《序卦》曰：入而后说之，故受之以兑。 兑者，说也。
崔憬曰：巽以申命行事，入于刑者也。 入刑而后说之，所谓人忘其劳死也。
兑下兑上
兑，亨，利贞。
虞翻曰：大壮五之三也。 刚中而柔外，二失正，动应五承三，故亨利贞也。
《彖》曰：兑，说也。
虞翻曰：兑口，故说也。
刚中而柔外，说以利贞，
虞翻曰：刚中谓二五，柔外谓三上也。 二、三、四利之正，故说以利贞也。
是以顺乎天而应乎人。
虞翻曰：大壮干为天，谓五也。 人谓三矣。 二变顺五承三，故顺乎天应乎人。 坤为顺也。
说以先民，民忘其劳;
虞翻曰：谓二、四已变成屯。 坎为劳，震喜，兑说，坤为民，坎为心，民心喜说，有顺比象，故忘其劳也。
说以犯难，民忘其死，
虞翻曰：体屯，故难也。 三至上，体大过死。 变成屯，民说无疆。 故民忘其死。 坎心为忘，或以坤为死也。
说之大民劝矣哉。
虞翻曰：体比顺象，故劳而不怨。 震为喜笑，故人劝也。
《象》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。
虞翻曰：君子，大壮干也。 阳息见兑，学以聚之，问以辩之。 兑二阳同类为朋，伏艮为友，坎为习，震为讲，兑两口对，故朋友讲习也。
初九，和兑，吉。
虞翻曰：得位，四变应己，故和兑吉矣。
《象》曰：和兑之吉，行未疑也。
虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故行未疑。
九二，孚兑，吉，悔亡。
虞翻曰：孚謂五也。四已變，五在坎中，稱孚。二動得位，應之，故｢孚兌，吉，悔亡｣矣。
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
虞翻曰：二變應五，謂四已變，坎為志，故信志也。
六三，來兌，凶。
虞翻曰：從大壯來，失位，故來兌凶矣。
《象》曰：來兌之凶，位不當也。
案：以陰居陽，故位不當。諂邪求悅，所以必凶。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
虞翻曰：巽為近利市三倍，故稱商兌。變之坎，水性流。震為行。謂二已變，體比象，故未寧，與比不寧方來同義也。坎為疾，故介疾。得位承五，故有喜。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
虞翻曰：陽為慶，謂五也。
九五，孚于剥，有厉。
虞翻曰：孚，谓五也。 二四变，体剥象故孚于剥。 在坎未光，有厉也。
《象》曰：孚于剥，位正当也。
案：以阳居尊位，应二比四，孚剥有厉，位正当也。
上六，引兑。
虞翻曰：无应乘阳。 动而之巽，为绳。 艮为手。 应在三，三未之正。 故引兑也。
《象》曰：上六引兑，未光也。
虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故未光也。
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