬天寒冷，天寒地冻，你却要去播种插秧，这就是与时争，逆天地阴阳之规律，必然失败。道，无非是阴阳、顺逆。说到顺逆已是多余，因为顺逆也是阴阳的妙用而已。把水装到任何容器里，容器是什么样子，水就是什么样子。所以兵法把水的善于因形势和环境所需而合乎其规律的变化用来形容兵法，以说明兵法无形，以合乎规律为宗旨。是为兵无常势，水无常形，总是随乎规律而变化，自然而然，没有半点勉强。
佛法中说佛陀教导众生是“随众生根，应所知量”而因材施教，孔子门下弟子三千，孔夫子也是因材施教，性格勇猛的就教育他谨慎一点，性格拘谨的就教育他大胆一点。才华高深的就教他治国的学问，才华低一点的就教他如何做个地方官。没有才华的，就教他好好做人就行啦。孔子的教育总是那么地顺其自然，合乎众弟子的根性，如果逆着弟子们的性向，这教育的结果恐怕不乐观，弟子们也不会如此尊敬他们的老师。可见，孔子的教育法是合乎道的规律的。
说到奇门遁甲呢，阴阳顺逆就是无上心法。烟波钓叟歌中说“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫”，只此两句，奇门遁甲全说完了。
那又如何做到合乎规律，合乎阴阳之道呢？总得有个方法吧？不错，是有方法，但是谈到方法已落下乘，因为方法是具体的，具体的东西除了帮人之外还有一个作用就是捆人，让你脱离不了它的限制，这叫法缚。
易经中说“《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”。当初开始读易经，就认为孔子说的这是虚无缥缈的东西，没半点意义。研究日久，你会发现孔夫子说的是实话。易经不是世间一般学问，如果用些什么固定的分析方法之类的，只能离道越来越远。比如当代人搞的一些八字理论，那只能是离道越来越远，不可能成功的。“寂然不动，感而遂通”讲的是依智不依识，任何具体的方法都是第六意识的思考，不及智慧本身。举个例子，比如一个问题，你突然一下子就懂了，也没在脑子里怎么比较来比较去，但是就是懂了嘛。那个懂不是自己心理活动，逻辑分析得来的，而是灵光一闪瞬间明白。但是如果别人要你说出来，估计你把逻辑分析清楚给他听得说好几分钟才能把这个具体的过程说清楚。逻辑的分析、推理与心地上瞬间的明白就是智与识的区别。
扯了这么久好像没啥联系，其实大有联系。意思就是，不要抓着那些具体的方法不放，不要被别人的经验套牢。别人看到天芮星看到是有病？你说出来怎么不对？别人看到生门说发财是对的，你说就是错的。不要去太过于纠结他看盘后面的逻辑。看盘如看病，没有完全一致的两个人体，没有完全一致的脉象，同样的道理，也不会有两个完全一致的盘。搞奇门案例、出书，古人从来不搞这个，那古人就出不了高手了吗？当然不是，交给你心法，自己多实践，多感悟就出来了嘛，看别人的那些书有什么用呢？放下还是不会。
看盘，试着用心去感悟。佛家祖师说打得妄念死，方得法身生。道家说，妄念不死，道心不生。儒家《中庸》说，至诚可以前知。你看，三家圣贤说的道理是不是一样的？
那前面说的阴阳、顺逆的道理呢？这个就是比较具体的了，比如看一个盘，举个例子，你要去做生意，代表生意的那个用神得时得地，好好地在那里在生你扶你，那肯定亏不了。测病，那个病得时得地，直接来克你，你和那个病的宫位、奇仪还扯不清，合来合去的，这病能好吗？又比如，占胎产，人家问你是不是快生了？你看代表婴儿那个用神，突然空了，或者动了，或者有动的一些象，而母亲宫位也动象，或者三传进茹之类，这不是表示有变动吗？又比如占投标之类，代表文书的那个符号长得好，又和你有千丝万缕的联系，十有八九能中。如果落地休囚，冲突不断，恐怕就不如意。总之，就是结合具体的事情来分析，一直静的，动了就是有变；一直动的，突然静了就是不正常；一直大病日久，近日突然下地走路了，貌似勿药而愈，民间叫回光返照，因为这不正常。测一件事情，正在推进的，逢着退格，能顺利？需要退步的事，却是进格，恐怕难以脱身。顺着你的，就是好，逆着你的，就是不好。你需要逆着你的，正如所逆，就是好。
总之，分析盘局，首先分析事理，而事理的分析不外乎阴阳，阴阳的妙用不外乎动静、显隐、进退、冲合、旺衰、生克、空实。
这是数理奇门遁甲的最高心法，其他的比如遇到某个星就断人家哪种情况，遇到什么组合就断这个情况，那是经验的总结，别人的总结，不太靠谱的。
分析盘局，多依智，少依识。
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