《序卦》曰：进必有所归，故受之以归妹。
崔憬曰：鸿渐于磐，饮食衎衎。 言六比三，女渐归夫之象也。 故云进必有所归也。
兑下震上
归妹，
虞翻曰：归，嫁也。 兑为妹。 泰三之四，坎月离日，俱归妹象。 阴阳之义配日月，则天地交而万物通。 故以嫁娶也。
征凶，
虞翻曰：谓四也。 震为征。 三之四，不当位，故征凶也。
无攸利。
虞翻曰：谓三也。 四之三，失正无应，以柔乘刚，故无攸利也。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。
虞翻曰：乾天坤地。 三之四，天地交。 以离日坎月战阴阳，阴阳之义配日月，则万物兴，故天地之大义。 乾主壬，坤主癸。 日月会北。 震为玄黄，天地之杂。 震东兑西，离南坎北。 六十四卦，此象最备四时正卦，故天地之大义也。
天地不交而万物不兴。
虞翻曰：乾三之坤四。 震为兴。 天地以离坎交阴阳，故天地不交则万物不兴矣。
王肃曰：男女交而后人民蕃，天地交然后万物兴，故归妹以及天地交之义也。
归妹，人之终始也。
虞翻曰：人始生乾，而终于坤，故人之终始，《杂卦》曰：归妹，女之终，谓阴终坤癸，则乾始震庚也。
干宝曰：归妹者，衰落之女也。 父既没矣，兄主其礼，子续父业，人道所以相终始也。
说以动，所归妹也。
虞翻曰：说，兑。 动，震也。 谓震嫁兑，所归必妹也。
征凶，位不当也。
崔憬曰：中四爻皆失位，以象归妹非正嫡，故征凶也。
无攸利，柔乘刚也。
王肃曰：以征则有不正之凶，以处则有乘刚之逆也，故无所利矣。
《象》曰：泽上有雷，归妹。
干宝曰：雷薄于泽，八月九月将藏之时也。 君子象之，故不敢恃当今之虞，而虑将来祸也。
君子以永终知敝。
虞翻曰：君子，谓干也。 坤为永终，为敝。 干为知。 三之四，为永终; 四之三，兑为毁折，故以永终知敝。
崔憬曰：归妹，人之始终也。 始则征凶，终则无攸利，故君子以永终知敝为戒者也。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
虞翻曰：震为兄，故嫁妹。 谓三也。 初在三下，动而应四，故称娣。 履，礼也。 初九应变成坎，坎为曳，故跛而履。 应在震，为征。 初为娣。 变为阴，故征吉也。
《象》曰：归妹以娣，以恒也。 跛而履，吉相承也。
虞翻曰：阳得正，故以恒。 恒动初承二，故吉相承也。
九二，眇而视，利幽人之贞。
虞翻曰：视，应五也。 震上兑下，离目不正，故眇而视。 幽人，谓二之初动，二在坎中，故称幽人。 变得正，震喜兑说，故利幽人之贞。 与履二同义也。
《象》曰：利幽人之贞，未变常也。
虞翻曰：常，恒也。 乘初未之五，故未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
虞翻曰：须，需也。 初至五，体需象，故归妹以须。 娣，谓初也。 震为反，反为归也。 三失位，四反得正。 兑进在四，见初进之，初在兑后，故反归以娣。
《象》曰：归妹以须，未当也。
虞翻曰：三未變之陽，故位未當。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
虞翻曰：愆，過也。謂二變，三動之正，體大過象。坎月離日，為期三變。日月不見。故愆期。坎為曳，震為行，行曳，故遲也。歸謂反三。震春兌秋，坎冬離夏，四時體正，故歸有時也。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
虞翻曰：待男行矣。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。
虞翻曰：三四已正。震為帝，坤為乙，故曰帝乙。泰乾為良，為君。乾在下，為小君，則妹也。袂，口袂之飾也。兌為口，乾為衣，故稱袂。謂三失位无應。娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故｢其君之袂，不如其娣之袂良｣。故《象》曰｢以貴行也｣矣。
月幾望，吉。
虞翻曰：幾，其也。坎月離日，兌西震東，日月象對，故曰幾望。二之五，四復三，得正，故吉也。與小畜、中孚月幾望同義也。
《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。
虞翻曰：三四復正，乾為良。
其位在中，以貴行也。
虞翻曰：三四复，二之五，成既济。 五贵，故以贵行也。
上六，女承筐无实，
虞翻曰：女谓应三，兑也。 自下受上称承。 震为筐。 以阴应阴，三四复位，坎为虚，故无实。 《象》曰承虚筐也。
士刲羊无血，无攸利。
虞翻曰：刲，
也。 震为士，兑为羊，离为刀，故刲羊。 三四复位成泰，坎象不见，故无血。 三柔乘刚，故无攸利也。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
虞翻曰：泰坤为虚，故承虚筐也。
还没有评论呢，快来抢沙发~