【奇门遁甲】八卦九宫纪日之遁甲式历日,2024最新奇门遁甲

易经网推荐【奇门遁甲】八卦九宫纪日之遁甲式历日,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台

遁甲式日历

　　遁甲式历日

　　卢央

　　古代用八卦纪历。《史记?律书》说：“律历，天所以通五行八正之气。”《索隐》注曰：“八谓八节之气，以应八方之风。”即说明古代曾用八卦记八节。除用以纪节令外，还用来纪节气，时日等。这种用八卦纪历的方法，后来发展为九宫纪历。即除了八卦八方纪历外，又采取利用中宫参与纪日，而有遁甲式历日。

　　《史记?律书》没有写到用八卦九宫纪日，但却同时记述了干支与八卦九宫的关系：“在旋玑玉衡以齐七政，即天地二十八宿。十母，十二子（按即十干，十二支），钟律调自上古，建律运历造日度，可据而度也。”即是说观察日月星辰，利用干支和钟律就可以建律、运历和纪日。因而《史记?律书》详细介绍了八方、八风、八节及星宿、干支、乐律等的安排。为遁甲式历日的建立，立了理论基础。

　　遁甲式日历就是将干支对（六十花甲）与八卦九宫作出匹配或对应。干支对以六十为一周，九宫以九为一周。六十与九不能通约，于是以三个花甲即180日为一周。将此三个干支周分排于九宫正好排尽。并将三个干支周分别称为上元、中元和下元，此三元即历经半年。

　　将六十花甲纳入九宫，自然显示出一种排布规律，即六十甲子自然分为六旬，每旬十日。这就是六甲。即甲子旬，甲戌旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬。单从一旬看，是十干纳于九宫，则最后一位干癸必叠置于甲之上，而下一个甲就移至下一宫。若上元甲子起一宫，则甲子旬中最后一个干支对癸酉又排于一宫甲子之上。而下一旬首甲戌就在二宫。依此，甲申旬首排于三宫，甲午旬首在四宫，甲辰旬首在中五，甲寅旬首在六宫。然后中元甲子起七宫，下元甲子起四宫。

　　由于遁甲式日历在后世的发展中，具有某种神秘意义，因而习者渐少，大义逐渐隐晦。本文就其干支在九宫中的排列的若干问题叙述己见，就教于方家学者。

　　一、关于六甲六仪

　　前已述及一元六甲在九宫之分布，由于一元有六十个干支对，各叠加于六甲旬首之上。加于该旬首之最上，亦即最外者，名之曰仪。后世称遁甲式之所以遁甲，即甲隐于六仪之下。如甲子旬首排于坎宫，则将干支对排一周后，则癸酉叠于甲子之上，又排一周则壬午又叠于癸酉之上。如此排布，则叠于甲子最上之干支对为戊午，故戊午为甲子之仪，省去其支午，则戊为甲子之仪。共有六甲，故有六仪，即甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。这是遁甲历日自然排布的结果。但是若与八卦九宫等时空模式联系起来，即以其宇宙观念为说，而有更多的含义。如甲子是六甲之首，其仪为戊，干支方位排列于中戊居中央，另戊又为天门。中宫在九宫中最居中央，有皇极之象。故以为“以甲为首，戊之数五，居九宫之中极，故为天门，犹皇极也。戊纳坎卦，坎卦在九宫中之一宫（按后天八卦图书）。甲子始终于此。义在无始终而循环无端，统帅万有，精微奥义实寓于此。”（霍斐然手抄本批语）。即说明甲子隐于戊仪之下，或有

　　其更为深刻的含意。当然已超出作为历表的遁甲历日之本义。

　　为了进一步说明，要对六十花甲之顺逆排布稍作考察。因要考察的只是六甲旬头，故可舍去旬头之外的其它干支，以便于观察其变化规律。仍以甲子从一宫始作顺排和逆排，直到历经全部九宫。可作一图（图A）如下：

         立夏    小满   芒种  夏至   小暑   大暑   立秋    处暑     白露

   惊蛰    雨水    立春   大寒    小寒    冬至    大雪    小雪    冬立

    图A. 六甲九宫顺逆分布图
        图A中除标明了六甲在顺排和逆排时在各宫的分布外，并在图外层标明了24节气，可以看出24节气只与八卦八宫对应，而不入中五宫。这正是遁甲式历的特点：即阳历系统而且与八卦对应。在这九宫中，六甲排布是依飞九宫或称为九宫行棋法进行的，即其排布顺序是按图中各宫所标数字次序排列。如顺排，则1宫起甲子，2宫甲戌，3宫甲申，4宫甲午等等；如逆布而仍1宫起甲子，9宫甲戌，8宫甲申，7宫甲午等等。前已说明，干支对之置放，仿易卦爻位之读法由下至上，先排之六甲在下，后来之六甲在上。
         由24节气的顺天旋转的排布法，再看看图A中六甲顺天左旋的排布情况。先从顺布于一宫的甲子起，顺天左旋至八宫得甲戌，再顺天左旋至三宫得甲申，又左旋至四宫得甲午，再左旋至九宫，按六甲顺序，应是甲辰，但九宫中甲辰位于逆行布排之上层。然后又顺转到二宫，应是甲寅，甲寅亦位于二宫逆行布排之上面。然后又顺转至七宫，六甲顺序应是甲子（六甲循行无端，周而复始）。此时甲子位于七宫逆排栏之上层。由此再旋至六宫，六甲顺序当为甲戌，此时六宫逆行栏上面正是甲戌。至此已巡行一周。在此一周中，从一宫甲子起到四宫甲

午，都属于各宫顺行栏之下位。从四宫旋转入九宫排甲辰之时，由行棋法之顺排转为逆排。其后皆为逆行排布。从顺天旋转的宫位上来看，即六甲在一、八、三、四宫时为顺排，而在九、二、七、六诸宫时是逆排，顺排为阳，逆排为阴，故一、八、三、四宫为阳，而九、二、七、六宫为阴。从二十四节气来看，就是由冬至到夏至为阳，由夏至到冬至为阴。从根本的阴阳原理而言，这就是《易?系辞》所说的：“一阴一阳之谓道”。由此亦可看出六甲在九宫的排布，是与宇宙的根本原理相关的。
二、关于六仪三奇。
        在循甲式中，有一条根本规则，即“阳遁甲顺布六仪，逆布三奇；而阴遁局则逆布六仪，顺布三奇。”而三奇在遁甲式中是相当重要的，三奇与八门合称为奇门，遁甲式也称奇门遁甲。
         在将一元甲子排于九宫中时，则若一宫甲子，二宫甲戌，三宫甲申，四宫甲午，中宫甲辰，六宫甲寅。前已说明，这时六甲隐去，而只有戊、己、庚、辛、壬、癸六仪，而七、八、九三宫之仪，则分别为乙卯，丙辰、丁巳，略去其地支，则为乙、丙、丁。而且在将一元六十个干支对排布九宫的情况下，七、八、九三宫都没有甲的干支时。而且八宫还没有乙的干支对，九宫不仅没有甲和乙的干支对，也没有丙的干支对。以下将六甲和乙、丙、丁在九宫中顺逆排布情况作出一个图（图B），以便考察。为了方便，除六甲外，乙丙丁的支都略去。

图B 六甲三奇九宫分布图

　　图B读法，亦仍自下向上之顺序，依排布时先出现之三奇干支对写在最下面。由图B可见，三奇皆是依丁丙乙的次序（极少的例外）。由此就呈现出若六仪顺排则三奇逆排；若六仪逆排，则三奇顺排。这是三百六十个干支对在九宫中顺逆排的自然结果。由于丁奇往往是最先出现。因而遁甲式称丁奇为奇中之奇。

　　三、关于甲己符头。

　　中国古代通用阴阳合历。即一回归年为365.25日，约当十二个朔望月，一朔望月约29天半稍多。因而一年以十二个朔望月为分时段。由于朔望月日数与回归年日数不可通约，常要以置闰月加以调整。回归年是阳历系统，朔望月属阴历系统。阳历系统也有分时段，即四时八节，24节气等等。但从纪历法方面看，六十花甲一周六十日，一年就有六个花甲的时段。而前已说明，每个花甲又划为六甲六旬。遁甲历日即以此为基础，而建立起八卦九宫的历日体系。但是遁甲式的六甲体制，不能与四时八节或24节气的体系直接通约。若与二十四节气等连接起来，就确立了“一气三候，一候五日的更为短的时段。这一时段全年共有七十二个，称为七十二候，每五日一候。这一候之五日，实际上也是一个六十花甲的干支周，只不过其每一干支对所对应的是一个时辰，即两个小时。那么一个节气有三候，即180个时辰，亦合三元之数，两个节气，或大约一个月，就是360个时辰，这360是一年的日数。按遁甲式日历，就是阳三元和阴三元，即遁甲式所言，自冬至至夏至为阳，自夏至至冬至为阴，各约180日。于是建立五日一候，实际上是一年压缩为一月。时段的压缩或伸展，是遁甲式历日的一个特点。使六十干支和九宫的历表有更多的应用。而遁甲式正是由此展示其六甲与节气对应体系。

　　遁甲式将五日视为一元，于是将一花甲分为十二个五日，即：从甲子到戌辰为第一元或上元。接着自己巳至癸酉五天为中元，又从甲戌到戊寅五日为下元。至此已历十五日，为一节气。然后又是下一节气的三元。即己卯为首的上元，甲戌为首的中元，己丑为首的下元。历经两个节气，历30天，约一个月。以五日为一元，也是将六甲旬头，变为五日一候的甲己候首，遁甲式称为甲己符头。列表于下：

　　1、甲子符头（上元）2、己巳符头（中元）3、甲戌符头（下元）

　　4、己卯符头（上元）5、甲申符头（中元）6、己丑符头（下元）

　　7、甲午符头（上元）8、己亥符头（中元）9、甲辰符头（下元）

　　10、己酉符头（上元）11、甲寅符头（中元）12、己未符头（下元）

　　由此表可见凡上元符头各干支对之支为子卯午酉，中元符头各干支对之支为巳申寅亥，下元各符头干支对之支为戌丑辰未。所以遁甲式说：甲己干加子午卯酉为上元，加寅申巳亥为中元，加辰戌丑未为下元。

　　四、置闰问题。

　　古代一年365.25日，但以甲己符头记日，则六甲六周只得三百六十日，其差5.25日又作如何处理呢？另外古代用历十分注意历与节候之对应，即是“天度与气数相应。”古代建立一年十二月个月体系之时，各月之称谓与季节相关。春季三月，正月称为孟春之月，二月称为仲春之月，三月称为季春之月。其它夏秋冬三季，三个月亦各称孟仲季月。《吕氏春秋十二纪》即按此分称各月。这表明月与季的密切关系。从四时八节24节气而言，某一节气表明了太阳在天空的位置（现在谓某节气时，论其太阳黄道经度多少），又同时表明了当时地面对应的气候、物候状况。因此遁甲式用甲己符头来纪日历时，就同时要解决这两个问题。即一年中余零日数的处理，和符头与节气的关系。

　　遁甲式提出的办法是“超神接气”和加置闰元的办法。

　　所谓超神接气是指符头与节令的关系。最初或是最理想的情况，冬至日为甲子，历三元而后，到中元己卯日，若每一节气正好十五日，则己卯日正好交小寒节。如果每个节气都恰好十五，则下元甲午日正好交大寒节等等。但是这种理想状况是不可能的，因为每一节气都不正好是十五日。事实上，即使平均而言，每一节气应是15.21875日，因此一个节气后，符头即与节令不合，而是符头先到，而节令滞后。符头先到，节令后到的情况称为“超神”。超神超到一定程序，即符头先于节令日数太多就要加闰，一闰即闰一个节气。例如，芒种节己迟于符头达九日，则必考虑在芒种节再加三元十五日。如与芒种对应的符头应是己酉，但己酉日先于芒种节九日，于是己酉、甲寅、己未三个符头，再重历一次。这样一来，甲子符头本应在夏至出现，或早于夏至出现，却变成滞后于夏至日出现。这就称为“接气”。由此可知，遁甲式历日实际上是将余零部分，化在24节气中，通过置闰来加以调整。诸位可以参看下表，即知冬节气本应该对应的上元甲己符头。

　　冬至雨水夏至处暑霜降甲子

　　小寒惊蛰小暑白露立冬己卯

　　大寒春分大暑秋分小雪甲午

　　立春清明立秋寒露大雪己酉

　　这里要注意的一点是，遁甲式历日三元共180日，大致半年，故全年分为阴阳两个三元。阳三元为冬至到夏至，阴三元为夏至到冬至。因此加置闰元，必在夏至前或冬至前，即只有闰芒种或闰大雪。阴阳两遁（即两个三元）必须分明。

　　遁甲历日在具体运用时，是以时辰为基础的。例如，某年正月初九日（丙子日）丑时立春，那么其前一时辰戊子时还是先年大寒下元（因丙子日属甲戌符头，甲己干加辰戌丑未为下元）。自丑时起立春，于是就将丙子日己丑时至己亥时（共十一时），以及甲戌符头下丙子后的初十丁丑十一戊寅两日的二十四时辰，合共三十五个时辰，转为立春下局，称为立春下元残局（一元应是六十个时辰，现只有三十五时辰前二十五时辰为先年大寒下局）。接着正月十二日己卯为上元符头，即以己卯日为符头的五日（即十二日己卯，十三日庚辰，十四日辛巳，十五日壬午，十六日癸未）共六十时为立春上元局。正月十七日甲申日至正月二十一日戊子日为立春中元局。正月二十二日己丑日，二十三日庚寅日，二十四日辛卯日卯时（辛卯时）止，共二十八个时辰为立春下元之补局，即补足前三十五个时辰之立春下元残局。何以到二十四日辛卯时止？因为正月二十四日辛卯日辰时

　　（庚辰时）交雨水节。即从此时起，至二十六日（癸巳日）亥时止，共三十二时辰为雨水下元残局。这就是遁甲式的拆补法。由此例中可看出，立春下元将残局和补局加起来是六十三个时辰。这样就将余零部分分散地加进各节中去。同时也看到既严刻遵守节令，也刻意保证符头制不乱。




　　五、遁甲式九宫。

　　现在再回到前面说到的图A，那是将六甲在九宫进行顺逆排布的结果。由图A可知，甲子起一宫顺排的结果，是只能出现在一、七、四宫，甲午也同样。甲戌和甲辰只能出现在二、八、五宫。甲申、甲寅只能出现在三、九、六宫。逆排时，仍以甲子、甲午起一宫，则出现在一、七、四宫，甲寅、甲申出现在二、八、五宫，甲辰、甲戌出现在三、九、六宫。若从顺天旋转的路线的顺序看去，则有下表：

　　一宫：甲子一、七、四；甲戌二、八、五；甲申三、九、六。

　　八宫：甲戌八、五、二；甲申九、六、三；甲午一、七、四。

　　三宫：甲申三、九、六；甲午四、七、一；甲辰五、二、八。

　　四宫：甲午四、一、七；甲辰五、二、八；甲寅六、三、九。

　　九宫：甲辰九、三、六；甲寅八、二、五；甲子七、一、四。

　　二宫：甲寅二、五、八；甲子一、四、七；甲戌九、三、六。

　　七宫：甲子七、一、四；甲戌六、九、三；甲申五、八、二。

　　六宫：甲戌六、九、三；甲申五、八、二；甲午四、七、一。

　　上表每宫之三局，即由上、中、下三元组成。阳遁局数依次递增，阴遁局数递减。这完全由六甲在九宫顺逆排列自然出现，非由人为。

以上文章由易经网整理发布。

易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站‌。

‌成立背景‌：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
‌服务内容‌：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
‌宗旨与目标‌：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值