易经网推荐【奇门遁甲】先天太上法门・《道德经》精解之一,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
《道德经》精解
老子《道德经》为先天太上法门经典，下面的整编摘选自：韩金英《内在小孩解道德经》。文中字字珠玑，泄露宇宙自然之先天玄机；道之浩淼玄湛，希夷莫测，篇中阐释，独窥其堂奥，望有缘者珍惜之。博主黄景泓，特整编以飨各位缘深之人。
●老子八十一章说的都是元气，如何开启玄关进入众妙之门。道德经紧扣先天―先天太上法门，无为自来。
●老子的太上无为法，对我们不修炼的广大人士最有益，即了解人体元气的来龙去脉，接通宇宙大元气，弥补自身小元气的不足。
●金丹是仙家融道、释、儒、医于一体的一项为开发生命潜能和探索心灵奥秘而修炼的人体系统工程，是至真、至善、至美的仙人境界，最能体现生命价值的人生最高艺术境界。它是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道，是世界文化遗产中弥足珍贵的心灵哲学与人体生命科学。
●中华文化的代表是道家文化，金丹又是道家文化的金字塔尖。长生不老只是金丹成就中的一小部分。无论金丹有多高远，都是从先天一�趴�始的。
●先天一�攀侨颂宓恼嬲�主宰，是人体的太阳。人体没有先天一�啪突嵘ナ�生机，与世长辞。为了说明先天一�藕秃筇熳魑�机体生理功能的气—经络的气和呼吸的气完全不同，将其写成“�拧弊帧Ｏ旅娴乃母龅闶腔鹱值谋涮澹�用以表示它是日光气。上边一个近似无的字，表示这种气近似没有物质现象而能使万物随之发生变化的能量。当没有外力的作用时，这种精微物质的能量和形体相等，阴阳平衡，道家称之为无极。当有太阳光的作用时，能量大于形体，精微物质处于向上向外伸展的状态，叫阳升，也叫阳仪。阳升会消耗能量，很快能量会小于形体，精微物质掉头向下向内收敛，叫阴降，也叫阴仪。太极生两仪，两仪之间感应、交合，冲�乓晕�和，形成第三种物质“和”�牛�也就是老子说的“三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。张伯瑞《悟真篇》云：“道是虚无生一�牛�便是一�挪�阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”精微物质的这一太极状体，阴阳混一，道家称之为先天一�拧�
●阴阳混一的先天一�旁谌颂謇锲鸬淖饔茫�就像《黄帝内经》中说的“阴阳者，万物之能始也”。阴不离阳，阳不离阴，是万物出生形成的原始能量。先天一�胖幸跹舳�气相冲而成和气，当人体处于这个状态，生命力最强。譬如婴儿200多天从两个细胞长成和一个完整的人，这样高速度的生长，除在母胎的先天期以外，一生中再也没有了。阴阳混一的状态大量产生和�牛�才会生生不已。道家把先天的阴称为“性”，先天的阳称为“命”，性命混一，生机最强。人出生以后就进入后天。在胎婴时期阴阳性命浑化，幼年性命小偏，少女中偏，青年大偏，壮年分，老年离，死亡性命散。从普通人的人生路线看，先天一�旁谌松�路线中从混一到偏、分、离、散，在人一生中是第一位的主宰。
●把人的精神分成两种心理活动的话，就是先天一�诺脑�神和后天识神。前者是根据自然本性自内向外的本能之神，老子讲的玄德“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，说的就是元神。无妄无私的思维活动就是出自本性元神，而为了荣誉而做善事，为了名利去显示才能，有妄有私的思维活动就是出于识神。识神是由外物引起的欲望，是由外向内运动的，这种运动足以灭身。
●当人所谓成熟了，就受后天识神主宰，忘记了自然本性的真实需求。识神一起，元神退位，先天之性便深藏。先天之性深藏，先天之命便外散。肾为先天之本，肾气外散，先天之命外散，后天机制的阴阳二气便分离。这一分，五行之气就相互克制。五行一克，秉受的偏气便发。偏气一发，七情六欲即动。七情六欲一动，五脏六腑便伤，人体阴阳离绝成了否卦。识神主宰着眼耳鼻舌身意六根，它们一动就消耗内能。喜怒哀乐欲和六根都被骂成贼，喜则气缓，怒则气上，哀则气消，乐则气乱，欲则气丧。人体的五脏六腑是个大自然的天道系统，人为的没有节制的情志就会破坏人体的天道。六根是向外的窗口，也是丧失内能的贼户。
●重拾先天一�牛�进入玄牝之门。让天地的元气流入体内，让决定生死寿夭的先天一�胖鞫�地回归。德能量足的人百日必开玄关，甚至悟得准确，马上就能开，从此过上与天同在，上天保佑的日子。这个是自然医疗的养生之根。阴阳混一，加上“和”�牛�就是先天一�诺哪诤�。似守非守就是执中，达到中点，阴阳平衡才会感应、激荡冲�乓晕�和。“阴、阳、和”三家相见，玄关开。
●玄牝的玄就是天，牝就是地。玄牝就是阴阳之气的交合，就是性命合一。前无所思，后无所忆，干干净净，才是乾元一�胖�本来面目。玄牝之门，长生之门，玄牝出而阖辟成，一上一下，一来一往，循环往复于虚无窟，即是玄牝之门。一出一入之间含妙谛，即虚灵不昧之体。虚则玩空，实则拘形，不虚不实，即虚即实。
●老子《道德经》八十一章全部是在苦口婆心地教我们如何开启玄关，得先天一�拧Ｔ亩寥�部经文，发现只有两个内容：一个是先天一�攀鞘裁矗灰桓鍪窃跹�获得这先天一�拧Ｊ鞘裁矗�描述的就是道；怎么样得到手，就是德的部分，所以叫做《道德经》。老子之所以紧紧扣住这一点反复说，因为这个一进去，就进入了全自动化的程序，不用说，不用做，一切都会自然而然地发生。
●美和丑是相对存在的，有美丑之分，就是有分别心，是在阴阳二上。阴阳二的分别心就是后天意识心，道不是这个，是分别心启动之前那个阴阳混一的无分别状态。老子说美丑、善恶是要我们不要有分别心。
【待续】
先天太上法门・《道德经》精解之二
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