《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小过。
韩康伯曰：守其信者，则失贞而不谅之道，而以信为过也。 故曰小过。
艮下震上
小过，亨，利贞。
虞翻曰：晋上之三。 当从四阴二阳，临观之例。 临阳未至三，而观四已消也。 又有飞鸟之象，故知从晋来。 杵臼之利，盖取诸此。 柔得中而应乾刚，故亨。 五失正，故利贞。 过以利贞，与时行也。
可小事，
虞翻曰：小谓五。 晋坤为事。 柔得中。 故可小事也。
不可大事。
虞翻曰：大事，四。 刚失位而不中。 故不可大事也。
飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
虞翻曰：离为飞鸟，震为音，艮为止。 晋上之三，离去震在，鸟飞而音止。 故飞鸟遗之音。 上阴乘阳，故不宜上。 下阴顺阳，故宜下，大吉。 俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。
荀爽曰：阴称小。 谓四应初，过二而去。 三应上，过五而去。 五处中，见过不见应。 故曰小者过而亨也。
柔得中，是以小事吉也。
虞翻曰：谓五也。 阴称小，故小事吉也。
刚失位而不中，是以不可大事也。
虞翻曰：谓四也。 阳称大，故不可大事也。
有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音。
宋衷曰：二阳在内，上下各阴，有似飞鸟舒翮之象，故曰飞鸟。 震为声音，飞而且鸣，鸟去而音止，故曰遗之音也。
不宜上，宜下，大吉。 上逆而下顺也。
王肃曰：四、五失位，故曰上逆。 二、三得正，故曰下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。
侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小过于大，故曰小过。
君子以行过乎恭，
虞翻曰：君子，谓三也。 上贵三贱，晋上之三，震为行，故行过乎恭。 谓三致恭以顺存其位，与谦三同义。
丧过乎哀，
虞翻曰：晋坤为丧，离为目，艮为鼻，坎为涕洟。 震为出，涕洟出鼻目，体大过，遭死丧，过乎哀也。
用过乎俭。
虞翻曰：坤为财用，为吝啬。 艮为止，兑为小。 小用止，密云不雨，故用过乎俭也。
初六，飞鸟以凶。
虞翻曰：应四。 离为飞鸟。 上之三，则四折入，大过死，故飞鸟以凶。
《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。
虞翻曰：四死大过，故不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣
虞翻曰：祖谓祖母，初也。 母死称妣。 谓三坤为丧，为母，折入大过死，故称祖也。 妣二过初，故过其祖。 五变，三体姤遇，故遇妣也。
不及其君，遇其臣，无咎。
虞翻曰：五动为君，晋坎为臣; 二之五隔三; 艮为止，故不及其君，止如。 承三得正，体姤遇象，故遇其臣，无咎也。
《象》曰：不及其君，臣不可过也。
虞翻曰：体大过，下止舍，巽下，故不可过。 与随三同义。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
虞翻曰：防，防四也。 失位从或而欲折之初。 戕，杀也。 离为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故从或戕之，凶也。
《象》曰：从或戕之，凶如何也。
虞翻曰：三来戕四，故凶如何也。
九四，无咎，弗过遇之，
《九家易》曰：以阳居阴，行过乎恭。 今虽失位，进则遇五，故无咎也。 四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰弗过遇之矣。
往厉必戒，勿用永贞。
荀爽曰：四往危五，戒备于三，故曰往厉必戒也。 勿长居四，当动上五，故用永贞。
《象》曰：弗过遇之，位不当也。 往厉必戒，终不可长也。
虞翻曰：体否上倾，故终不可长矣。
六五，密云不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。 晋坎，在天为云，坠地成雨。 上来之三，折坎入兑，小为密。 坤为自我。 兑为西。 五动干为郊。 故密云不雨，自我西郊也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰：公谓三也。 弋，矰缴射也。 坎为弓弹。 离为鸟矢。 弋无矢也，巽绳连鸟，弋人鸟之象。 艮为手，二为穴，手入穴中，故公弋取彼在穴也。
《象》曰：密云不雨，已上也。
虞翻曰：谓三坎水，已之上六，故已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
虞翻曰：谓四已变之坤，上得之三，故弗遇过之。 离为飞鸟，公弋得之，鸟下入艮手而死，故飞鸟离之凶。 晋坎为灾眚，故是谓灾眚矣。
《象》曰：弗遇过之，已亢也。
虞翻曰：飞下称亢。 晋上之三，故已亢也。
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