【奇门遁甲】奇门遁甲一定要拜师学习吗自学可不可以呢?,2024最新奇门遁甲

    奇门遁甲是中国传统文化中，历史非常久远的一门预测学，因为多用于皇室和军事战争，所以一直以帝王绝学著称。

我也曾自学，整理了大量笔记、背符号、查资料、买书看书、找名师、拜访、报课、拿身边的朋友当小白鼠练手。

我在不断进修过程中发现，已经有越来越多的人对玄学产生了浓厚的兴趣，甚至已经着手开始学习。这让人欣慰，其实也让人担忧。欣慰的自然是这门知识将会得到更大的普及，让更多人受用；担心的是就怕他们学岔了学歪了，重复走我的路。今天我想跟大家分享一下，我在学玄学的时候，有老师与没老师的区别有多大，如果自学，又有哪些是需要注意的：

文字艰涩难懂，防止出现误解

与玄学相关的文字和知识，大多数都艰涩难懂，再加上代代相传，难免出现误差错漏。单看市面上各种解读周易64卦的书籍，就繁如烟海，是非黑白，各执一词。如果自行学习，很容易陷在这些似对似错的知识中，难以自拔。有老师的话，他可以直接用经验告诉你，提高学习效率。

思路有百家，孰对孰错？

风水有峦头派、理气派，有用八宅的，有用十二长生的，有用二十四山的，有玩纳气的，还有只玩四兽的；奇门有转盘奇门，有飞盘奇门，有时家月家年家奇门，有山向奇门，有阴盘奇门，有茅山奇门，甚至还有各种八字穿奇门，风水穿奇门，各家有各家的一套思路，一套方法。严格来说，其实都很准，可是如果跳着思维用，结果必然是时准时不准。自学者很容易产生自我怀疑，所以在有老师指点的情况下，才能真正分清这些区别。

程度不同悟性不同，学的也不同

有的人悟性高，有的人悟性低。有的人基础程度好，有的人基础程度差。每个人适合的学问也是不一样的，并非每个人都适合风水，也并非每个人适合梅花。这些都需要因材施教。如果自学的话，一般个人是没有对整个玄学体系有大局观的，就会很容易迷失其中，不知道自己的重点应该放在哪里，导致学来学去，也学了个稀里糊涂。这也是自学者需要想明白的问题。

苦读十年玄学经书，不如师父一句金言

对待每一门玄学学问时，我也有过这种感觉。自己花了很多时间，但是所有的知识堆在一起就像是一盘散沙，总也凝聚不起来，汇聚不成一个整体，甚至还有一些地方总是堵塞不通。这个时候，就看师父的一句金言了。一句话就能让我彻底蜕变。比如我师父曾经告诉我，我认为最有价值的一句话，就是观察生活。普通的不能再普通了，可是偏偏就是这句话，几乎彻底激活了我的整个玄学知识体系。已经入门玄学的人，一定会对这句话若有所悟的。

道与术

这也是很多初接触玄学或者遇到瓶颈的人，最头疼的问题。开始可能学的很快，但是遇到瓶颈时，就很难突破。其实差就差在道的层面。这需要自己领悟，也需要老师的引导。以道驭术才能生生不息。否则，自学的人或者定力差的人，很容易在这一堆堆符号中迷失自我，贪恋各种诱惑，那就得不偿失了。

这些我觉得应该是自学和跟着老师学最大的几个区别了，当然跟着老师有传承这谁也知道。其实不管大家是想自学还是想跟着老师学，都可以根据自己的实际情况来，但是这些地方，真的要提醒大家一定要多注意多注意。千万别明明为了学好玄学为自己所用的，结果却伤害了自己。

如果个人情况有限，确实没有合适的老师带，想学习玄学或者奇门遁甲，你至少需要先看这几本入门的书籍。因为你可以从书中学会思考问题的几种思维方式。

第一本：老子的《道德经》

严格来说，道德经其实和奇门遁甲没有什么直接的联系，但是事实上，它们之间又有这非常紧密的联系。老子在道德经中的阴阳、无为等思想，可以说统领了整个玄学体系，那自然也包括了奇门遁甲。如果连道德经都不看，而去妄谈任何一门玄学，我感觉都有点浅薄和仓促。

第二本：《周易》

其实周易也和奇门遁甲没有直接的联系，但是周易既然作为群经之首，同样在思维上具有高屋建瓴的指导作用。至少把所有经文都仔细通览一遍，如果用心的话，可以试着把64卦每一个都推演一遍。这时候我可以负责任的告诉你，你已经逐渐开始具备了古人的玄学思维习惯。保证让你接下来在学习奇门遁甲的过程中，效率奇高。

第三本：张志春老师的《神奇之门》。初接触玄学的人值得一看的是第四章，内容大致总结为

1天人合一论

这是我们祖先对主观与客观关系的一种哲学概括，这说明，易学思维，从一开始就把人类自身放在天地宇宙大自然中统一考察，是一种最早的朴素的系统的哲学，它认为，每个人的存在绝不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境，一刻也离不开人类社会。但同时也早已经认识到人类社会相对独立性的一面，所以易学天人合一论，既要认识到人天统一性的一面，又要尊重客观规律，又要强调各自还有独立性的一面，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。

2太极阴阳论

任何事物和现象都具有阴阳两方面，如黑夜白天、男女、冷暖、主客、动静、粗细、夫妻、雌雄、高低、大小、生死、内外、贫富、贵贱等等。宇宙一切的事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。十二地支中：子为阳水、亥为阴水；寅为阳木，卯为阴木；午为阳火，巳为阴火；申为阳金，酉为阴金；辰戌为阳土，丑未为阴土。

阳性的事物，具有积极、进取、活跃、刚健、外放、强盛的一面。

阴性的事物，具有消极、退守、呆板、柔弱、吸纳的一面。

对于阴阳的变化规律，主要有五个方面，即：阴阳对立统一；阴阳互根；阴阳消长；阴阳交媾；阴阳转化。

阴阳对立，是指自然界的万事万物，其内部都同时存在着相反的两种属性，即阴阳两个方面。

阴阳互根，是指这对立的两个方面具有互相依存、互相为用的联系。互为因果，没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。

阴阳消长，是指这对立的两个方面始终处在彼此消长、此进彼退的动态平衡之中，这样才保持了事物的正常发展变化。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。

阴阳交媾，说的是对立的双方，一方进入另一方的内部，相吸引和联结，这是产生新事物的前提条件。

阴阳转化，事物的阴阳两方面在一定状态下，向其对立面转化。这推动了事物的变化和发展，阴阳才能长期共存。

我们奇门遁甲预测术也离不开阴阳。

九星之中：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星是阳星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是阴星。天禽星比较特殊，位居中宫，是中性之星，但因为奇门遁甲中把五宫寄于坤二宫，故在实践中有阴阳同论之说（一般看做阳星）。

八门之中：休门、生门、伤门、杜门是阳门；景门、死门、惊门、开门是阴门。八卦中，以乾、坎、艮、震为阳；以巽、离、坤、兑为阴。

十天干中：甲木为阳木、乙木为阴木；丙火为阳火、丁火为阴火；戊土为阳土，己土为阴土；庚金为阳金，辛金为阴金；壬水为阳水、癸水为阴水。

十二地支中：子为阳水、亥为阴水；寅为阳木，卯为阴木；午为阳火，巳为阴火；申为阳金，酉为阴金；辰戌为阳土，丑未为阴土。

八神中值符为土、�蛇为火、太阴为金、六合为木、白虎为金、玄武为水、九地为土、九天为金。

3五行关系论

五行的概念要比阴阳的概念产生和成熟的稍晚一些，主要讲的是五类事物之间的生克制化关系，有正常的一般情况下的相生相克，又有反常的特殊情况的相生，相克，还有相冲，相刑，相害，相合，相化等各种复杂的关系，也就是说，万事万物之间的关系绝不是阴阳对立统一，互根，消长，转化的关系，这一点可以根据十二地支的相生相克相刑相害去理解。我的一篇想法里有发表过，大家可以去翻。

4时空统一论

这是我们祖先对时间和空间关系的认识。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中便无运动的可能。”或者说事物在空间上分布规律是其在时间上分布规律的反应。经过几千年的易学思维中，不仅认识到天，地，人的时空统一性，全息性，到后来还发现除天，地，这些看得见的阳性物质对人的影响之外，还有一种看不见摸不着的神秘力量在对人起作用，影响着人的生老病死，事业兴旺，吉凶祸福，在周易甲法把他概括为“六神”或者叫“六兽”，在奇门遁甲中把他概括为“八神”其实这些神秘的信息符号在科学发展的今天，可以把他理解为宇宙能量场，宇宙螺旋气场。

5宇宙全息论

最简单的概括就是“一滴水可反映出太阳。”在易学思维特点上，是以阴阳五行，八卦，六十四卦，和天干地支等符号为全息符号，构建了许多不同用途的象，数，理时空模型，无论你取象，或取数，或者从哪个角度分析，都能在一定程度上通过个别反应出一般，通过局部反应出整体信息，通过偶然反映出必然信息。

6穷通分合论。

易的本质就是变化，易学就是讲变化的哲学，讲发展的哲学，万事万物的发展规律是“合久必分，分久必合”，但不是简单的重复，而是螺旋上升的，不断想更高的层次变化的。

其实到第三本《神奇之门》就算是最最基础入门的书籍了，有的人推荐《烟波钓叟歌》，但是说实话，个人不是很建议，因为上来就上手这么枯燥，单句信息非常丰富而且复杂的句子，会被吓到的。我个人更侧重于认为，《烟波钓叟歌》更像是一篇提升的经文。就是你已经具备了一定的基础知识，然后可以拿来印证和拓展思维，这时候看这个更合适一些。

至于其他的，有时间的话，慢慢阅读慢慢积累就好，至少你是迈在门里的，看你能走多高吧。