《序卦》曰：得其所归者必大，故受之以丰。 丰者，大也。
崔憬曰：归妹者，姪娣嫓。 国三人，凡九女，为大援。 故言得其所归者必大也。
离下震上
丰，亨，
虞翻曰：此卦三阴三阳之例，当从泰二之四。 而丰三从噬嗑上来之三，折四于五狱中而成丰，故君子以折狱致刑。 阴阳交，故通。 噬嗑所谓利用狱者，此卦之谓也。
王假之，
虞翻曰：干为王。 假，至也。 谓四宜上至五，动之正成干，故「王假之，尚大也」。
勿忧，宜日中。
虞翻曰：五动之正，则四变成离。 离日中，当五在坎中，坎为忧。 故勿忧，宜日中。 体两离象，照天下也。 日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。
干宝曰：丰坎宫，阴世在五。 以其宜中，而忧其侧也。 坎为夜，离为昼，以离变坎，至于天位，日中之象也。 殷水德坎象，昼败而离居之，周伐殷，居王位之象也。 圣人德大而心小，既居天位，而戒惧不怠。 勿忧者，劝勉之言也。 犹《诗》曰：上帝临汝，无贰尔心。 言周德当天人之心，宜居王位，故宜日中。
《彖》曰：丰，大也。 明以动，故丰。
崔憬曰：离下震上，明以动之。 象明则见微，动则成务，故能大矣。
王假之，尚大也。
姚信曰：四体震。 王假，大也。 四上之五，得其盛位，谓之大。
勿忧，宜日中，
《九家易》曰：震动而上，故勿忧也。 日者君。 中者五。 君宜居五也。 谓阴处五，日中之位，当倾昃矣。
宜照天下也。
虞翻曰：五动成干，干为天。 四动成两离，重明丽正，故宜照天下。 谓化成天下也。
日中则昃，
荀爽曰：丰者至盛，故曰中。 下居四，日昃之象也。
月盈则蚀，
虞翻曰：月之行，生震见兑，盈于干甲，五动成干，故月盈。 四变体噬嗑食，故则食。 此丰其屋，蔀其家也。
天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
虞翻曰：五息成干，为盈; 四消入坤，为虚，故天地盈虚也。 丰之既济，四时象具。 乾为神人，坤为鬼，鬼神与人，亦随时消息。 谓人谋鬼谋，百姓与能，与时消息。
《象》曰：雷电皆至，丰。
荀爽曰：丰者，阴据不正，夺阳之位而行以丰。 故折狱致刑，以讨除之也。
君子以折狱致刑。
虞翻曰：君子谓三。 噬嗑四失正，系在坎狱中，故上之三。 折四入大过，死象。 故以折狱致刑。 兑折为刑，贲三得正，故无敢折狱也。
初九，遇其配主，
虞翻曰：妃嫔，谓四也。 四失位在震，为主; 五动体姤遇，故遇其配主也。
虽旬无咎，往有尚。
虞翻曰：谓四失位，变成坤，应初。 坤数十，四上之五，成离。 离为日。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
虞翻曰：体大过，故过旬灾。 四上之五，坎为灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。
虞翻曰：日蔽云中，称蔀。 蒂，小，谓四也。 二利四之五，故丰其蔀。 噬嗑离为见，象在上，为日中。 艮为斗。 斗，七星也。 噬嗑艮为星，为止，坎为北中，巽为高舞。 星上于中而舞者，北斗之象也。 离上之三，隐坎云下，故日中见斗。 四往之五，得正成坎，坎为疑疾，故往得疑疾也。
有孚发若，吉。
虞翻曰：坎为孚，四发之五成坎孚，动而得位，故有孚发若吉也。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
虞翻曰：四发之五，坎为志也。
《九家易》曰：信着于五，然后乃可发其顺志。
九三，丰其沛，日中见沬，
虞翻曰：日在云下称沛。 沛，不明也。 沬，小星也。 噬嗑离为日，艮为沬。 故日中见沬。 上之三，日入坎云下，故见沬也。
《九家易》曰：大暗谓之沛。 沬，斗杓后小星也。
折其右肱，无咎。
虞翻曰：兑为折，为右。 噬嗑艮为肱。 上来之三，折艮入兑，故折其右肱。 之三得正，故无咎也。
《象》曰：丰其沛，不可大事也。
虞翻曰：利四之阴，故不可大事。
折其右肱，终不可用也。
虞翻曰：四死大过，故终不可用。
九四，丰其蔀，
虞翻曰：蔀，蔽也。 噬嗑离日之坎云中，故丰其蔀。 《象》曰「位不当也」。
日中见斗，
虞翻曰：噬嗑日在上，为中。 上之三为巽，巽为入。 日入坎云下，幽伏不明，故日中见斗。 《象》曰「幽不明」，是其义也。
遇其夷主，吉。
虞翻曰：震为主。 四行之正成明夷，则三体震，为夷主，故遇其夷主吉也。
按：四处上卦之下，以阳居阴，履非其位，而比于五故曰遇也。 夷者，伤也。 主者，五也。 谓四不期相遇，而能上行伤五，则吉。 故曰遇其夷主，吉行也。
《象》曰：丰其蔀，位不当也。 日中见斗，幽不明也。
虞翻曰：离上变入坎云下，故幽不明。 坎，幽也。
遇其夷主，吉行也。
虞翻曰：動體明夷。震為行，故曰吉行。
六五，來章，有慶譽，吉。
虞翻曰：在內稱來。章，顯也。慶謂五。陽出稱慶也。譽謂二，二多譽。五發得正，則來應二。故｢來章，有慶譽，吉｣也。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
虞翻曰：動而成乾，乾為慶。
上六，豐其屋，蔀其家。
虞翻曰：豐，大。蔀，小也。三至上，體大壯，屋象，故豐其屋。謂四五已變，上動成家人。大屋見則家人懷，故蔀其家。與泰二同義。故《象》曰：天際祥明，以大壯為屋象故也。
闚其戶，闃其无人。三歲不覿，凶。
虞翻曰：谓从外阙三应。 阒，空也。 四动时坤为阖户。 阖，故阙其户。 坤为空虚，三隐伏坎中，故阒其无人。 《象》曰「自藏也」。 四五易位，噬嗑离目，为阏。 阙人者，言皆不见。 坎为三岁，坤冥在上，离象不见。 故三岁不覿，凶。
干宝曰：在丰之家，居乾之位，干为屋宇，故曰丰其屋。 此盖记纣之侈，造为璇室玉台也。 蔀其家者，以记纣多倾国之女也。 社稷既亡，宫室虚旷，故曰「阙其户，阓其无人」。 闃，无人貌也。 三者，天地人之数也。 凡国于天地有兴亡焉。 故王者之亡其家也。 必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。 故曰三岁不覿，凶。 然则璇室之成，三年而后亡国矣。
案：上应于三，三互离，巽为户，离为目，目而近户，阔之象也。 既屋丰家蔀，若阏地户，阓寂无人。 震木，数三，故三岁致凶于灾。
《象》曰：丰其屋，天降祥也*。
孟喜曰：天降下恶祥也。
*另作「天际祥也」。
阏其户，阓其无人，自藏也。
虞翻曰：谓三隐伏坎中，故自藏者也。
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