《序卦》曰：主器者莫若长子，故受之以震。 震者，动也。
崔憬曰：鼎所以烹饪，享于上帝。 主此器者，莫若冡嫡，以为其祭主也，故「言主器者莫若长子」也。
震下震上
震，亨。
郑玄曰：震为雷。 雷，动物之气也。 雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。 故谓之震。 人君有善声教，则嘉会之礼通矣。
震来虩虩，
虞翻曰：临二之四，天地交，故通。 虩虩谓四也。 来应初命，四变而来应已。 四失位多惧，故「虩虩」。 之内曰来也。
笑言哑哑，
虞翻曰：哑哑，笑且言，谓初也。 得正有则，故「笑言哑哑，后有则也」。
震惊百里，不丧匕鬯。
虞翻曰：谓阳从临二。 阴为百二十，举其大数，故当震百里也。 坎为棘匕。 上震为鬯。 坤为丧。 二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故不丧匕鬯也。
郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。 诸侯出教令，能警戒其国。 内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。 人君于祭之礼，匕牲体荐阄而已，其余不亲也。 升牢于俎，君匕之，臣载之。 鬯，秬酒，芬芳修阄，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也。
虞翻曰：惧变承五应初，故恐致福也。
笑言哑哑，后有则也。
虞翻曰：则，法也。 坎为则也。
震惊百里，惊远而惧邇也。
虞翻曰：远谓四，近谓初。 震为百，谓四出惊远，初应惧近也。
出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
虞翻曰：为五出之正。 震为守，艮为宗庙社稷，长子主祭器，故以为祭主也。
干宝曰：周木德，震之正象也。 为殷诸侯。 殷诸侯之制，其地百里。 是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国，故以百里而臣诸侯也。 为诸侯，故主社稷。 为长子，而为祭主也。 祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修省。
虞翻曰：君子谓临二。 二出之坤四，体以修身，坤为身。 二之四，以阳照坤，故以恐惧修省。 老子曰：修之身，德乃真也。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
虞翻曰：虩虩谓四也。 初位在下，故言「后笑言哑哑」。 得位，吉故也。
干宝曰：得震之正，首震之象者。 震来虩虩，羑里之厄也。 笑言哑哑，后受方国也。
《象》曰：震来虩虩，恐致福也。
虞翻曰：阳称福。
笑言哑哑，后有则也。
虞翻曰：得正，故有则也。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厉，危也。 乘刚，故厉。 亿，惜辞也。 坤为丧。 三动离为蠃蚌，故称贝。 在艮山下，故称陵。 震为足，足乘初九故「跻于九陵」。 震为逐，谓四已体复象，故丧贝勿逐*。 三动时离为日，震数七，故「七日得」者也。
*注：原文作「丧且勿逐」，「且」应为「贝」之误。
《象》曰：震来厉，乘刚也。
干宝曰：六二木爻，震之身也。 得位无应，而以乘刚为危。 此托文王积德累功，以被囚为祸也。 故曰震来厉。 亿，叹辞也。 贝，宝货也。 产乎东方，行乎大涂也。 此以喻纣拘文王，闳夭之徒。 乃于江淮之浦，求盈箱之贝，而以赅纣也。 故曰亿丧贝。 贝，水物，而方升于九陵。 今虽丧之，犹外府也。 故曰勿逐，七日得。 七日得者，七年之日也。 故《书》曰：诞保文武受命，惟七年，是也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
虞翻曰：死而復生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震為生，故｢蘇蘇｣。坎為眚，三出得正，坎象不見，故｢无眚｣。《春秋傳》曰：晉獲秦諜，六日而蘇也。
九四，震遂泥。
虞翻曰：坤土得雨為泥。位在坎中，故｢遂泥｣也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
虞翻曰：在坎陰中，與屯五同義，故｢未光也｣。
六五，震，往來厲，
虞翻曰：往謂乘陽，來謂應陰；失位乘剛，故｢往來厲｣也。
億，无喪有事。
虞翻曰：坤為喪也。事謂祭祀之事。出而體隨，王享于西山，則可以守宗廟社稷為祭主，故｢无喪有事｣也。
《象》曰：震往來厲，危行也。
虞翻曰：乘剛山頂，故｢危行也｣。
其事在中，大无喪也。
虞翻曰：动出得正，故无丧。
上六，震索索，视矍矍，
翻虞曰：上谓四也。 欲之三，隔坎，故「震索索」。 三已动，应在离，故「矍矍」者也。
征凶。 震不于其躬，于其邻，无咎。 婚媾有言。
虞翻曰：上得位，震为征，故征凶。 四变时，坤为躬。 邻谓五也。 四上之五，震东兑西，故称邻。 之五得正，故「不于其躬于其邻」。 无咎，谓三已变，上应三。 震为言，故婚媾有言。
《象》曰：震索索，中未得也。
虞翻曰：四未之五，故「中未得也」。
虽凶无咎，畏邻戒也。
虞翻曰：谓五正位，已乘之逆，畏邻戒也。
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