《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。 渐者，进也。
崔憬曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰「物不可终止，故受之以渐。 渐者，进也“。
艮下巽上
渐，女归吉，利贞。
虞翻曰：否三之四。 女，谓四。 归，嫁也。 坤三之四承五，进得位，往有功。 反成归妹，兑女归吉。 初上失位。 故利贞，可以正邦也。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
虞翻曰：三进四，得位。 阴阳体正，故吉也。
进得位，往有功也。
虞翻曰：功谓五，四进承五，故往有功。 巽为进也。
进以正，可以正邦也。 其位刚得中也。
虞翻曰：谓初已变，为家人。 四进已正，而上不正。 三动成坤，为邦。 上来反三。 故进以正，可以正邦。 其位刚得中，与家人道正同义。 三在外体之中，故称得中。 《干. 文言》曰：中不在人，谓三也。 此可谓上变既济定者也。
止而巽，动不穷也。
虞翻曰：止，艮也。 三变震为动。 上之三据坤。 动震成坎，坎为通。 故动不穷。 往来不穷谓之通。
《象》曰：山上有木，渐。 君子居贤德善俗。
虞翻曰：君子谓否干。 干为贤德。 坤阴小人柔弱，为俗。 乾四之坤为艮，为居。 以阳善阴。 故以居贤德善俗也。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
虞翻曰：鸿，大雁也。 离五，鸿。 渐，进也。 小水从山流下称干。 艮为山，为小径。 坎水流下山。 故鸿渐于干也。 艮为小子。 初失位，故厉。 变得正。 三动受上成震，震为言。 故「小子厉，有言，无咎」也。
《象》曰：小子之厉，义无咎也。
虞翻曰：动而得正，故义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
虞翻曰：艮为山石。 坎为聚，聚石称磐。 初已之正，体噬嗑食，坎水阳物，竝在颐中，故饮食衎衎。 得正应五，故吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
虞翻曰：素，空也。 承三应五，故不素饱。
九三，鸿渐于陆，
虞翻曰：高平称陆。 谓初已变，坎水为平。 三动之坤，故鸿渐于陆。
夫征不复，
虞翻曰：谓初已之正。 三动成震。 震为征、为夫而体复，象坎阳死坤中，坎象不见。 故夫征不复也。
妇孕不育，凶。
虞翻曰：孕，妊娠也。 育，生也。 巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故妇孕不育凶。
利用御寇。
虞翻曰：御，当也。 坤为用，巽为高，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为寇。 自上御下，三动坤顺，坎象不见。 故利用御寇。 顺相保，保，大也。
《象》曰：夫征不复，离群丑也。
虞翻曰：坤三爻为丑，物三称群也。
妇孕不育，失其道也。
虞翻曰：三动离毁，阳陨坤中，故失其道也。
利用禦寇，順相保也。
虞翻曰：三動坤順，坎象不見，故以順相保也。
六四，鴻漸於木，或得其桷，无咎。
虞翻曰：巽為木。桷，椽也。方者謂之桷。巽為交，為長木，艮為小木，坎為脊，離為麗。小木麗長木，巽繩束之，象脊之形，椽桷象也，故或得其桷。得位順五，故无咎。四已承五，又顧得三，故或得其桷也矣。
《象》曰：或得其桷，順以巽也。
虞翻曰：坤為順，以巽順五。
案：四居巽木，爻陰位正，直桷之象也。自二至五，體有離坎。離為飛鳥而居坎水，鴻之象也。鴻隨陽鳥，喻女從夫。卦明漸義，爻皆稱焉。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，
虞翻曰：陵，丘。婦，謂四也，三動受上時，而四體半艮山，故稱陵。巽為婦，離為孕，坎為歲，三動離壞，故婦三歲不孕。
終莫之勝，吉。
虞翻曰：莫，无。勝，陵也。得正居中，故莫之勝吉。上終變之三，成既濟定。坎為心，故《象》曰｢得所願也｣。
《象》曰：終莫之勝吉，得所願也。
虞翻曰：上之三，既濟定，故得所願也。
上九，鸿渐于陆，
虞翻曰：陆，谓三也。 三坎为平，变而成坤，故称陆也。
其羽可用为仪，吉。
虞翻曰：谓三变受成既济，与《家人. 彖》同义。 上之二得正，离为鸟，故其羽可用为仪吉。 三动失位，坎为乱，乾四止坤，《象》曰「不可乱」，《彖》曰「进以正邦」，为此爻发也。 三已得位，又变受上权也。 孔子曰：可与适道，未可与权，宜无怪焉。
《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。
虞翻曰：坤为乱，上来正坤。 六爻得位，成既济定，故不可乱也。 干宝曰：处渐高位，断渐之进。 顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀。 妇德既终，母教又明。 有德而可受，有仪而可象。 故曰「其羽可以为仪，不可乱也。 ｣
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