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十二生肖古文字形
至从盘古开天地，三皇五帝到于今：以流传了几千年，（三皇）-——天皇“伏义”推翻母系社会的统治，建立父系族氏社会：地皇“燧人”不仅有钻木取火之说，还开创了绘画、图书语言和图腾文化：更重要的是动、植名称最原始创始人，同时也是养殖、游牧业的创始者：人皇“神农”尝百草建医、药的传说只是“神农”功绩的一角，“神农”最主要的功绩是把野蛮猎食“人”类带进了食五谷的农业文明社会。十二生肖的起源就得从“神农”说起。
农业社会的形成是人类进化过程中从“兽”到“人”转择。农业：是人类科学的结晶。当然这不是一个人能完成的，那是一个时代一邦杰出有头脑人探索、研究和辛勤劳动的产物。 “神农”时期，还没有文字，也没象现在那么多语言词汇，为了相护之间交流有个名称，所以“神农”早期就开始了以动物为自己起名，因为人们是从“鼠”那里得到谷子能吃能治病的启发才有了人类的农业社会，所以人类第一个有名字的人就叫“鼠”，牛、虎、兔、龙跟盘古、三皇有关，最早的龙指的是水、陆两牺大型爬行兽,后来们又把z蛇称龙,黄z成为“天子”龙就成为了“天子”专用名词，蛇也就次之，马、羊、狗是人驯养出来的主要是游牧业以它们为主。鸡、猪是人类农业兴起后自然走进人类生活圈子来的，猴、人们认为是动物界最聪明的动物，猴脑成为了人们的天然补品，养猴吃鲜活猴脑成为了当时人的时尝也就是这帮“有名人”发展了农业。 农作物的季节性非常强。如不按时下种、施肥和交水就会棵粒无收，要发展农业就的掌握农时节时，也就是当时的“有名人”研究出了人类第一部“历法”这部为专为农业的“历法”分一年、四季、八段和二十四节气。｛《侃：周易》中有详细说明｝。 最原始的农业是“刀耕火种”，收获的谷子就堆放在露天里，天上有飞鸟，地下有鼠族都对谷子感性趣，为了防鼠人们就用土垒起圆形高台，把谷子堆放在这高台上，还得防鸟，如是人们就在谷堆中间插上一根长杆在杆子顶端系上飘带，起到赶跑雀鸟的作用（卦字来由），另外还得用一个人守在谷堆旁，不论白天、黑夜都有人把守，这样久而久之人们从日、月光使杆影有规则的变化中建立了十二时辰，每个时辰用发明者的名字来命名。这就出现了：鼠、牛、虎、兔……兽名时辰。
“盘古”开辟并传播“天——神”概念之后，人类就出现了祭祀活动，逐渐产生了专业的祭祀机构和祭祀人员。在远古祭祀人员就是“神”的代表，发展到部落社会后，祭祀机构和人员成为部落首领服务机构。也是除了首领之后的最高权力机构，不仅掌管着部落杀生大权，而且还掌管着人们所有日常活动。 人类的文明进步跟“祭祀”活动分不开的，是“祭祀”活动开辟了人类的精神领域，文化、文字、艺术、音乐……都离不开“祭祀”这个根，更重要的是“祭祀”传承、发展了人类的精神文明。到了“神农”时期祭祀内容扩展到生产领域，下种、收获、祈雨、排灾……，都要由祭祀部门来主行隆重祭祀仪式。
随着农业技术的发展，“数字”在生活中越来重要，也就发展出“爻”为写数“天干、地支”为读数的数字体系。“天干”读日时，“地支”读时辰，“度春秋、过日子”的来由是：日-白天也、子-夜晚也，白天“甲”为首，晚上“子”为头，子、丑、寅、卯……成为了时辰的代名词。也成为了祭祀活动用的专业用语，随着社会的进步数字也进化成（一、二、三、……）写数，（1、2、3、……）读数的数字体系传至至今。而（天干、地支、十二兽）也就成为记“年、时”的专用名词。人类最早创建的历法、时辰、天干、地支就由祭祀机构传承了下来，而鼠、牛、虎、兔……兽名记时辰法确在民间流传下来。
到了夏朝：人们创建了更完整、更准确的历法，根据月亮的规律“年”下产生了月份，就产生了年、月、日、时完整的时间规律。也就用上了以天干记日：以地支记月和时辰，天干、地支连接来记年号。为了区别月、时在记时里加上了十二兽名，十二兽也就以记时辰传承了下来。（老子：之后祭祀机构进化为“道教”）十二生肖是到了宋朝才产生的：“周易”是宋朝学子在科考中榜后又没职位上任，也就是这些待业学子为谋生而出现的产物。（侃《周易》有细说）为了充实《周易》内容和使《周易》更有说服力，就把十二时辰兽改为了十二生肖，也就是说十二生肖是宋朝才开始出现在《周易》里。
十二生肖名字的由来
十二生肖的名字怎么读。 十二生肖
zǐ shǔ 子鼠
chǒu niú丑牛
yín hǔ寅虎
mǎo tù卯兔
chén lóng 辰龙
sì shé 巳蛇
wǔ mǎ 午马
wèi yáng未羊
shēn hóu申猴
yǒu jī酉鸡
xū gǒu戌 狗
hài zhū 亥猪
十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
十二生肖的全部名称 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖的名称 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖名称? 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
十二生肖名字的繁体 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌犬 亥猪
繁体（多数字没有简化）：
十二生肖又名什么? 十二生肖又名十二属相————–longwen
老鼠、耗子的别称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等.
牛为丑。牛有异名“土畜”。《魏书・礼志一》：“群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。”牛牢（牢，乃养生畜的圈）大，故称牛为“大牢”。
老虎，通常人称 “兽中王”。山君(这是据 《说文解字》注：“虎，山兽之君。”
于菟（读作屋途）：这是古代楚国人对虎的称呼。（於菟）
大虫：晋干宝 《搜神记》：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。”
封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：“无作封使君，生不活民死食民。”使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。
相传月中有玉兔捣药，故称兔为“月精”、“月德”。兔在古代，还有“明视”的雅称。
有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。古文中有:云螭
蛇,长虫只是一种别称，除此以外，人们常常把蛇雅称为“小龙”.
马的别称： 骒，母马 驹，小马 骟，还有飞黄 “玉螭”“八尺龙”。
另外如三国名将吕布乘坐的“赤兔”，一说便知道指马；张飞的马名“玉追”；唐玄宗有马名“玉花骢”；宋仁宗有马名“玉逍遥”；唐魏王李继岌的爱马有“八百哥”“雪面娘”“衔蝉奴”等。苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“八尺龙”均指马。
羊：膻根，根据类说中的记载，膻根即是指羊。珍郎，卷娄，夏羊，白沙龙，嵩山君
我国古籍中，猴子的别称有禺，果然，独，狨等。马骝: 广东话,大概是因为孙悟空。猢狲，
鸡的别称 鸡能报晓，故称“司晨”。 时夜、司夜??俱是鸡的雅称。德禽??古人称鸡有“五德”。古人封鸡为“酉日将军”。
狗又叫“犬”，狗古称矗《诗・召南・野有死》：“舒而脱脱兮，无感我悦兮，天使匆卜汀！泵传：“矗狗也非礼相陵则狗吠。”马瑞辰通释：“龙，盖田犬，吠大之通名。”又称“庞”。又俗称“豺舅”，《尔雅翼・释兽二》：“豺：也传狗者豺之舅，遇豺狗，辄跪如拜状”。又称“地羊”，西晋的陆机，有狗名黄耳，曾为陆机传递家书，所以为狗的代称。又称“韩卢”，原指战国时韩国善跑的黑狗。
猪是“豕”。又名“印忠”、“汤盎”、“黑面郎”及“黑爷”。古称豕，又称彘、g，别称刚鬣。
十二生肖都还各有一个名字是什么 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
12生肖的名字 十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。
天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。
子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。
丑：为 。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。
寅：为 。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。
卯：为 、 。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
辰：为 。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。
巳：为 、 。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。
午：为 、 。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。
未：为 、 。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。
申：为 、 。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。
酉：为 、 。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。
戌：为 、 。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。
亥： 、 。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。
十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。
从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。
那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？
观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古……>>
十二生肖中什么生肖有四种名字叫法，分别叫什么？ 霹雳精
独角精
黑风婆
呼噜怪
九头怪
绿鼻鬼王
混天妖
长爪魔王
三眼妖
红毛怪
冷血公主
十二生肖文字说明
十二生肖是记人的生年属相的，亦称十二属相，用以纪年、纪月、纪日或纪时辰时，则称十二兽历。十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中，几乎是一个具有世界性的民俗事象。
十二生肖（兽历）的构成及顺序，各个民族或国家不尽相同。现今汉、回、藏、哈尼、畲、拉祜、纳西、阿尔泰语系诸民族以及朝鲜、韩国、日本的十二生肖（兽历），在构成及顺序上完全一致，为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪。有些民族的十二生肖（兽历）因地区不同而有别，如黎族大多数地区的十二生肖（兽历）与前相同，而毛道黎族则以“虫”代“虎”，以“猫”代“兔”，以“鱼”代“蛇”，以“肉”代“马”，以“人”代“羊”；大部分地区彝族的十二生肖（兽历）与前相同，而云南哀牢山彝族的十二生肖（兽历）名称及顺序为：虎、兔、穿山甲（龙）、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。除有一处不同（现也有以“龙”代“穿山甲”的说法）外，排序亦与前有异。哀牢山彝族之所以以“虎”为先，据说是因为其自认为是虎的子孙，尊母虎为其始相。每三年举行一次的祭神大典，要选在虎月（首月）的第一个虎日，在当地的母虎神庙举行。家家门上且都要绘以虎形，以示对虎的尊崇。正为此，才有了这样的排序。如若将其按序前推或后移，仍与前同。而桂西彝族的十二生肖（兽历）则为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；德宏地区傣族的十二生肖（兽历）与前相同，而西双版纳地区的傣族又改“猪”为“象”，改“龙”为“蛟”或“大蛇”，改“羊”为“蚁”。十二生肖当起源于十二兽历，由来甚为古远。从地域上看，埃及、巴比伦、印度及中国等四个亚非文明古国恰好均在其流行的范围之内。其流传的区域虽广达亚、欧、非大陆，但主要集中于亚洲。由此，我们有理由推断，这一文化当起源于亚洲的某一民族，其后始逐步扩散，而先后为这一广大地区的诸多民族所接受。然而，最初究竟为哪个民族所创，至今却仍是个不解之谜。
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