《序卦》曰：物不可以终难，故受之以解。 解者，缓也。
崔憬曰：蹇终则来硕吉，利见大人，故言物不可以终难。 故受之以解。
坎下震上
解，利西南，
虞翻曰：临初之四。 坤，西南卦。 初之四，得坤众。 故利西南，往得众也。
无所往，其来复吉。
虞翻曰：谓四本从初之四，失位于外，而无所应，宜来反初，故无所往。 复得正位，故其来复吉也。 二往之五，四来之初，成屯，体复象，故称来复吉矣。
有攸往，夙吉。
虞翻曰：谓二也。 夙，早也。 离为日，为甲。 日出甲上，故早也。 九二失正，早往之五，则吉。 故有攸往，夙吉，往有功也。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。
虞翻曰：险，坎。 动，震。 解，二月。 雷以动之，雨以润之，物咸孚甲，万物生震。 震出险上，故免乎险也。
解，利西南，往得众也。
荀爽曰：乾动之坤而得众，西南，众之象也。
无所往，
荀爽曰：阴处尊位，阳无所往也。
其来复吉，乃得中也。
荀爽曰：来复居二，处中成险，故曰复吉也。
有攸往，夙吉，往有功也。
荀爽曰：五位无君，二阳又卑，往居之者则吉。 据五解难，故有功也。
天地解而雷雨作，
荀爽曰：谓乾坤交通，动而成解卦，坎下震上，故雷雨作也。
雷雨作而百果草木皆甲坼。
荀爽曰：解者，震世也。 仲春之月，草木萌牙。 雷以动之，雨以润之，日以烜之，故甲坼也。
解之时大矣哉。
王弼曰：无所而不释也。 难解之时，非治难时也。 故不言用也。 体尽于解之名，无有幽隐，故不曰义也。
《象》曰：雷雨作，解。 君子以赦过宥罪。
虞翻曰：君子谓三。 伏阳出，成大过。 坎为罪，入则大过象坏，故以赦过。 二四失位，皆在坎狱中。 三出体干，两坎不见。 震喜兑悦，罪人皆出，故以宥罪。 谓三入则赦过，出则宥罪。 公用射隼以解悖，是其义也。
初六，无咎。
虞翻曰：与四易位，体震得正，故无咎也。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
虞翻曰：体屯初震，刚柔始交，故无咎也。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
虞翻曰：二称田。 田，猎也。 变之正，艮为狐。 坎为弓。 离为黄矢，矢贯狐体。 二之五，历三爻。 故田获三狐，得黄矢。 之正得中，故贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
虞翻曰：动得正，故得中道。
六三，负且乘，
虞翻曰：负，倍也。 二变时艮为背，谓三以四艮倍五也。 五来寇三时，坤为车，三在坤上，故负且乘。 小人而乘君子之器，《象》曰「亦可丑也」。
致寇至，贞吝。
虞翻曰：五之二成坎，坎为寇盗。 上位慢五，下暴于二，慢藏诲盗，故致寇至，贞吝。 《象》曰：「自我致戎，又谁咎也。 ｣
《象》曰：负且乘，亦可丑也。 自我致戎，又谁咎也。
虞翻曰：临坤为丑也。 坤为自我。 以离兵伐三，故转寇为戎。 艮手招盗，故谁咎也。
九四，解而拇，朋至斯孚。
虞翻曰：二动时艮为指。 四变之坤为拇，故解而拇。 临兑为朋，坎为孚。 四阳从初，故朋至斯孚矣。
《象》曰：解而拇，未当位也。
王弼曰：失位不正，而比于三。 故三得附之，为其拇也。 三为之拇，则失初之应，故解其拇，然后朋至斯孚而信矣。
案：九四体震，震为足。 三在足下，拇之象。
六五，君子维有解，吉。 有孚于小人。
虞翻曰：君子谓二。 之五得正成坎，坎为心。 故君子维有解，吉。 小人谓五。 阴为小人，君子升位，则小人退在二，故有孚于小人。 坎为孚也。
《象》曰：君子有解，小人退也。
虞翻曰：二阳上之五，五阴小人退之二也。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
虞翻曰：上应在三。 公，谓三伏阳也。 离为隼。 三失位，动出成干，贯隼入大过，故「公用射隼于高墉之上，获之，无不利」也。
案：二变时体艮。 艮为山，为宫阙，三在山半，高墉之象也。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
虞翻曰：坎为悖，三出成干，而坎象坏，故解悖也。
《九家易》曰：隼，鸷鸟也。 今捕食雀者，其性疾害，喻暴君也。 阴盗阳位，万事悖乱，今射去之，故曰以解悖也。
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