家人卦第三十七-周易集解〔唐. 李鼎祚〕

《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。

韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。

 离下巽上

家人，利女贞。

虞翻曰：遯初之四也。 女谓离巽。 二四得正。 故利女贞也。

马融曰：家人以女为奥主。 长女中女，各得其正，故特曰利女贞矣。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。

王弼曰：谓二五也。 家人之义，以内为本者也。 故先说女矣。

男女正，天地之大义也。

虞翻曰：遯乾为天，三动坤为地。 男得天，正于五; 女得地，正于二。 故天地之大义也。

家人有严君焉，父母之谓也。

荀爽曰：离巽之中有乾坤，故曰父母之谓也。

王肃曰：凡男女所以能各得其正者，由家人有严君也。 家人有严君，故父子夫妇各得其正。 家家咸正，而天下之治大定矣。

案：二五相应，为卦之主。 五阳在外，二阴在内，父母之谓也。

父父，子子，兄兄，弟弟，

虞翻曰：遯乾为父，艮为子，三五位正，故「父父，子子」。 三动时，震为兄，艮为弟，初位正，故「兄兄、弟弟」。

夫夫，妇妇，

虞翻曰：三动时，震为夫，巽四为妇，初四位正，故「夫夫，妇妇」也。

而家道正。 正家而天下定矣。

荀爽曰：父谓五，子谓四，兄谓三，弟谓初，夫谓五，妇谓二也。 各得其正，故天下定矣。

陆绩曰：圣人教先从家始，家正而天下化之，脩己以安百姓者也。

《象》曰：风自火出，家人。

马融曰：木生火。 火以木为家，故曰家人。 火生于木，得风而盛，犹夫妇之道，相须而成。

君子以言有物而行有恒。

荀爽曰：风火相与，必附于物。 物大火大，物小火小。 君子之言，必因其位。 位大言大，位小言小。 不在其位，不谋其政，故言有物也。 大暑烁金，火不增其烈; 大寒凝冰，火不损其热，故曰行有恒矣。

初九，闲有家，悔亡。

《象》曰：闲有家，志未变也。

荀爽曰：初在潜位，未干国政，闲习家事而已。 未得治官，故悔。 居家理治，可移于官，守之以正，故悔亡。 而未变从国之事，故曰志未变也。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

荀爽曰：六二处和得正。 得正有应，有应有实，阴道之至美者也。 坤道顺从，故无所得遂。 供餚中馈，酒食是议，故曰中馈。 居中守正，永贞其志则吉，故曰贞吉也。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

《九家易》曰：谓二居贞，巽顺于五，则吉矣。

九三，家人嗃啬，悔厉吉。 妇子嘻嘻，终吝。

王弼曰：以阳居阳，刚严者也。 处下体之极，为一家之长，行与其慢也，宁过乎恭; 家与其渎也，宁过乎严。 是以家虽嗃嗃，悔厉犹得吉也。 妇子嘻嘻，失家节也。

侯果曰：嗃嗃，严也。 嘻嘻，笑也。

《象》曰：家人嗃嗃，未失也。 妇子嘻嘻，失家节也。

《九家易》曰：别体异家，阴阳相据，喜乐过节也。 别体异家，谓三五也。 阴阳相据，三五各相据阴，故言妇子也。

六四，富家大吉。

《象》曰：富家大吉，顺在位也。

虞翻曰：三变体艮，艮为笃实。 坤为大业。 得位应初，顺五乘三，比据三阳，故曰富家大吉，顺在位也，谓顺于五矣。

九五，王假有家，勿恤，吉。

陆绩曰：假，大也。 五得尊位，据四应二，以天下为家，故曰「王大有家」。 天下正之，故无所忧则吉。

《象》曰：王假有家，交相爱也。

虞翻曰：干为爱也，二称家。 三动成震。 五得交二，初得交四，故交相爱。 震为交也。

上九，有孚威如，终吉。

虞翻曰：谓三已变，与上易位，成坎。 坎为孚，故有孚。 乾为威如，自上之坤，故威如。 易则得位，故终吉也。

《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

虞翻曰：谓三动，坤为身。 上之三，成既济定，故「反身之谓」。 此家道正，正家而天下定矣。