《麻衣神相》 是中国现存最早的对人体容颜停止系统叙论的相术著作。人的命运原本就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其’奇’也就在于此。 《麻衣神相》为麻衣派始祖北宋人李和(今河南南阳内乡人)所撰。它的成书较早，是现存最早对人体容颜停止系统叙论的奇特的相术著作。

十观

一取威仪。

如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观顴骨神情取之。

二看敦重及精神。

身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神情清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光芒皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然心爱;明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊。

但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。

但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际整齐者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停。

左顴为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右顴为西岳，亦与左顴相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削倾斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、 准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要对等。上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老不祥，三停对等，终身衣禄无 亏。若三停尖削、倾斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。

六取五官六府。

1、眉为保寿官：喜高傲疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。

2、眼为监察官：黑白清楚，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射耳，自然娟秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。

3、耳为采听官：不管大小，要轮廓清楚，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小脆弱，此采听官不成也。不利少年损 六亲。

4、鼻为审辨官：亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又善良，贫困无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。

5、口为出纳官：唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也。

书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。

六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。

两顴为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。

地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若上下粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。

书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败?

七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。

背厚阔，腰硬腰圆，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。

腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 脆弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。

胸宜平满，骨莫粗露。项下双绦;心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。

脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。

书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，大方过人，必主兴旺富盛。

胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前， 不入凡流，必需兴旺。背如三甲，项後肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。

书云、背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之 相必大贵，不贵之时富可夸。

但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。

书云，男子 腰小，难主家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详、不可疏忽。

八取手足。

宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌 红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生晚景。掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，暮年衣禄平常。但相掌诀法有载於後，宜与前 後兼观。

九取声音与心田。

书云，要知心里面事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其 眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而 言不由衷，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人风险，济人贫穷，救 人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下，卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵容颜不如。其心田好，终有富贵。若容颜堂 堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云;未观容颜先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人 过渡，各千金不受，本是不贵之相，後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵容颜不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主兴旺矣。 诀曰：言未举而色先变，话末尽而气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之基本。 观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵。但声声响亮者，虽贫终能兴旺，不用怀疑。

十观形局与五行。

形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。书云，金得金坚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局 也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法多端总断。

五法

择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然露者无心、不可不详审也。

问贵在眼，术有眼无神而贵且寿者。

问富在鼻，鼻为土生金、厚而丰隆者必富。

问寿在神。术有神缺乏而寿且贵者，纵贵亦大富。

求全在声、士农工商，声亮必成，不亮无终。

上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、 乃庸相士也。

切相歌

入眼方知诀，还观主起中。

语迟终富显，步紧必贫穷。

犬眼休为伴、鸡睛莫与逢。

颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。

骨露财难聚，筋浮病必攻。

唇掀知命天，腹坠禄须丰。

腰肥知有福，额广寿如松。

脚长兼耳薄，辛劳道途中。

论形俗

蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。

论气色

天道周岁二十四节气，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验者。促色最难审，当于清明昧梦之时观之，又须隔绝、个醉、不近色，乃可决耳，慎之慎之。

气色半月一换，交一节气，子时既变矣。气色在皮内肉外，隐隐可鞠者，方是真气色。

气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者。应之速。春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。

木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。木形色青、要带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白，要带黄忌红。水形色黑，要带白忌黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生 克之气色也。青如睛天日求出之色，而有润泽，为正，为吉;如打伤痕而乾焦，则为邪为凶。红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉，如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉，如粉如雪而起粟，则为邪，为凶。黑如漆而有润泽，为正，为吉;如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。为正，为吉，如败叶色而焦枯，则为邪凶。色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾。青主惊慌疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。气色虽现，亦要看神色正、而神脱色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。

注：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事！相不作独论，看相要综合整体面部判断，以上内容只作以参考。