易经网推荐【奇门遁甲】奇门遁甲预测心法，修养心性由奇门入道精神境界,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
奇门遁甲必读经典书籍
首先，给大家讲一个故事，这个故事有些朋友可能听起来很熟，但我仍然想重把它讲一遍。它能给人一种启发，可以柔顺人的观点，开发人的脑筋，如果明白了这个故事的含义，就可以理解我讲的内容。
曾经有一位学问很好的人，去拜访一位道行高深的禅师，并提出许多问题要禅师回答，当禅师解答这些问题时，这位有学问的人又不断地插话，表示他早已明白了禅师所讲的问题。最后，禅师不得不终止他们的谈话。他开始给那位有学问的人倒茶，禅师倒满了那杯茶水,但是他没有停手，他倒呀倒呀，茶杯中的水溢出来很多。“满了！”那位有学问的人不断提示“茶杯倒不下了。”
“是的，我知道。”禅师意味深长地说，“如果你带的茶杯不是空的，你怎么能品尝到我倒给你的茶呢？”此时此刻，我也希望易学朋友抛开你们原先已经接受的观点和后来形成的模式，以虚心的态度来看待以下的内容，这样，就能处在一种和谐交流的力量中，毕竟，一只空杯子才是一只可以盛物的有用之杯。因此，大家先不要管我讲的内容是不是你所能接受的，朋友们须要的是必须经过深思熟虑后所得出的结论。
在下面的时间里，大家应该卸下隔绝于世的保护壳，请与我正谈的东西保持直接的联系。请停止一切自以为是的打扰而保持注意力的集中。生命是一个不断的与人交往的过程。也请记住，之所以有这些要求，我并不是想要获得大家的赞誉，也不是要强迫大家来认同我，听完这次讲座后，如果你能从文章中得到一些启示，开始去认真地思考你面对的每一个问题，停止盲目地接受有这样或那样规定的所谓模式与套路，而是从根本去上认识奇门、了解奇门，我将会感到很大的欣慰！谢谢大家！下面进入正式讲座的第一个问题：
1、奇门遁甲渊源追溯
关于奇门遁甲的起源，众说纷纭。但首先我们必须认识一种无可非议的事实：除去传统术数的丰富起源（诸如某种术数体系或来源于远古的玄女黄帝，或来源于某人梦境中一些特殊的信息，亦或是与一处神奇的灵山古洞相关等等），各种术数体系均由人来创造。人，活着的人，创造奇门的人要比任何已经建立的各种奇门体系重要得多，也更有价值。但这些古人太伟大了，他们的学术至今尚在如火如荼的流传着，而他们的名字却从来没有人知道过。因此，奇门遁甲具体起源于什么时代，已经没有确凿的证据可考了。但对于式占的最早记载，出自《周礼.春官.太史》：“大师，抱天时与大师同车。”郑玄注曰：“大出师，则太史主抱式，以知天时，处吉凶。史官主知天道。”而对于遁甲式的记载，从目前所得的文献来看，最早见于《汉书》。
清代大学者纪昀在《四库提要》中说：“考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自�P，而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详，遁甲之法，实从此起。方技家不知求其源，故妄托也。”“《汉志》所列惟风鼓六甲、风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》，始有三门应遁甲语。《陈书・武帝纪》，遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家，其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》，胡乾有《遁甲经》，俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景�v乐体新经》，述七宗二变，合古今之乐，参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》，亲为制序。故当时壬遁之学最盛，谈数者至今多援引之。”
易学前辈霍斐然先生经过考证认为：“遁甲数术，其源也古，在历史长河中，不断发展完善，总结提高。其名称必随时变革，这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。其创作时期虽不一定真如各书所说，出自轩辕黄帝战蚩尤之时，当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的。大约周秦时名“阴符”，汉魏时名“六甲”，晋唐宋元称“遁甲”，明清以来谓之“奇门遁甲”，或者有时称“奇门”，有时称“遁甲”，皆是指这一数术内容。在爱好者长期的实践应用过程中，积累了丰富的经验，凝聚了前人不少的智慧成果，遗留下了不少的《遁甲》专著，丰富了中华民族的文化宝库。”
任何一个发明都根源于它的文化背景。上述对遁甲式源流的追溯，是基本可信的。
2、奇门遁甲定局依据
大家都知道，地球上的气流变化不仅受60甲子系统的影响，同时也受到24节气的影响。由于地球公转一周（一年）约为365又四分之一天，这样分配下来，每个节气就不是刚好15天整，而是有多有少。这样就出现了60甲子流行的周期不能与24节气的周期重合对应的问题。也就是说，并不是天道运行到每个甲、己日的甲子时，地球上的节令刚好在此交接。而是会出现相差几小时、甚至几天的情况。那么怎样解决这一问题呢？于是，古人在结合遁甲式盘的基础上，根据各自对天地宇宙的理解，以及易学研究中的周天360度与实际周天的365.25度之间存在着的差距。从而分别创造出了置闰与拆补两种定局方法。试图将这一误差降低到最低程度。然而在流传的过程中，这两派一直争论不休，置闰派说置闰合理，用之神验；拆补派说拆补派合理，用之神验。互不相让，以致后学莫衷一是，无所适从。也许是出于各自的保守，也许是根本不了解个中机理。历代学者皆只说其然，而不说其所以然。迄今为止也尚无一本奇门著作对其原理进行过深入探讨，均泛言其法，而未究其理。奇门定局之法万不可忽视，其作用不仅仅是定局，而且直接影响到奇门实际运用的准确性。
首先我们要明白一个问题，奇门遁甲的本质是以60甲子系统的运行为经，以24节气系统的变化为纬（此二者为时间），作用于地盘的洛书九宫（地球，此为空间），用阴阳二遁、1080局来有条不紊、循序渐进的描述着整个世界的发展变迁的。这是奇门遁甲的根本和核心，因此，定局也不例外，必须符合这个根本规律，万变不离其宗嘛。细心的朋友从“奇门用局表”中就可以窥出端倪。我们只要弄懂了这个核心思想，置闰、拆补之争不攻自破。由于时间的关系，这里只能说最后的结论，通过祖师的传承，以及对奇门的深入研究和大量的实践证明，只有置闰法才是最符合这个根本规律的。师传的口诀是：“认气必真确，用奇方不假。置闰得其真传，运局始有确据。”我在论坛网络学院举办的“奇门遁甲培训班”中进行过详细论证。
3、奇门遁甲布局原理
奇门遁甲，为上古三式之一。式，是古代用以占卜的一种工具；式占，是一种利用式盘进行时位选择为主的占卜。以知识系统而言，式占与古代的天文历算关系最为密切。除天文学外，奇门结合使用了大量古代术数的诸多成果和概念，如阴阳五行、九宫八卦、干支消息等等。这么多知识的整合，也导致了后学者们对其基本原理定位的差异，在发展过程中产生了几十种不同类型的遁甲式盘，使人真伪莫辨。但由于遁甲是直接源出于古人对天地的仰观俯察，因此，要弄明白它的布局机制，必须从它的源头—古天文学入手。
学易，其实就是在学习古人对宇宙万物的思维方式，看古人是怎么思考的。对于宇宙的结构,从古至今有很多种猜测。我们的祖先经过对天象的长期观测和研究，到汉代，已先后出现了三种关于天体运动和宇宙结构的学说，即当时所谓的“论天三家”―――盖天说、浑天说、宣夜说。
远古各种易学模形的起源，基本都来自风行于当时的“盖天学说”。“盖天说”是我国古代最早的宇宙结构说，又被称为“天圆地方说”。我国最古老的天文学著作《周髀算经》，就是“盖天说”的代表。“天圆如张盖，地方如棋盘。”由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
在这里大家并不需要我讲很多的古天文知识，这个一下子也讲不清楚。现在需要了解的是古天文学说对人类思维的影响，以及与奇门遁甲的密切关系。这样就能明白古人最初的造式根据，那么对遁甲式盘的确定就不会有任何疑义了。遁甲飞盘、转盘的争论已经持续了数千年，到此便可彻底解决。
前人说“盘式未能确定，休咎何所较量”？《史记》：“分策定卦，旋式正棋”。唐代“小司马”司马贞在《史记索隐》中注曰：“式即�蛞病Ｐ�，转也。�蛑�形上圆象天，下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式”。这里就明确指出了式盘是以旋转形式存在的一种占卜工具，也指出了式占的本质就是源于天圆地方的。遁甲作为三式之一，自然不会例外。唐代的《遁甲万一诀》、《太白阴经》等古籍中使用的式盘也是如此。由此可见，现在大家所熟知的转盘奇门当属古传正统无疑。
至于遁甲式运行的本质，正是《阴符经》中所描述的“八卦甲子，神机鬼藏”。它以洛书九宫为框架，将六十甲子随24节气的变化循环布衍其中。从而达到时空一体、全面规划的理想效果。也是与上面所讲的《奇门定局原理》一样，处处体现着这个时空经纬的完美结合！这里就不详细论述了。
4、奇门遁甲预测心法
奇门遁甲是究天人之际以考治天下的帝王之学，囊括了古代能为其所用的一切知识和概念，以天盘、地盘、人盘互相旋转为经纬的形式，使这些来源于不同知识系统中不同概念之间产生了有机联系。这样一来，就可以把整个宇宙、自然界和人类社会的变化融于一盘之中，并可由此推衍出事物发展的趋势和规律。因此，奇门遁甲实际上是一种包罗万象、容量极大的信息处理机制。它所使用的图式、符号、概念等都具有很大的抽象性，占者可以利用其中方、色、星、象、数等将天地万象网络在一起，从而可以从任何一点作出无穷推衍，回答来占者的所有疑问。对我国古代的科学技术、哲学思维、逻辑推理、天文学的宇宙理论及其社会学中治国之道、伦理道德、修身养性等都有极其深刻的影响。
但当我追寻奇门各派的源流时，便产生了一个疑问：无论哪一派的技法，都有他们的模式，他们的格局，然而这种既定的形式，是否就是创始者的立意呢？
我们认为这并不是每一位创始者的立意，无论任何东西，包括奇门在内，形式是进步的羁绊，而且形式是由后人加进去的。一位创派者，他在易学修养方面，必定比一般人高，也比一般人聪明，他的心意和成就，如果没有同等聪明及毅力的衣钵传人去继续发展，那么，就不免流入形式化了，发展的道路不免被截断了，脚步也就停止了。
因此，在这里我想非常郑重的强调一点：研究奇门，我们应当放弃各种形式上的东西，形成一个没有派系之分的奇门,反对让预测流入形式化的奇门,从传统模式中解放出来的奇门。
奇门预测最重要的,有“体”和“用”两方面，“体”是基础，有良好的基础，才可以在“用”方面得心应手，因此，基础的掌握比形式是更重要的，所以，对象数五行的理解，对人情世事的练达，才是提高预测水平的真谛。奇门预测到了一定层次就要放弃所有形式上的束缚，强调的是心法，用心法去定准坐标，推理预测。重要的只是静观其变，见机而动。
如果有人认为某某种的技法就是正统的奇门预测的话，那该是可笑的。之所以这么说，是因为奇门预测的精髓是强调随机应变、当机立断、自然而然而已。奇门预测没有什么固定的形式，它只是一条道理：见机而作，看图说话。不论什么形式，只揣摩象数与五行的发挥与运用，不拘泥于死板的格局、模式。老子说“上善若水”，人们一直想像水一样，达到“无形”之境，可是，人们所见到的水，会随容器形状的变化而改变，这说明水可以适应各种条件的变化。
我们在预测的时候要做到，静的时候像镜子，反应的时候像回声。对方的一切皆在我心中，我的反映就是对方的情况。你不知道我取的用神，但是我的用神就是对方动机的结果。因此，取用这个难题到了最后都会很简单，完全凭自己本能的反应，是高度自觉化的反应，如影随形。记住：要像镜子一般照射他，像回声一般跟随他！心如明镜，这就是奇门预测的高超境界。
当然，在学习之初，还是需要一些技巧方面的帮助。奇门预测大概包括两部分：一是取用，二是分析。也都无需讲太多花哨的东西，大家只要用心揣摩下面这两句话，就会受用无穷了。观察论坛中出现的各种关于取用的提问，只要大家能够注意一点，便可受用终身。那就是：宁在直中取，莫向曲中求。判断分析的方法也只有一个：神断全从象数得，求精尽在五行参。个中滋味及致用之法，有缘于斯道者自能意会，毋须言传。
5、奇门遁甲运筹概论
大家知道，奇门遁甲最大的功用不是预测，而是运筹！运筹就是使用各种方法把不利化为有利，把不能变成可能。而奇门在这方面就能起到画龙点睛、锦上添花的神奇效果。它是时空宇宙的缩影，把握了它就等于把握了宇宙！老子推崇的“七善”，“动善时、居善地”就占了两善，时是时间，地是空间，奇门就是以描述时空吉凶状态分布为优长的易学模式。在三式之中，只有奇门遁甲是积极主动的、敢与天命抗衡的一门学问！并且在风水应用中，也有着不可替代的作用。清代著名的天星名家魏青江在《阳宅大成》中说道：“太阳帝星压百煞，奇门不到亦徒然。”可见奇门的作用是何等的重要！当然，我们本着实事求是的研究精神，奇门的作用能量虽然很大，但绝不能让一只小鸟变成凤凰、让一个乞丐变成皇帝，切记上面所说的话，奇门在运筹中的作用是画龙点睛、锦上添花！不是无中生有、无所不能。朋友们千万不能坠入过分迷信的泥潭，无法自拔！
奇门在运筹中需要先预测准确，然后根据格局制定出良好的决策建议、选择有利的时空因子，付诸实施。运用得出色的话，也确实可以达到出神入化的地步。如兼能审时势，知进退。便可纵横天地，把握乾坤！将自身价值发挥到最高程度。峨眉老僧达天大和尚曾经赞叹道：“世人都被十二个时辰役使，老衲但能役使十二个时辰。善哉！奇门之道，如是如是！”
说到具体的运筹方法有很多很多，但可以总结成一句话：凡是有利的因素择而用之，凡是不利的因素弃而远之。就奇门本身的运用来说，包括时空选择、吉凶趋避、主客进退、法术符咒等等，不能一一细述。
6、奇门遁甲选择浅议
奇门选择，严格来说，是奇门运筹中的一种方法。因为它在奇门中的特殊性及重要性，这里单独提出来重点讲一下。
现在有关择吉的书籍铺天盖地，方法之多，流派之众，让人眼花缭乱！奇门作为古传三式之一，术数之王，历来又为兵家所重。由此可知，奇门乃人事选择之津梁！吉凶向背之指南！
奇门奇门，顾名思义，就是以奇门会合为上吉。此为第一。人所共知，不须多讲。急则从神缓从门，为这一方法的基本原则。
第二，化煞为权，乃遁甲又一妙用。古人说得好：“君子不刑而不发”。善用奇门者，即龙逃虎狂等格，亦可化煞为权，其效之快、其应之响！令人惊叹！既是救世良药，便免不了“是药三分毒”。重病需要猛药，正此之谓也。用此法切记：胆须大、心须细！书云：“奇门选择，凡一切太岁三煞、凶神恶曜俱不畏忌。盖奇者，奇兵也；门者，门第也；吉门到座，如人入琼楼宝殿，则尘纷不得而扰之；如人入相府侯门，则盗窃不得而兴焉！兼之三奇加临，如人君在内，大将守门之象。一切诸煞，悉行远遁！又何凶神恶曜之足云哉？”
第三，扶龙、补运、相主三者，为奇门选择之最要。乃奇门遁甲中极秘高层之法！传授也极为严格。同一局中，何龙可用，何时可用，何人可用，都有极其严格细密的规定。不明此法，纵得奇门，未必应吉。这也是大家为何使用奇门时有不验的根本原因。兵家奇门名著《遁甲演义》中便有一段非常精彩的论述：“夫用遁之法，不推本命行年，未见精妙，必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事合生开吉门，终不为美。故遣将先择其年命利者为主，否则当候直符移易可也。法以生命随局顺逆为主，行年随命数至泊宫为是。男顺寅，女逆申，皆起五虎遁，其泊宫生克刑害，须以纳音而论。岁月用支，盖方隅生成之神。命年用音者，为八方有五命之莹也。缘五日为一局，一局六十时，而一时之中，善恶不一，若不参之以年命，乌足以尽其美哉。”此为兵家所用，关键在于“相主”，不像阴阳宅风水、修造等，需要结合“伏龙”、“补运”三法同用。不过，在谈到其具体方法时作者却很是含糊。我想，看到这里能够会心一笑的朋友估计不会有很多。足证此法流传之古、传承之秘！但此三者，是最终决定所用奇门盘局是否有效最为关键的要素！
奇门选择，细节方面还有很多内容，但总的大原则不外乎此。细心揣摩，必有所得。深入研习者，自知其精妙绝伦之处。
7、奇门遁甲克应探秘
上面谈到奇门选择，就不得不说克应。克应也是奇门遁甲中非常神秘的内容，在各种流传的奇门古籍中占据了大量的篇幅，但对于具体的应用方法，却只字未提。又给后人留下了一笔让人摸不着头脑的糊涂账。这就是古人学术传承的典型特点—-传书不传诀。古人把具体的东西都记载在书上面，以免忘记或流失，并随时可以翻阅查看；而使用诀窍都是口传心授的，从不形诸笔墨。就像《易经》的传承形式一样，书中只详细记载了六十四卦的卦辞、爻辞，对于具体的演算方法也是只字未提，直到后来孔子的《易大传》中才略有涉及。
言归正传，古人讲“六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙”。克应，无疑是奇门的精妙之处！古人按照星门神干宫不同的组合形式对其进行了区分，大概分为三奇静应，三奇路应，三奇会门克应，三奇会使克应，十干克应，八神克应，八门克应，九星克应等等。这么多样化的克应，到底应该如何运用呢？其实很简单，就一句话：用事时出现什么克应，就会在以后的时间里出现什么事情。例如：日奇到乾，有黄衣人至或缠钱人来应。意思是说，当时选择了西北方向，而西北乾宫正好有丙奇，这个时候用事，见到了黄衣人或有钱人则代表丙奇已经产生了应有的功效，日后将会得到丙奇带给使用者的吉利。反之，出现不利因素的克应，也同样会有不利的事情应验。高水平的人甚至可以通过分析推断出具体的事物。预料中的克应应期而生，就证明了择吉的成功，它是审查择吉效果的重要标志！不过古代的克应放到现代有很多都不太适用了，需要灵活变通来对待。选择克应是奇门的高层秘法，使用者需要有深厚的奇门功底，才能克应不爽！
上面讲的是“以局待应”的基本方法，还有很多比较精深的克应用法，如“克应之法，以符使论之方验，然墓制者不验，旬空者不验，刑冲者不验；其所以验者，必须配以干支、配以纳音、配以宫位、配以旺衰，则巨细昭然矣”等经验秘诀，奥妙无穷。这里暂不做详细介绍。
8、奇门遁甲法术揭隐
法术奇门，是一种隐身遁形、役使鬼神的千古秘术！有缘修炼者不多，有幸修成者更少。惧于它特有的威慑力量，千百年来往往谈奇色变。懂奇门的无不向往，不懂奇门的更感神秘。法术奇门到底存不存在？它的作用是什么？很少有人彻底明白，论坛中也经常有人问及此事。
今天，我可以肯定的说，法术奇门是存在的，而且确实非常了得！不论是正史上的描述，或是遁甲古籍上的记载，还是各种笔记杂文上的记录，有据可查的地方比比皆是。另外，我师父的曾祖叔公，就是一位法术奇门高人，以隐身遁形的绝技纵横半生，但最后的结局却是身首异处，后继无人。还有一件时隔不久的真实事情，是网络奇门高人“鹿鸣”（又名“婶之婶”）先生告诉我的，说是抗日战争时期，东北地带有个抗日武装，名叫“大刀会”，善用奇门法术布阵，将小日本连番击败，小日本感觉不对劲，找汉奸打听消息，知道了事情的来龙去脉。于是花钱买通了一个大刀会的小头目，最后由于这个内奸而使大刀会被彻底击溃。鹿鸣先生一向言词谨慎、不打诳语。因此，这事应该是属实的。
关于法术奇门的种类，也包括很多，如大家所熟知的玉女反闭诀、六戊运筹，出天门、入地户，四纵五横，九字真言，踏罡布斗等等，都是一些基本功夫。高层次的修炼包括九遁的修炼、禳星秘术、九宫八卦阵（武侯八阵图）的衍布和变化等等。但这些内容对修炼者及修炼时间的要求都极高，不是一般人或任何时候都能够学有所成的。
法术的基本原理与气功类似，也是对“气”的一种修炼，古代称为“炼气士”。所谓的鬼神，仅仅是一个不太雅观的称谓而已，说白了，就是一种至今尚未能明确的暗能量。所谓役使鬼神，便是对这种不规则暗能量的合理使用。没有什么神秘的，就像草根树皮可以治病一样，用的是它们的四气（寒热温凉）五味（辛甘酸苦咸），说到底是五行的作用。而适当的人在适当的时空中使用适当的行为咒语，便可以使用这种存在于宇宙中不规则的暗能量。
9、奇门遁甲发展前景
《景佑遁甲符应经》中说：“圣人立法，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇捕贼，立营置阵，出天门入地户，隐迹藏形，无出其右也。至于民间日用，上官嫁娶，远行移徙，参贤谒贵，商贾求财，登科取索，射猎博戏，万事皆准，无有不验。上以利国，下以济民，万世之良法也。”这里对奇门遁甲的应用范围，已经概括性的予以归纳了。
而我们现在可以说，它就是一种技术，也可以说是一门艺术。而它的作用可以随着所从事专业的变化而变化，大可经邦治国，小可独善其身。既无任何迷信成分，又无任何虚幻色彩，他实际上是古代劳动人们观察世界、认识事物、处理问题的一种科学的思维方法。更形象的说，它就是一种模拟描述一切事物存在与变化的通用象数理模型。它来源于古人对宇宙本源的慎密思考及深刻认识，以及对时空本质、天地三才变化之道的高度把握。是一种实实在在的象数理解学、时空运筹学。
也正是由于其本身所具有的特殊实用功效，在古代历史上，被广泛的应用于一切与未来研究和资源配置等相关领域中。从民间琐事占验到天气预测、自然灾害预测；从两军对垒用兵对敌，到安邦定国、王朝方略等等。是古代贤者手中自由的魔方，任何内容都可尽在其中。由于遁甲多用于战争，历代开国皇帝身边总要有几个掌握这种特殊知识的人作为辅佐，一直以来都被认为是“经天纬地”的大学问。虽然现在的人类已经进入了一个崭新的历史时期，似乎已经去古甚远，古代的一些东西只可以拿来把玩把玩，没什么实际意义。其实，这种思想是彻底错误的。
现在的社会制度变化了，人们的价值观念变化了，但是最根本的、最核心的东西是不会变的—-那就是人性。有人的地方就要生存，生存的过程就是优胜劣汰。因此，有人的地方就有竞争。这是无法改变的一个事实。奇门之所以历来为兵家所重，就是因为它能在给竞争者指明方向，而立于不败之地！比如现在大家热衷于研究的奇门与商战，就是很好的使用例子。这是其一。
其二，奇门源于天文，法于易理，用于人事。它有着古朴的天文依据，深厚的文化背景，广泛的使用范围。因此，研究它的人可以由此获得许多有趣的知识，学会很多处理问题的方法，选择优长的前进途径等等。
第三，由奇门入道，修养心性，陶冶情操。在奇门遁甲中提升自己的精神境界，养我浩然正气！
综上所述，可以肯定，奇门遁甲的发展前景一定是非常美好的！因为人们的认知水平普遍的在提高，这么优秀的传统文化瑰宝—-奇门遁甲光彩夺目的明天就将从我们的今天开始！
奇门遁甲预测心法，修养心性由奇门入道精神境界
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