《序卦》曰：旅而无所容，故受之以巽。 巽者，入也。
崔憬曰：旅寄于外，而无所容，则必入矣。 故曰：「旅无所容，受之以巽。 ｣
巽下巽上
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
虞翻曰：遯二之四，柔得位而顺五刚，故小亨也。 大人谓五。 离目为见。 二失位，利在往应五，故利有攸往，利见大人矣。
《彖》曰：重巽以申命，
陆绩曰：巽为命令。 重命令者，欲丁宁也。
刚巽乎中正而志行，
陆绩曰：二得中，五得正，体两巽，故曰刚巽乎中正也。 皆据阴，故志行也。
虞翻曰：刚中正，谓五也。 二失位，动成坎，坎为志。 终变成震，震为行也。
柔皆顺乎刚，是以小亨。
陆绩曰：阴为卦主，故小亨。
利有攸往，利见大人。
案：其义已见繇辞。
《象》曰：随风，巽。 君子以申命行事。
虞翻曰：君子，谓遯干也。 巽为命，重象，故申命。 变至三，坤为事，震为行，故行事也。
荀爽曰：巽为号令，两巽相随，故申命也。 法教百端，令行为上，贵其必从，故曰行事也。
初六，进退，利武人之贞。
虞翻曰：巽为进退。 干为武人。 初失位，利之正为干，故利武人之贞矣。
《象》曰：进退，志疑也。
荀爽曰：风性动，进退欲承五，为二所据，故志以疑也。
利武人之贞，志治也。
虞翻曰：动而成干，干为大明，故志治。 乾元用九，天下治，是其义也。
九二，巽在牀下，
宋衷曰：巽为木。 二阳在上，初阴在下，牀之象也。 二无应于上，退而据初，心在于下，故曰巽在牀下也。
荀爽曰：牀下，以喻近也。 二者，军帅。 三者，号令。 故言牀下。 以明将之所专，不过军中事也。
用史巫纷若，吉，无咎。
荀爽曰：史以书勋，巫以告庙。 纷，变。 若，顺也。 谓二以阳应阳，君所不臣，军师之象。 征伐既毕，书勋告庙。 当变而且顺五则吉。 故曰「用史巫纷若，吉无咎」矣。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
荀爽曰：谓二以处中和，故能变。
九三，频巽，吝。
虞翻曰：频，颂也。 谓二已变。 三体坎艮，坎为忧，艮为鼻，故频巽。 无应在险，故吝也。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。
荀爽曰：乘阳无据，为阴所乘，号令不行，故志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
虞翻曰：田，谓二也。 地中称田，失位无应，悔也。 欲二之初，已得应之，故悔亡。 二动得正，处中应五。 五多功，故《象》曰「有功也」。 二动艮为手，故称获。 谓艮为狼，坎为豕。 艮二之初，离为雉。 故获三品矣。
翟玄曰：田獲三品，下三爻也，謂初巽為雞，二兌為羊，三離為雉也。
案：《穀梁傳》曰：春獵曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。田獲三品：一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。注云：上殺中心，乾之為豆實；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹，充君之庖廚。尊神敬客之義也。
《象》曰：田獲三品，有功也。
王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能獲強暴，遠不仁者也。獲而有益，莫若三品，故曰有功也。
九五，貞吉，悔亡，无不利，无初有終。
虞翻曰：得位處中，故｢貞吉，悔亡，无不利｣也。震巽相薄，雷風无形，當變之震矣。巽究為躁卦，故无初有終也。
先庚三日，後庚三日，吉。
虞翻曰：震，庚也。謂變初至二成離，至三成震，震主庚。離為日，震三爻在前，故先庚三日。謂益時也。動四至五成離，終上成震，震三爻在後，故後庚三日也。巽初失正，終變成震，得位，故无初有終，吉。震究為蕃鮮，白，謂巽也。巽究為躁卦。躁卦，謂震也。與蠱｢先甲三日，後甲三日｣同義。五動成蠱，乾成於甲，震成於庚，陰陽天地之始終，故經舉甲庚於蠱彖、巽五也。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
虞翻曰：居中得正，故吉矣。
上九，巽在牀下，
虞翻曰：牀下，為初也。窮上反下成震，故巽在牀下。《象》曰｢上窮也｣。明當變窮上而復初也。
《九家易》曰：上为宗庙。 礼封赏出军，皆先告庙，然后受行。 三军之命，将之所专。 故曰巽在牀下也。
丧其资斧，贞凶。
虞翻曰：变至三时，离毁入坤。 坤为丧，离为斧，故丧其资斧。 三变失位故贞凶。
荀爽曰：军罢师旋，亦告于庙，还斧于君，故丧资斧。 正如其故，不执臣节，则凶。 故曰丧其资斧，贞凶。
《象》曰：巽在牀下，上穷也。
虞翻曰：阳穷上反下，故曰上穷也。
丧其资斧，正乎凶也。
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