《序卦》曰：井道不可不革也，故受之以革。
韩康伯曰：井久则浊秽，宜革易其故也。
离下兑上
革，
郑玄曰：革，改也。 水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革也。
已日乃孚，元亨利贞，悔亡。
虞翻曰：遯上之初，与蒙旁通。 悔亡，谓四也。 四失正，动得位，故悔亡。 离为日，孚谓坎。 四动体离，五在坎中，故已日乃孚。 以成既济，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，故「元亨利贞，悔亡」矣。 与《干 · 彖》同义也。
《彖》曰：革，水火相息，
虞翻曰：息，长也。 离为火，兑为水。 《系》曰：润之以风雨。 风，巽。 雨，兑也。 四革之正，坎见，故独于此称水也。
二女同居，其志不相得，曰革。
虞翻曰：二女，离兑。 体同人象。 蒙艮为居，故二女同居。 四变体两坎象，二女有志。 离火志上，兑水志下。 故其志不相得。 坎为志也。
已日乃孚，革而信之。
干宝曰：天命已至之日也。 乃孚，大信着也。 武王陈兵孟津之上，诸侯不期而会者八百国，皆曰纣可伐矣。 武王曰：尔未知天命，未可也。 还归。 二年，纣杀比干，囚箕子，尔乃伐之。 所谓「已日乃孚，革而信」也。
文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。
虞翻曰：文明谓离。 说，兑也。 大亨谓干。 四动成既济定，故「大亨以正，革而当位，故悔乃亡」也。
天地革而四时成。
虞翻曰：谓五位成。 干为天。 蒙坤为地，震春。 兑秋。 四之正，坎冬离夏，则四时具。 坤革而成乾，故天地革而四时成也。
汤武革命，顺乎天而应乎人。
虞翻曰：汤武谓干，干为圣人。 天谓五，人谓三。 四动，顺五应三，故顺天应人。 巽为命也。
革之时大矣哉。
干宝曰：革天地，成四时; 诛二叔，除民害; 天下定，武功成，故大矣哉也。
《象》曰：泽中有火，革。
崔憬曰：火就燥，泽资溼，二物不相得，终宜易之，故曰「泽中有火，革」也。
君子以治历明时。
虞翻曰：君子，遯干也。 历象谓日月星辰也。 离为明，坎为月。 离为日，蒙艮为星。 四动成坎离，日月得正，天地革而四时成。 故君子以治历明时也。
初九，巩用黄牛之革。
干宝曰：巩，固也。 离为牝牛。 离爻本坤，黄牛之象也。 在革之初，而无应据，未可以动，故曰巩用黄牛之革。 此喻文王虽有圣德，天下归周，三分有二，而服事殷，其义也。
《象》曰：巩用黄牛，不可以有为也。
虞翻曰：得位无应，动而必凶，故不可以有为也。
六二，已日乃革之，征吉，无咎。
荀爽曰：日以喻君也。 谓五已居位为君。 二乃革意去三应五。 故曰已日乃革之。 上行应五，去卑事尊，故曰征吉无咎也。
《象》曰：已日革之，行有嘉也。
崔憬曰：得位以正，居中有应。 则是汤武行善，桀纣行恶，各终其日，然后革之，故曰已日乃革之，行此有嘉。
虞翻曰：嘉谓五，干为嘉。 四动承五，故行有嘉矣。
九三，征凶，贞厉。
荀爽曰：三应于上，欲往应之，为阴所乘故曰征凶。 若正居三，而据二阴，则五来危之，故曰贞厉也。
革言三就，有孚。
翟玄曰：言三就上，二阳干得共有信，据于二阴，故曰革言三就，有孚于二矣。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
崔憬曰：虽得位以正，而未可顿革，故以言就之。 夫安者有其危也。 故受命之君，虽诛元恶，未改其命者。 以即行改命，习俗不安，故曰征凶。 犹以正自危，故曰贞厉。 是以武王克纣，不即行周命，乃反商政，一就也。 释箕子囚，封比干墓，式商容闾，二就也。 散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海，三就也。 故曰革言三就。
虞翻曰：四动成既济定，故又何之矣。
九四，悔亡，有孚，改命吉。
虞翻曰：革而當，其悔乃亡。孚謂五也。巽為命。四動五坎改巽，故改命吉。四乾為君，進退无恒，在離焚棄，體大過死，傳以比桀紂。湯武革命，順天應人，故改命吉也。
《象》曰：改命之吉，信志也。
虞翻曰：四動成坎，故信志也。
干寶曰：爻入上象，喻紂之郊也。以逆取而四海順之。動凶器而前歌後舞。故曰悔亡也。中流而白魚入舟，天命信矣，故曰有孚。甲子夜陣雨甚，至水德賓服之祥也。故曰｢改命之吉，信志也｣。
九五，大人虎變，未占有孚。
虞翻曰：乾為大人，謂五也。蒙坤為虎變。傳論湯武以坤臣為君。占，視也。離為占。四未之正，五未在坎，故未占有孚也。
馬融曰：大人虎變，虎變威德折衝萬里，望風而信。以喻舜舞干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳獻雉，故曰未占有孚矣。
《象》曰：大人虎變，其文柄也。
宋衷曰：陽稱大，五以陽居中，故曰大人。兌為白虎，九者變爻，故曰｢大人虎變，其文炳也｣。
虞翻曰：乾為大明，動成離，故其文炳也。
上六，君子豹變，
虞翻曰：蒙艮为君子，为豹。 从干而更。 故君子豹变也。
小人革面，征凶。 居贞吉。
虞翻曰：阴称小人也。 面谓四。 革为离，以顺承五。 故小人革面。 乘阳失正，故征凶。 得位，故居贞吉。 蒙艮为居也。
《象》曰：君子豹变，其文蔚也。
陆绩曰：兑之阳爻称虎，阴爻称豹。 豹，虎类而小者也。 君子小于大人。 故曰豹变，其文蔚也。
虞翻曰：蔚，蔇也。 兑小。 故其文蔚也。
小人革面，顺以从君也。
虞翻曰：乾，君，谓五也。 四变顺五，故顺以从君也。
干宝曰：君子、大贤，次圣之人。 谓若大公周召之徒也。 豹，虎之属。 蔚，炳之次也。 君圣臣贤，殷之顽民，皆改志从化，故曰小人革面。 天下既定，必倒载干戈，包之以虎皮。 将卒之士，使为诸侯，故曰征凶，居贞吉。 得正有应，君子之象也。
案：兑为口，干为首，今口在首上，面之象也。 干为大人，虎变也。 兑为小人，革面也。
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