易经网推荐【奇门遁甲】奇门遁甲研究“壬不遁不灵，遁无壬不验”应该怎么理解？,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
奇门遁甲
今天一个师兄跟我说“壬不遁不灵，遁无壬不验”，说六壬还是不错的。道理是这样的。易之门类，都是易之道理的阐发，阐发的形式上有差别，但是在最高处是圆融互通的。有些人说我喜欢转盘，不喜欢飞盘，有的说我喜欢奇门，不喜欢六壬，又或者喜欢六壬，不喜欢奇门。甚至，学飞盘的批评转盘；学转盘的批评飞盘。更甚者，标新立异，说我这门只看这个，不看那个，我有速成秘法等等。此等见地，皆是歪门邪道，贻误学人。
每个人的习性不同，天生禀赋不同，学哪门，这个要看因缘，不能勉强。但是要真正的通达，非遍学诸门不可，因为如果只是局限于一门，思维就会受限，而且不能启发更多的感悟。所以，佛门也说“法门无量誓愿学”，永不满足，才能一直进步。如果觉得我的这个体系最好，你的那个不行，交流没几句就开始批评起对方来，然后自我显摆，局限于门派，局限于体系，器量狭小，终归不能大成。当然，如果天性如此，只是此等根器，那也只能如此了。
遁甲与六壬，相互补充，相互启发，尤其是在方法上，在理念上。“壬无遁不灵”，说明六壬重视天干，重视遁干，六壬重地支，地支主静，天干主动，干能克支，所以六壬非常重视遁干，这在六壬古籍中有很详细的论述。六壬的遁干和奇门的暗干一样，起到吉凶变化的作用。“遁无壬不验”，说明遁甲重视六壬的判断机理，六壬重神煞，遁甲也重视神煞，神煞有点睛的妙用。六壬有四课三传，奇门的鸣法飞盘点出了三乙四宫，秘密尽泄与此，而少有人能于这些细微处去领悟。易说三才之道，六壬的三传就是天地人，鸣法的三传也是天地人，鸣法的机理，与六壬无二致。换句话说，遁甲抛去了六壬的精华，也不能全部发挥遁甲的妙用。
佛门中释迦牟尼佛创八万四千法门，普度众生，创立这么多方便教育的方法，就是为了应对不同根器的众生。但是法门终究只是方法，法门不是究竟，悟道成佛才是究竟，法门是通向成佛之路的手段。而真正悟道了的，对所有法门都一律平等看待，无高下之分。有的佛教修行者喜欢念佛，有的喜欢参禅，有的喜欢修密宗，有的喜欢诵经，有的喜欢持咒。这些都是众生各自的习性喜好。但是真正悟道了的修行人，对这些方法一定不会舍弃哪一点，而是会平等地看待它们，而且虚心的学习，一一深入研究掌握，因为只有拥有越多的方法，才能度更多的众生，所谓“法门无量誓愿学”，这就是宏大的愿力。所以，真正的了义是不舍弃哪一点，“万行门中不舍一法，实际理地不着一尘”，心体无滞，来去自由，才是真正的自在。
同样的道理，学习奇门不妨碍你学六壬，学习六壬也不妨碍你学习奇门；学飞盘不妨碍学转盘，学转盘也不妨碍学飞盘。要学时便拿起，不想学时便放下，自由自在。
如果学道术学得疑神疑鬼，满脸愁容，心量越来越小，为术所缚，胸中郁结，不但心情不好，长此下去，还会影响身体健康，会生病。学东西学成这样一定是自己的问题，要学会反思。
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