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主与客，是奇门预测学中独特的一对概念，分阴与阳，应动与静。
盖奇门源於古代军事，乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输赢，
万物自有动静，人事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。
用兵之道，必须知己知彼，方能百战不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。
故奇门入手即是分辨主客，以应动静强弱，点石成金，化腐朽为神奇。
主客思维的产生和应用，对奇门预测体系有着极为重要的意义。
主客，是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，正是基於此理而操作的。而奇门动占体系中，亦须随时准确把握主客因素，方能应验如神。因奇门局像是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能纸上谈兵而不失谬误。
昔日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在於他对奇门主客的准确把握。而历代奇门先贤们对此都有过重要论述，尤以行军打仗为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先後，应有主客，以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。
奇�T主客概�-��元子
奇门主客的取用，贵在理解和变通。《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则：
“凡主客，动静不定，变化莫测。故主客，不定之象。或以先动为客，後动为主；
或以动为客，静为主；或以先声为客，以後声为主；或以天盘为客，地盘为主。
……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。……故善用奇门者，
先分主客，然後再明占法。”此虽谓行军打仗之紧要，然于平时人事预测中亦
是准确预测之前提。
如在奇门预测中，即有此类问题：主动为人预测和来人主动求测，同一时辰中不同人先後求测等，这实际上都属主客的范畴。《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。”可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静状态去辨证分析。因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。如在具体占测中，可以时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。又可以天盘之干为客，地盘之干为主。随机取用，皆在我之灵机所触。明动静之机，察主客之应，则局势一目了然。如测战事，须先分主客，再定胜败；同一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，後问者为主，以别事应。或以值符为客，值使为主；有意为客，无意为主，等等。如月干为兄弟，第一个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则後动或不动也。
奇门预测，凡来人主动求测较易辨识；主动预测则须精通主客之道。他来求我，其机明显；我去应他，其机难辨。故多以来人找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。因为奇门体系如同一面镜子，凡有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详尽，此亦即奇门预测利主之道。预测中，无因不成果，一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟悉待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来人不用问”之论，而高层次的奇门预测，还须达到“不用问人来”之境界，所谓“人未来即知其欲来”。
奇门中的主客概念，如同易占中的世应及体用，实际上是立体的，
乃世应和体用概念的扩展。奇门中，要准确对人事作出预测，须先明为主为客之道。
预测师的动静往往非常重要，成为作主为客关键之所在。无客主不现，无主不成客。
主与客，是相互依存的一对矛盾体。有时候，可以主应客，有时则以客应主。
客随主便，客多主嫌。实际预测中，必须随时注意区分主客。主客为预测之先机，
主客分则局势明。而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，
主客动静即显。特定时空下的特定人、物，均可一一以主客应之，故精通主客之道，
则无所不可测，无所不能测。在此开放型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。
总而言之，奇门预测的直接目的，就是助人趋吉避凶。因人生随时都面临着选择与竞争，
这就不可避免牵扯到利主利客的问题，故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。
面临抉择、竞争考验时，奇门思维中的主客概念，更容易帮助人们准确、
直接地把握所处形势，以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。
利主则为主，利客则为客，奇门预测体系的这种思辨逻辑，为人生的进退取舍，
提供了重要理论依据，这正是它的价值之所在。
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