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赣南龙归人家录入朱氏奇门整理秘占总诀
占家宅吉凶休咎若何，符为新宅，使为旧宅厢[疑]。符为阳宅，使为阴基；符为本身，使为田舍。符为心官脏腑，使为四体经络。其中分而合，[合而分]。[符受]克，新宅凶；使受克，旧宅凶。符受克，正屋凶；使[受克，厢房凶]。 [符受克]，不利尊长；使受克，有妨卑幼。符受克致损丁，[使受克阴地凶]。此大较也。然即就损丁论，何以分其父母妻子伯叔兄弟？两分而细推之。假如女阳一局冬至，天蓬直符，[使是休门，到]坤，地下己巳，九星是天任，得丙奇八诈�蛇。直符天蓬至离，中间飞门是开门，地盘是乙奇，乙又是长生之地。此课蓬星受生，休门被克，则有妨卑幼之说也。
然妻子侄女皆卑幼也，将何以辨之？天蓬直符以天英为妻，景门为妾，天冲为长男，伤门为次男，天辅为侄，杜门为侄女。此课伤门到乾，杜门到坎，景门到艮，三门中惟伤门被克，故知为次男受病也。八诈得六合，九星是天辅，内带辛仪，地盘乾宫是癸仪，中间是伤门。但冬至局水旺木相，乾金泄气，不至大害。况甲子旬中戌亥空，则乾金又属空方，何惧之有？然伤门落在空亡，其病皆从空而来，或登高而堕，或误伤金石之类近之。诈得六合，或因亲朋戏谑而起。理甚玄微，笔难尽述。
即以损丁论，何以分其为父兄叔伯？又当从九星而细推之。假如冬至阳一局，休门直使，天蓬直符，用申时，天蓬到中宫坤，飞门是生门，地盘是壬申。生门克蓬星，则知不利尊长之说是也。然父兄叔伯从何处揣摩？天蓬是本身，当以天心为父，开门为母，天柱为叔为伯，惊门为婶，天任为祖，生门为祖母。此课天心到离，飞得休门；天柱到巽，飞下得开门。二星俱是相生，惟天任到兑，下得伤门，乃木克土之象也。其祖必脾胃有病，或过用饮食，或中风惊痫之类近之。如祖父母去世者，则本星受克，其病竟在本身。
前云符受克病在脏腑，使受克病在四肢。今符受克，是何脏腑变病？假如天蓬受克，是肾经有病。星主内，门主外。知其为下元虚损，腰骨疼痛，或手指骨节受病之类。休门被克，知其为外肾疼痛，耳病口病，脚骨脚指受伤之类。上课止主星受克，其病必重。但冬至局，正子水司令，生门不能克之。[若]又有九天乙[吉]奇为之救助，弗药可也。且申时又子水受生之时，何足为虑？推而广之，则九星八门可以预知。如天英受休门所克，为心经病、血病、舌病之类。景门受坎宫所克，为头疼、眼疼、舌疼之类。天芮为杜门所克，为呕吐、咽隔、鼓胀、翻胃、胸膈、气阻之类；或受伤门所克，必过伤饮食、脾胃之病。震宫克死门者，大势主脾家，或为舟车桥木所伤之类。死门受巽宫所克，大势主脾胃家之病，或右手肩膊、皮肤之病。天辅受惊门所克，主肝经百病，中风、惊[悸]、怔忡、暴病，怪症等。杜门被兑宫所克，或左手膊筋骸拘挛，犯击刑者主跌打损伤。开门及乾宫相克天辅杜门，准此推。
天柱天心被景门所克，主肺经之病，或喘嗽喉风喉鲜，及右肋右腿之病。惊门开门受离宫所克，或鼻渊鼻衄，阳火所伤，或皮毛有疾等类。天冲被惊门所克，主肝经之病，或怔忡恼怒，右肋筋骸受伤之类。生门被巽震宫所克，大势主脾家皮肤疾，或右腹受伤之类。伤门被天柱天心所克，或刀斧跌打之类。天辅被克，主肝经之疾，或筋骸拘挛怔忡恼怒之类。杜门受克，主右臂病，或左目病，或受五金八石所伤。天任被伤杜门所克，为脾家病，或泄泻痢、肚疼、大便闭涩类。
赣南龙归人家录入整理朱氏奇门秘占总诀
已上推测言有未尽者，在学者神明其意。总之，星受克其病重，重在里；门受克其病轻，轻在表。又当审其衰旺，审其吉凶。我旺彼衰，虽克我，我亦无害；我衰彼旺，一受克则不救矣。然则能救我者，其三奇乎。三奇何物？死囚遇之为天赦，重病遇之为天医，反凶为吉，绝处逢生，理取诸此。然则何为审其吉凶？吉者，三吉门也。凶者，五凶门也。又如使门轮着生门，生门本生气所钟，虽克我，我亦自饶生机。又如使门轮该死门，死门原死气所在，即不受克，已成休废，而况当克我者乎？故曰贵审其吉凶。虽然，不特生门受克者主病，即脱气者亦未始非病。如天冲生景门，伤门生离火，值秋金正旺之时，本身业已无气，又遇子孙以泄其气，必虚火上升而成痨瘵之疾。然地盘正时干而值生气养胎宫，主生子；地盘正时干而值病死墓地，必主生病。八诈盘遇太阴六合者，亦主生子。遇�蛇勾虎者，必生病。[又]有一等，主星既生飞门，而地盘时干又值生养胎宫，八诈天盘乃是�蛇白虎，奈何？此必因病中得子。然遇�蛇者，其产迟；遇白虎者，其产甚速。秘之[秘]之。已上止言受病浅深因由大概。
所谓使受克阴地凶，何也？夫使门随地支而飞，故阴地必看使门。假如冬至阳一局，天蓬直符，休门直使，用丑时。休门轮坤，地盘己巳，九星天任，内带丙奇，八诈�蛇。此使门受克，阴地不吉之象。
然阴地不止一处，果属何人之坟墓？天蓬直符，以开门为父母之坟，以生门为祖坟，以景门为曾祖坟。坟墓俱属地支，故看门而[不]看星。假[如]父母之坟同穴，止看开门；若父东母西，父看天心，母看开门。此覆局也。此课开门加离，生门加兑，生门比和，开门受克，知其父母之坟墓不利。然上是天蓬戊仪，地下乙奇，开门是吉门；况水旺火死，乙奇得地，虽不能发福，亦不致大祸。但直符加离，乃子午一冲，异日必主迁移之象。此大略也。
占坟墓，地干入墓者不妨，遇刑冲者主改移，落空亡者不得穴，自带空亡者无龙。然此第就家宅课而旁及此，若一事一占，又以星病为主，而门次之。经云：符吉主应先吉，门凶主应后凶。慧心者思之自得。
选择
奇门选择，凡一切太岁三煞凶神恶曜，俱不忌。盖奇者，奇兵也；门者，门第也。吉门到坐，如人入琼楼宝殿，则尘坌不得而扰之。如人入相府侯门，则盗窃不得而与焉。兼之三奇加临，如人君在内，大将守门之象。一切诸煞悉行远遁，故死者生而生者迪吉，又何凶神恶曜之足云哉。然地下三奇一坐五日，与诸煞同处，诸煞驯服；天上三奇乃忽然加临，诸煞起而复退。地下三奇如有司，垣居习熟，人每狎而不知畏。天上三奇如巡方，一时历一宫，而奸宄闻风远遁。故地下三奇终不若天上三奇之灵应也。即以天上论，三奇固吉，而乙奇尤利于日，丙奇尤利于夜，丁奇昼夜皆同，以其为日月星也。
经云：奇门择日异诸家，不临凶神与吉华。一切进祥献瑞霭，子孙绵远福无涯。又曰：行旅合奇门，有难可免；迁葬合奇门，无地亦吉。今以万全之论，莫若避其灾煞，又合大葬吉辰，并取命无刑冲者，择而用之。此尽善尽美，其难其慎之意云耳。假如亥龙入首，作壬山丙向，亥正五行属水，三合五行属木，得木门到，乃水生木，谓之扶龙，至妙。开门到，虽于三合五行则相克，于正五行则相生，金生水，水生木，谓之递生，亦可用。如生门到，乃土克水也，断不可用。前亥龙壬穴，兼亥巳则挨乾宫，兼子午则挨坎宫。挨乾宫，依奇门推法，遇大雪局运行乾亥，谓之补运。挨坎宫，依奇门推法，遇冬至[局]运行壬子，谓之补运。
然[以]大雪而论，大雪气止四七一三局。阴四局惟甲午旬休门直使，阴七局休门不直使，阴一局甲子旬即休门直使。恐两日内年命刑冲，不合大葬，不可遽用；过此两日，又非旺气，可奈何？或于小雪局内择休门用之亦可。如又不合，或于立冬局内择休门用之亦可。盖立冬大小雪俱系乾宫管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此，则八宫可以类推。然扶龙补运，二者俱全，上上大吉；或得门不得气，可推用；得气不得门，用之不吉。经云宁不得气，毋令失门，正此谓也。
至如门得矣，上下盘无三奇来临，未善也。三奇加临，而乙遇辛，丁见癸，丙见壬，又未善也。门得矣，奇得矣，诈吉矣，而遇空亡者，亦未尽善也。如化命属辛，地盘得辛干，天门得丙奇，名奇仪相合，至妙；又与本命作合，妙极。其余丁壬合、乙庚合、戊癸合，无不叶吉。然宫上吉门，必得直使门到，方为真吉。其飞吉门，皆属无益。若本时正课得五不遇、时干入墓、罗网击刑等凶格，皆不可用。若九遁三诈九天九地诸吉格，皆可取用。总之，选择以坐穴之本宫为主，龙命为佐，门宫止可相生不可相克，宫生门又不若门生宫为吉。盖上生下谓之进气，下生上为退气故也。如时奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；时奇日奇吉，而年月奇门又合吉格者，此历千古而一遇者也。
然数者之中不可兼得，所重在时奇，亦顾其人之弃取何如耳。即以时日二奇门论，亦不可兼得。时奇得主休门，日奇得飞吉门，即可用。日奇得主吉门，时奇得飞吉门，亦可用。如皆是飞吉，则亦可用；皆是主吉，上上大吉。至如三奇克应之说，以直使门上论之方验。然墓支者不验，落旬空者不验，刑冲者不验。其所以验者也，必须配以本支，配以天将，配以宫位，配以衰旺，则巨细昭然矣。语云：神而明之，存乎其人。如壬子癸龙，利开休二门；丙午丁龙，利生门；庚酉辛龙，利休开生门；甲卯乙龙，利休门；艮龙，利开生二门；巽龙，利休，开可权用；坤龙，利生开二门；乾龙，利休开生三门；亥龙，利休开二门；巳龙，利生，开亦可；申龙，利休开生门；寅龙，利生景，休亦可；辰戌丑未龙，利生门。
已上一龙必取二门或三门者，既当与坐穴相生，又当与来龙相合，方为尽善。以此而择吉，则于迁葬无余蕴矣。
附修造选择
如起造房屋，建立营垒，当以地盘本宫为主。首忌宅主年命刑冲，次择吉门到坐，即可兴工破土。如坎宅利用开休二门，震宅利用休门，离宅用生门，兑宅三吉门皆可用，尤利开门。惟闭户塞门利用杜门到方。其乾坤艮巽四宅，可以类推。更得三奇照临，自然诸煞退避，百福骈臻。然必须诸吉门到宅方为真吉，更得日奇门合吉，尤为至妙。课云：天遁地遁人遁及三诈者，富贵百年。凡本时正课得五不遇、时干入墓、罗网击刑及一切凶格，断不可用。凡入官拜爵、嫁娶出行，皆准此推。惟出行，当从三奇三吉方出，方能获福远灾。假如行人欲向南行，离宫有奇门到，即可从此方而出。如庭中六步、郊外六丈之类，乘其吉气，诵咒凝神，即可从其所往，无不迪吉。出军破阵，前书所载，其详不能述。
天象一
蓬为雨，任为云，冲为雷兼风，辅为风，英为日，芮为露，柱为露，心为雪、春夏作雨，禽落子午之东则云、子午之西则雾。此九星之所属，即八门之所属也。其风雨之大小，当以时令月日时之衰旺配之。蓬休被克则无雨，任生被克则无云，冲伤被克则无雷，辅杜被克则无风，英景被克则无日，柱惊被克则无霜，心开被克则无雪。犯墓制者亦然。已上虽五行相克之常理，然当审其衰旺。土衰水旺则水中有木，土不能克，但雨而不大，此其故也。余仿此。
甲为天，乙为日，丙为月，丁为星，戊为云，己为雾，辛为风，壬为雨，癸为露，庚为风雨雪霜云雾。此十干之所属也。乙被克则日无光，丙被克则月不明，丁被克则星不现，戊被克则云收，己被克则雾散，辛被克则风静，壬癸被克则雨露皆无，六庚被克天青地宁、日出风和。犯墓制者亦然。
心柱生休门则雨大，蓬生伤杜则风雷作，冲辅生景门则日月现，英生生死门则云雾重，芮禽任生惊开门则霜雪降。春夏日必作雨，更当审其衰旺，以配风雨之大小。
大凡火性炎上，水性润下，故占天雨，必得上生下、上克下者方雨。假如天心生休门，为上生下；开门克震木，为上克下，其日必雨。
又如天蓬生伤门，休门克离火，未始不为上生下、上克下。然水生木其气已泄，水克火其力已弱，遇水旺则微雨不大，水衰竟不雨，不可不知。
占天晴，必得下生上者方晴。如伤杜门生天英，震巽宫生景门，是为下生上，其日必晴。
又如天英生生门，景门生坤土，火气已退，虽晴，必有云无日。
又如上盘是天英，中盘是休门，主门是景火，流宫是坎水，亦为水克火。然水不能以下而克上，遇水旺火衰，则雨日并行；水衰火旺，则些须之水已为烈火所炼，焉复望有雨？
又如天英克惊开门，景门克乾兑二宫，虽是退气，而水源已绝，其晴无疑。火星火门得遇木门木宫一生，晴而且久。如主是天芮，飞是休门，名为主克水。然土是上，水是下，未免不无渗漏；况坤乃[阴]土，非艮土可比，应浓云细雨。又如主星门出自旬空者，问雨无雨，问日日无。如飞到旬空中者，不拘。盖水火本两空之物，水遇空则无阻，火遇空则益焰，故曰飞来水火不拘空亡。且如本时占一数，水星水门俱得地，三奇不到而雨师元武天后皆到，雨而不久；又兼六庚到宫，不[受]制入墓，雨而且狂。况来自巽宫者兼多风，来自震宫者兼多雷，来自金宫兼多霜雪，来自离宫者不应。盖数内三奇不到，六庚不到，雨师玄武又不到，止得水星水门得地，旺相时雨而不大，囚废时略见雨意。
然又当审其余宫庚[三]奇所落之方位。如余宫乙得地则日不雨，丙丁得地则夜不雨。三奇得地，而六庚虽居旺令旺方，不足为累。如三奇受制，而六庚乘进气，雨必大，大必久。总之，凡百俱以旺相为主。五六月火旺水衰，所以夏无久雨；三冬月水旺火衰，所以冬无烈日。推此可以知五行衰旺之理。
又曰：晴雨须辨阴阳。阴星其道下济而为阴雨，阳星其道上升而为烈日。假如占天晴，必得火星火门、木星木门符使得地者为吉，有三奇到必晴无疑。六庚落在火宫者无雨，如余宫庚奇所落之方位生克刑制，亦当如前断。
晴雨占
占晴雨，则符为重，使为轻。盖符则天干之所寄，而使则地支之所落也。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使。盖符为先，使为后，故宜兼重使。总之，以星门之生克观其大概，以奇仪之冲合决其精微，风雨之大小随乎衰旺，而衰旺之活变随乎正时。假如水星水门落在太岁上者，一年多雨；火星火门落在太岁上者，一年多晴。水星水门、火星火门落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龙遁者主雨，遇云遁者主云，遇风遁者主风，遇击刑者主雷，此以格言也。
天任生门主云，天冲伤门主雷雨及风，天辅杜门主风，天芮死门主阴云，天柱惊门、天心开门主霜雪，此以体言也。
假如天心生休门主雨，而开门受离宫所克者，必日雨而夜晴。盖符属天干主阳故为日，使属地支属阴故为夜，日晴夜雨同推。然此第就本日而断也，若占何日有雨，则此数不日有雨；若占何日可晴，则此数不日即晴。然究竟雨在何日，则当看其相生；究竟晴在何日，又当看其相冲。
假如天心被景门所克，开门落在坎宫者，必主日晴而夜雨。
假如天心生休门，开门生坎宫，必主久雨；而星门旺相者久而且大，若六仪见壬癸庚者更主连雨。
诈得元武太阴者主绵雨，得六合白虎者主狂风骤雨，得�蛇者主电光，得九天九地者当随本课之晴雨而断。
盖日风雨皆在天地之中，课晴则应乎晴，课雨则应乎雨。若天盘有三奇到者，必然主晴，即水当旺令，亦应雨日并见。经云雨中有日天上乙，夜来见星使是丁，此之谓也。
然又当看其相冲，若乙遇辛、丁见癸、丙遇壬，乃上下相冲，虽有日亦主不明，有星月均主不见之象。外此又当看其化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、甲己化土，虽日月星灿然加临，将来必主晴雨不常。若天心而遇生死二门者，主密云将雨。天盘见乙丙丁者必晴，见壬癸庚者必雨。诈见玄武白虎者主雨。
若诈见九天九地，六仪止戊己辛，课中无处决其晴雨，当于月将加正时，看天上青龙白虎玄武加临者必主雨；看天空朱雀加临者必主不雨。
若天将不是水火等将，而逢贵人太常诸将，如之奈何？又当以透天关起五符，看雨师雷公加临天上者，必主有雨。此诀推测至精，书不曾载，秘之[秘]之。透天关以月将加所用时顺数，寻本日干禄，就禄上起五符数去，随其方□所□之星□五符唐符国印三星
如天蓬生伤杜二门，本坎水泄气之象，理主不雨。然当察其衰旺。旺逢生则雨，衰逢生则不雨。然亦有旺逢生而不雨，衰逢生而见雨者，何也？遇乙丙丁者虽旺亦晴，遇壬癸庚者虽衰亦雨。然又当看主门之落处，加在艮坤二宫者必晴，加在乾兑二宫者必雨，加在离宫者亦雨。外再参以八诈上盘，则晴雨了然。天任天芮生惊开二门仿此，惟三冬占之多霜雪，诈得白虎太阴者尤验。
如天英临休门者必雨，而使门落在坤艮二宫主必晴，虽遇壬癸六庚及水将亦主晴，倘三奇到则不必言矣。如得伤杜二门及巽震二宫者，亦主大晴。
凡晴雨秘诀，细微在乎旺衰，而应验准乎空亡，克期总由乎冲合。
凡久雨占晴与久晴占雨，较平时占不同。久雨占晴，必得火星火门三奇升殿者方验，如木生火、火生土之类亦验，火克金之类亦验，更要水星门落在克制之乡者尤的。久晴占雨，得遇水星水门及壬癸庚加临者方雨，金生水者亦雨，更要火星火门落在囚制之宫者方验，及三奇受制者尤验。久晴占雨，既得水星门干逢合而雨至；久雨占晴，既得火星门干逢冲而日露。此千古不传之秘，勿轻视之。
坟墓风水二
以本星为龙穴，以飞门为砂水，总以得门得奇得诈[为]吉，又以星门之旺相为吉。主星克飞门，先发财而后添丁；飞门克主星，先损丁而后破财。主星生飞门，虽无刑害而资财必然冷退；飞门生主星，事出无心而名利自得双全。且我受生者宜旺，旺则生之有力；我受克者宜衰，衰则克之者无权。星门比和，大概平平。倘我星门自坐旬空者，虽得奇门，虽逢吉格，终是虚花之穴。倘我星门本非旬空，而忽然飞到旬空宫上者，龙脉虽有落穴非真，亦是虚花之穴。
又有一等，主星甚吉，符宫亦美，而飞门来自旬空者，龙穴虽真，必定砂飞水走，元神未聚，真气未收，乌可为吉？又有一等，星吉门吉，奇到诈到，可称秀穴，而六庚忽然加临者，得意中未免刑伤，或见木星木门，尤所宜戒。
至逃走投江、罗网击刑诸格，虽未全美，而我星门生克如意者，乃微疵不足为患。若犯伏吟，动气全无，来脉无根，终非佳地。返吟格者，凶吉两运，俗名回龙格。然主克飞者可取，飞克主者不可用。
欲知案山朝向，问流宫是也。假如符宫主星是天蓬，使门流宫是乾宫，非乾巽则巳亥辰戌是也。主星是蓬，流宫是离，非子午则癸丁壬丙是也。然坎离二宫有三向，何以细分？其左右中当看流宫内之支。支属仲辰，知为子午向；支属孟辰，知为壬丙向；支属季辰，知为癸丁向。秘之[秘]之。其余七宫可以类推。主是蓬星，流宫是坤，非艮坤则寅申、丑未是也。主星是蓬，流宫是震，非卯酉则甲庚、乙辛是也。主星是蓬，流宫是兑，非庚甲则酉卯、辛乙是也。九宫八卦法当准此。
欲知来龙之所属，问所历之原宫是也。假如阳一局冬至用丙寅时，子时起坎，丑时起坤，寅时方到本宫，知本穴之来龙必由坤申入手。其余阴遁逆行九龙，可以类推。
欲知穴情之高下深浅，看主星下之符宫是也。符宫是坎，非【弦】水则近水穴。符宫是坤，非土堆则平洋天穴。符宫是震，其穴非乔松古木之下，必寺院大途之旁。符宫是巽，其穴必半高而顺下，其在疏林秀竹之间。符宫是乾，穴非怪石旁，必居巅顶。符宫是兑，其穴不高，大泽污池，卧龙居之。符宫是艮，高山【滚】石，不□不□。符宫是离，非劈斩关，必仰面穴是也。
欲知其龙之发祖【缠】变、长短委曲，当以主星之起宫，逐宫细推之自见。且如符吉使凶，富贵不能久长；符凶使吉，乃为虚伪，终不可扦。
秘诀云：以星为龙穴，以门为堂局。星受克则穴不吉，门受克则堂不好，落空亡者亦然。然符吉而使凶，得奇门到者，可扦。符凶而使吉，虽有奇门，断不可葬。
欲知来龙之左右，于符宫地盘之干支辨之。得孟知其左来，得仲知其中来，得季知其右来。
欲推其祖龙之发足，得阳干知其左来，得阴干知其右至。得三奇知其吉龙，遇六庚知其凶龙。
欲知水出何方，于飞门内之支辨之。三合得火局水出戌方，得水局水出辰方之类。
何为问龙必于地盘，问水必于飞门？龙者静也，水者动也；龙从地至，水由天来，故取义因之。
欲问案山，于流宫辨之。五行随其八卦，高低因其衰旺。
欲问向道，于流宫之地支辨之。得子水旺则竟为子向，衰则阳时从壬、阴时从癸。其余可以类推。得地下三奇，必有奇峰特案。倘主星内之干与流宫内之支，合成纳音者，向道分金必最吉；不成，须更以地盘下之干配之，成纳音者亦吉；不成，向道分金必不合式。
欲问砂水，于飞门辨之。吉门砂水必吉，凶门砂水必凶。吉门而克其主星，必有砂水而无龙穴，不然必砂水形势高大，而本穴不能安受之故也。若凶门克吾，必凶砂恶水，不待言矣。惟上下相生者为吉。
欲推其左右龙虎之细微处，于飞门内本支之列宿辨之。孟季居二宿，四仲居三宿。七政分其形象，阴阳配合兼带，理至元微，难为浅识者道也。
若八诈一盘，将何所用之？符宫地下之干支，辨来龙之落脉；八诈内之五行，审来龙之体质。吉凶休咎，一览无遗。[附安葬选择，另行写]
伤杜二门生天英，乘旺气，文主科名风宪之职，富有山林木植之材。景门生芮禽任星，乘旺令，贵有文名，富并陶朱。生死门生柱心星，乘旺令，位居守令，积有良田。惊门生天蓬，乘旺气，必文司帑藏，武掌兵权。休门生冲辅星，乘旺令，必财源日茂，秀色盈门。
凡主克飞，飞克主，吉凶可以类推。
[附]六甲值符[纳音所宜]
甲子午值符属金，利打造盔甲兵器，用兵克敌，且星门与我相生者大吉。
甲戌辰值符属火，利打造火器，火攻，用兵克敌及请晴，若星[门]与我相生者大吉。
甲申寅值符属水，利打舟楫，穿井凿河，水战克敌及请雨，若星门与我相生者大吉。
家宅三
以主星为住宅之人，以飞门为所住之[宅]，俱宜生旺，不宜休废，更以得奇得门诈上吉。主星克飞门，财丁日盛；飞门克主星，祸变百生。主生飞虽无破败而财源渐耗，飞生主既多进益而名利自饶。星门比和，百事平安。若五不遇、时干入墓、罗网击刑、值符加庚、时加六庚、逃走投江，一切凶格，犯之俱大凶。如三奇得使、三诈九遁五假、龙返跌穴等格，合之俱大吉。又当以本干之墓旺生死为尤重。[荣枯始终一句，景象皆主之]以主星为住宅之人，以主门为住之宅。星受克则人灾，门受克则宅凶。即男女长幼、先后动静，皆可以于星门上类推之。
如休门生主星，或利于北方，或进鱼盐酒醋之益，或得池沼舟楫之财，或家产秀士，户出名贤。休门克主星者反此。
伤门生主星，应得利于东方，或进山林竹木之利，或得【格】房屋宅之利，文名盛而书香克【继】。伤门克主者反此。
杜门生主星，应得利于东南方，或进桑麻丝竹之利，或进茶笋菜果之利，或笔墨称心，或科名遂意。杜门克主者反此。
景门生主星，或得利于南方，或得文书炉灶之益，或得文人[少]妇之财，牛马盈栏，诗书[继]业。景门克主者反此。
死门生主星，应得利于西南方，或进田土粟帛之利，或进坟墓丘园之利，或得老妇财，或得乡人利。死门克我者反此。
惊门生主星，或得利于西方，或进五金八石之利，或舌耕发业，或医理起家，或得少女财，或进水泽利。克我者反此。
开门生主星，应得利于西北方，或进公门金帛之利，或得尊贵人之财，或五金八石称心，或武职兵家得意。克我者反此。
凡符吉使吉，福禄并臻。符吉使凶，先吉后凶；且在家吉，出外凶；且上人吉，小口有灾；主人吉，主妇有灾。如符凶使吉，百凡主先凶后吉；更在家不利，出外有遇；上人有灾，小口平安；主人有灾，主妇康宁。
已上符使得其大概，又当参看余宫，以审吉凶所自来。
八宫所属
坎宫为井泉，艮宫为路径，震宫为楼房大途，巽宫为园圃，离宫为灶司，坤宫为坟墓，兑宫为门户颓垣，乾宫为神堂。
已上八宫所属，得其大概，不可执定。
又宫生门者大吉，门生宫者次之，宫克门者大凶，门克宫者次凶。更飞门之上有一干，坐宫之下有一干，上下一合，配以格局，格吉者吉，格凶者凶。两支相冲害者，因此宫，其宅必有刑伤。
终身四
终身当分天地人三盘而断。主星管少年之造化，主门管中年之造化，主宫管末年之造化。然又以主星为重。凡人得吉门者，其人必出自名门大族；得凶门者，其人必出自寻常门第。
然门有衰旺，理取荣枯，厥道甚微。主星克飞门者，利名得意；飞门克主星者，刑伤并见。主星生飞门者，虽无意外之灾，而【克】婚丧祭接踵而至。飞门生主星，虽无干禄之心，而功名富贵不期而获。
然既星门生克如意，又逢美格，吉而又吉。星门生克如意而格未全美，凡百吉中有疵。若星门生克不如意，又逢凶格，此大凶之兆。然主星旺相，虽遇克制，不过来往飞祸，大命可延。外主门主宫生克吉凶，准此而推。当以本干之生旺为重。
问终身，以得奇得门为吉，即飞流亦以得宫门为吉。如吉门克我，不过因财害病，凶而不险。凶门克我，必有祸临身，兼而且死。[凶]门生我者准此。
休门生我者，应得利于北方，或得利于水音点水之人，或鱼盐舟楫上称心，或酒醋水利内遂意，旺令必书香得志，翰墨标名。
生门生我者，应得利于东北方，或得利于土音土体之人，或山林田土称心，或坟墓丘园内遂意，逢旺令家积千箱，富盈万斛。
伤门生我者，应得利于东方，或得于木音木体之人，或得山林木植之益，或进闹市大途之财，逢旺令禹门一跃，跳浪三千。
杜门生我者，应得利于东南方，或得于木体人之财，或进女人财，或得山林木植利，或进茶笋蔬菜利，逢旺令科名称心。
死门生我者，应得利于西南方，或得土体人财，或进老妇老农财，或受田土坟园之益，或进粟帛土主之财。克我者大凶。
景门生我者，应得利于南方，或得利于火体人，或受女人财，或得文书冶铸之利，或得炉灶坑场之利，逢旺令文名特秀，医理过人。
惊门生我者，应得利于西方，或得利于金体之人，或受五金八石之利，或进水泽珠宫之益，逢旺令非专任阃外，则拥握兵曹，更主得少妇财。
开门生我者，应得利于西北方，或得老人尊贵之财，或受五金八石之利，或受官长衙门之惠，或进楼房之利，或得山岗之产，逢旺令非任台阁则司□，更主得金体人之财。
惟终身又当参看余宫，不然则父母妻财子禄将于何而辨之？假如主星是天蓬，则天心为父又星为父门为母，天柱为母又星为叔门为婶，天冲为男星为男门为女，天辅为女星为侄门为侄女，天芮为官，天任为难，天英为妻财星为妻门为妾。凡父受克不能保，母受克则母不保，男女受克则男女不保，妻财受克则妻财不厚。凡门生星者俱大吉。又天任生门为媳妇，天冲伤门为妻父，天任为祖，天英为高祖。凡天蓬落在子午之东[为]阳水，当以天芮为官，天任为难；落在子午之西为阴水，当以天任为官，天芮为难。天英火星也，以蓬为官，[休门]为难。阴阳宜仿此。
假如占父母之寿考，宜看天心开门之落位。欲占父母之坟墓，宜看天心飞到地盘下之一干，从其本干上起长生，寻到墓位。假如地盘下之干是庚，即以巳上起长生，寻到丑位，艮宫乃其父坟，看上星门何如，奇仪何如，八诈何如，生克何如，则吉凶了然。看是金星火星，即知本山所属之形体矣。看本宫之坐位，即知其坟之向道矣。由是而母坟，而叔坟，而祖坟，而妻坟，而高祖外祖妻父等坟，一一皆可类推。秘之。
求名兼升迁五
以主星为求名之人，以飞门为所求之功名。主星克飞门，其名必得，得之颇难。飞门生主星，其名自来，其来甚易。主星生飞门，非惟名不就，必因求而有失。飞门克主星，非惟破财，必因求名而损身。然又当审其衰旺，以配得失吉凶之类。总以得奇得门得诈为吉，若犯一切凶格，俱不利。如五不遇、干入墓、星墓、门墓、直符加庚、返伏吟、逃走投江等格，俱大不利。
如休门生天冲辅，应得名于北方，点水之人，升迁或河道盐运、行人水利、海防关务等职，分野在女虚危，于壬癸亥子年月日时应之。
伤杜生天英，应得名于东南方，或得名于斜木之人手，或因文章笔墨科第上得名，升迁或任工部、春官、学士、翰苑、风宪、文秀之职，分野在杜门主任翼轸角亢度，在伤门主任氐房心度，于甲乙寅卯年月日应之。
景门生芮禽任星，应得功名于南方，或得火旁人之手，或于文章上得名，或于火功上得名，升迁或夏官，或苑马，或光禄等职，[分]野或任柳[星]张度，于丙丁年月日应之。
生死门生天柱心，应得名于坤艮二方，或得名于土旁人之手，或任守令有司，或任户部，或理漕运，或专封疆，分野在生门主[斗]牛箕尾度，在死门主鬼井参觜度，于戊己丑未年月日应之。
惊开门生天蓬，应得名于西北方，或得名于金旁人之手，或任兵曹，或任刑官，或威施阃外，或任专台阁，或钱粮兵马职员，惊门主毕昴胃分野，开门主室璧奎娄分野，于庚申辛酉年月日应之。
凡主星[克]飞门者，亦准此。飞门克主星，大凶。凡居官者犯此，轻则上见罚，重则削秩退官。无官者犯此，轻则破财，重则损身。
凡数，总以正时之本干胎旺身[生]死重看为主。
问金星被景门所克，何以分官鬼？曰：看衰旺。假如目下夏至节，金衰火旺，乾金被火克，又无生我之人，便是鬼，非官也。
问得丙丁到，可是官否？曰：丙丁固是官，但丁在离为官，丁在乾为鬼；丙则不论方位，皆官。
求财六
以主星为求财之人，以飞门为所求之财。俱宜旺相，不宜衰废，更以得奇得门得诈为吉。主克飞其财必得，得颇难；飞生主，其财自来，来之甚易。主生飞，必求而有失，失之善者也；飞克主，必因求而有失，失之不善者也。五不遇、直符加庚、时干入墓、罗网旬空、星制门墓，俱不吉。又当审其衰旺，以断得失多寡之数。星门比和是劫财，强者得，弱者失。然在家求财重符宫，出外求财重使门，总以正时之本干生旺胎墓重看。
飞流之干支可以决数目。假如休门生天冲辅，应得利于北方，或得利于水道，或鱼盐酒货舟楫之利，或得池塘水泽之利，或点水人称心，或水遂意，或壬癸子亥月日应之。
伤杜门生天英，应得利于东方，或得利于园林，或得木人之财，或得木旁人之财，或木植房屋上称心，或树林园圃上得意，甲乙寅卯月日应之。
景门生禽芮任，应得利于南方，或得利于火人，或因火旁人进财，或得女人财，或得文书之利，或得炉灶冶铸利，或雉鹊马畜利，丙丁巳午月日应之。
生死门生天心柱[缺]
开惊门生天蓬，应得利于西北方，或得金人之财，或得金旁人之财，或得五金八石之利，得兵器乐器之利。在乾高楼大厦之利，或得老人尊贵之利。在兑或得池泽颓垣之利，或进歌妓舞女之利。庚申辛酉月日应之。[生死门生心柱亦依类推]
星克门者准此。门克星者反此。
又如符宫是主克飞，或飞生主，理应进财。而使乃门生宫、宫克门，其财必所得不偿所得。又如符是主生飞，而使乃宫生门，先宜折本，后因获利。
婚姻七
以主星为求婚之人，以飞门为所求之婚姻。总以得奇得门得诈为吉，更以生旺为吉。主生飞，婚难成，或因求而有失。飞生主，婚易成，且因求而有得。主克飞，婚可成，成之或迟。飞克主，婚不成，成亦有害。
欲知其美恶，于飞门之体辨之。
欲知妆奁之厚薄，于飞门之衰旺见之。
欲知其人之住止，于飞门之宫位见之。
欲知其人姓氏，于飞门之五音辨之。
欲知其人之性情，于飞门之刚柔辨之。
欲知所成之时日，于飞门之生克及两支之冲合决之。
如符吉使吉，秦晋和谐。符吉使凶，久后有变。使吉符凶，其姻不成，即成亦属他图。若五不遇、干墓门墓、诸庚到宫、罗网击刑，及一切凶格，犯之俱不利。
产育八
以主为产母，以飞门为所产之男女。主飞宜逢旺，不宜逢衰；只宜相生，不宜相克。主星克飞门，不利于子；飞门克主星，不利于母。主克飞而飞衰，则子难救；飞克主而主弱，母难保。主生飞利于其子，飞生主利于其母。星门比和，子母相安。欲别其所生之男女，于飞门之阴阳辨之。
欲决其所生之时日，于生克冲动处断之。若五不遇、干墓、星门制墓、返伏吟、直符加庚、庚临时干、时加六庚，及逃走、罗网等格，犯之一切俱大凶。
开门属阳金，主生男。逢旺令，其子必贵，体圆色白，骨坚气刚，指飞门而言。
生门属阳土，主生男。逢旺令，富贵双全，体方形厚，性温色美。
休门属水，天心生休生男，天柱生休生女。逢旺令，其子必贵，色元体秀，流动过人。
伤门属阳木，主男。逢旺令，其子必贵，体长色青，性躁而刚。
杜门属阴木，生女。逢旺令，其女必贵，体长色青，性柔而顺。
[坤生一男]
[辅生一女]
景门属火，生女。逢旺令，其女必贵，头尖面赤，心动而灵。
死门属阴土，生女。逢旺令，其女可长，体厚面[缺]，性滞而愚。
惊门属阴金，生女。逢旺令，其女可长，体圆白面，多言而巧。
又有一等，符宫既主生飞，而使门乃是门克宫。门克宫子不寿，秘诀也，慎勿泄。其子既产不育，既育不寿。又有一等，符宫既飞生主，而使门乃是宫克门，其母先易后难，先安后痛。
诀曰：阳干[现]而生男，阴干[现]而生女。此飞门内之干[暗干]，非符宫下之干也[本干]。盖星为母、飞为子故也，秘之秘之。能以本干论以胎养长生，则所生之时日了然。此时又有人起产育，止重看使门可也。然飞门之阴阳得其大概，飞门内之暗干得其精微，若遇乙丙丁其子必贵。
时阳遁歌
冬至惊蛰一七四，小寒二八五须知，大寒春分三九六，芒种六三九是宜，谷雨小满五二八，立春八五二相随，清明立夏四一七，雨水九六三为奇。
时阴遁歌
夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分一七四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三。
疾病生死九
问病须以得奇得门为吉，更以奇门之旺相为吉。我星门受生者无病，我生人者气弱，我克人者无恙，我受克者必死，总以本干之病死生旺为重。假如主星门受生，又得奇门，又逢旺相，大吉之数，主增寿考，不药自愈。如我星门既受生，既逢旺，而六庚或到者，虽病无害。如我星门既衰弱，又受克，虽六庚不到，亦主死亡。六庚不到，而三奇忽然加临者，目下可延；遇三奇退令，即不可救。如乙奇死于秋，丙丁奇死于冬，奇死人亦死。
然又当审其缓急，如病患急症，危在时刻，三奇须分昼夜而断，乙奇死于夜，丙丁奇死于昼，奇死人亦死。又有一等，我星门既坐生旺，而飞流适遇克我者，不过往来啾唧，大命不妨。
又有一等，主星既然受生，而主门忽被他克，知其必履步艰难，四肢受疾，寿元必然无害。
又有一等，主门既然受生，而主星忽然被克，虽遇良医，终当命绝。我坐旺令，不在其例。占此，总以符宫下之一干为主，坐生坐旺者吉，坐死坐墓者凶。秘之秘之。
且天盘八诈宫有吉凶不同，当以我之星门合看。如�蛇属火，主疾病缠绵，苟我坐蓬休，则火为水克，病随到随却。余仿此。
又加六庚为七煞，数所最忌。又当以甲符配以本星，合论生克制化之理，则吉凶了然。其生死时日，以生克旺衰冲合处看。理夺天地，道通鬼神，秘之。
凡病人最忌旬空。身落旬空者，乍病占之无恙，久病占之立死。假如天蓬落在生门之上，乃土克水，占病人应不治。倘生门自坐旬空者，名土空则崩，焉能克水？其人不久自愈。又假如天蓬落在开门之上，乃金生水，占病人应即愈。倘天蓬来自旬空者，名水空则涸，何以为生？其人无病亦不久。使门仿此。
然旬空虽病人所最忌，遇太岁则实，遇月建则实，本人年命可以填实，日旬空亡正时可以填实，如[时]旬空亡方位可以填实。秘之秘之。
九星克应
天蓬被生门所克，主肾经病，少精血，或登山陟岭，或坟墓田土致讼，或饭伤，或溺闭。
被死门所克，主肾经病，少精血，损骨，或坠井，或伤酒，或事因妇女，或讼起坟田。
天[任禽芮]被伤门所克，主脾经病，羸瘦，少食，泄泻，应肿，或木压，或门倒，或受桎梏杖责，及雷击钟压之类。
天任禽芮被杜门所克，亦肝木克脾土之症，主痰疾，大小便闭，呕吐，或受枷锁杖责，或蛇伤，或色病，艮土左腿，坤主右肩。
天冲辅被开门所克，旺则刀斧所伤，衰则木石所压，或登高而坠，或筋脉拘挛，或嗽症，大约主肝经之病，或被官长病侵。
被惊门所克，主刀箭枪刃或碗盏瓦器所伤，或坠井，墙压，门户所伤，或妇女所害，或犬咬[服]卤。
天英被休门所克，主心经病，为眼目之灾，最水落陷，寒湿之症，或头颅之疾，或鼠咬盗窃所伤。
天柱被景门所克，主肺经病，为妇女幽隐之疾，或火烧马踏，或行商路病，或吐血嗽症，或伤暑。
天心被景门所克，主肺病，为右足之疾，或马踏失火，或吐血嗽症，或伤暑，或受女人之累。
用药求医十
假如休门生天冲辅，宜用汤药，须用寒凉流动之剂，或亥子月用药更效。求医须向北方或水泽间应之，或羽音水体之人应。
倘休门克天英，忌用凉剂，其医者姓氏方向忌与前同。
生死门生天心柱，宜用[温]药，更加和平甘补之剂，在四季月更效。问医须向坤艮二方，或山野间应之，或宫音土体之医应之。
杜伤门生天英，宜用和平轻扬之剂，得寅卯月服药更效。问医须向震巽二方，园林大途间堪应之，或角音木体医人应之。
倘伤杜门克任禽芮星，用药求医忌与上同。
景门生天任禽芮，宜用炙火，更须用温热之剂，或巳午月用药最效。求医须向南方，或徵音火体之人应之。倘景门克天柱心，用药求医忌与上同。
惊开门生天蓬，宜用丸药，更须用寒凉金石之药，或砭亦可，或刀奎亦可，得申酉月更效。求医须向乾兑二方，商音金体之人应之。
倘惊开门克天冲辅，用药求医忌与上同。
已上止言其大略。倘飞门是生我者，宜于飞门上推之。倘流宫是生我者，宜即于流宫上推之。倘遇俱是克我者，数为大凶，宜守不宜攻。倘遇我克彼者，勿药自愈；我生彼者，不过盗气，调理自痊。
出行十一
以主星为出行之人，以飞门为所行之处。宜逢旺不宜逢衰，更宜得奇得门得诈为吉。主克飞可出行，行多得意。飞克主不可出行，行多祸变。主生飞，出行有破耗之失。飞生主，出行有意外之获。主飞流比和，出行平稳。如伏吟、死杜门、罗网、五无门路、时干入墓、星门墓，俱不能出行。若五不遇，直符加庚、时加六庚，及一切凶格，犯之皆大不利。如出行得失克应，于飞门之所属体质宫位，照前案细推之即知。
占行人十二
五不遇者不来，时干入墓者不来，天网四张、杜门、伏吟、五无路者不来。遇直符击刑、六仪击刑者不拘。盖击则冲，刑则动，故占行人以生克冲动衰旺处看，更须参看�R马天马两方。
数内惟占行人独难，得其诀最易。星为行人之本身，门为书信。星得生克则人来，门得生克则信至。然又当看天马太冲驿马，凡到符宫者人来，到使门者信至。若星生克不合，虽有天马等星到，亦不来。其所到之日期，主星门之干支与飞门之干支，逢合则来。然二处干支业已相合，逢冲则来。然又不可拘执，时干入墓逢冲则至，罗网逢击刑则来，旬空则填实则来。使门可以类推，凡使门八诈、十二天将，俱用参看。
如天任克休门，天蓬克景门，为动。天任生开门，天蓬生伤门，为静更兼泄气。动者来，静者不来。景门生天任，开门生天蓬，为彼生我，生者来，克我者不来。盖水性流动，旺则水流，衰则水壅。行迹千里，屈指了然。明乎此，则九星可以类推。
然又当审其使门，如符宫既已生旺冲动，而使门或受克而衰，或入墓而制，其人心欲速来，而必艰于出门。如使门既已生旺动，而符宫或受克而衰，或入墓而制，其人虽未就道，而音书必然先到。九星八门仿此而推。
惟杜门乃闭杜之象，不克则不开，不冲则不开，或到乾兑二宫，或遇六仪击刑者，其人必至此参说不必拘执。
其人来之吉凶利钝，于三奇三吉八诈六庚参看之可也。
其人来之年月日时，于星门衰旺、干支冲合处独断之可也。
凡天盘直符甲子遇地盘直符甲子，曰直符击刑。
凡天盘六仪遇地盘六仪，两支相冲，曰六仪击刑。
凡甲子直符到震三宫者，一曰子卯相刑，一曰宫刑。
又天盘直符甲子遇地盘六仪庚午，此曰真直符击刑。
静遇冲则动，动逢冲则散。旺相逢冲则发，衰废逢冲则死。
经云伏吟人不见，返吟人便面，理固然也。然伏吟得三吉而遇宫刑者，不来而来。返吟遇景门到坎，生门到坤，及两支相合者，来而不来。
经云：问行人以使门为重，而我欲出行又以符宫为重，而总以主星之衰旺为重。凡行人在千里以外，衰旺以时令言；在百里内外者，衰旺以日言；在数十里内外者，衰旺以时言。
官讼十三
以主星为所讼之人，以飞门为对讼之人。总以得奇得门为吉，又以星门之生旺为吉。主星克飞门，我胜人；飞门克主星，人胜我。主生飞而主旺，彼必理屈而讼穷；飞生主而飞旺，吾必气馁而势衰。如星门比和，又遇喝散、天辅、天解、地解、解神、空亡等格者，事可和息。如五不遇、反伏吟、罗网击刑之格，大格、小格、时加六庚六辛、直符加庚、逃走投江，犯之俱大凶。
飞休门到者，或于鱼盐酒货上起讼，或于舟楫水利上起讼，或于窃盗险陷上起讼，或于点水[羽]音人起讼。
生门到者，或于山林田土上起讼，或于坟墓栗帛上起讼，或与宫音土旁人讼，或与山人野客讼。
伤门到者，或于山林木植上起讼，或于房屋茶货上起讼，或与角音木旁人讼，或因怪异惊恐讼。
杜门到者，或于木植茶菜上起讼，或于丝麻竹帛上起讼，或掣肘于妇人，或受累于角音人。
景门到者，或于文书火烛上起讼，或与文士才人相讼，或因炉灶炕场起讼，或于女人马畜起讼，或南方徵音火字人应之。
死门到者，或因田土布粟致讼，或与阴人野老相讼，或宫音土字人应之。
惊门到者，或于财帛金宝构讼，或因女人口交致讼，或因水泽墙垣兴讼，或由欢喜而变生不测，或商音金字旁人应之。
开门到者，或因公门官府致讼，或因金宝财帛致讼，或与尊贵人老人相讼，或因楼阁台榭兴讼，或商音金字旁人应之。
又曰：符宫是我克，使门是克我，先吉后凶；符宫是克我，使门是我克，先凶后吉。然星门旺相格局最吉者，又当别论。已上符使虽分先后，而要不若符宫为尤重也。又符宫下干支是主，使门下干支是客，以纳音配生克，胜负可[知]。
失物十四
以主星为本物，以飞门为所失之处。总以得奇得门得诈为吉，又以主星之生旺为吉。主克飞，物宜速寻而后得。飞生主，物即不寻而亦得。飞克主，物必为人所盗。主生飞，物必自遗。主流飞比和者名曰劫财，强者得，弱者失。若五不遇、星门制墓、奇墓、干墓、罗网击刑及一切凶格，犯之俱无觅。又可配以天将及十二支类神，以决得失行藏飞[走]。
休门到者，宜寻于北方，或水畔池沼之中，或沟渎井泉之内，或酒醋鱼盐及卑陷低湿，或点水羽音人所拾。
生门到者，宜寻于东北方，或藏于山林门户之间，或遗于石旁土窖之中，或路旁墙角之侧，或为宫音人所得，或为山人野客得手，或落方瓦器内。
伤门到者，宜寻于东方，或林木丛林之中，或钟鼓闹市之际，或竹筐木器之内，或舟楫车大途之中，或为角音人所得。
杜门到者，宜寻于东南方，或山林寺观之内，或蔬菜荆棘之内，或舟车木器之中，或丝麻绵帛之内，或女人及角音人所得。
景门到者，宜寻于南方，或庖厨炉灶之间，或文书空物之内，或于燥热物之中，或为女人及徵音人所得。
死门到者，宜寻于西南方，或田野土穴之中，或仓库稼穑之间，或瓦器方器之内，或为老妇老农所得，或宫音人所拾。
惊门到者，宜寻于西方，或泽畔池沼之中，或败垣废墙之内，或圆物金器之内，或为小女人及商音人所得。
开门到者，宜寻于西北方，或公廨楼屋之内，或金器圆物之内，或高岗大石之旁，或为老翁尊贵人所得，及角音人获。
又当以内景外景细参，则无微不悉。类神落处，可参看。
失遗秘诀
凡人财物遗失，先须于正时起一数。星受门克者，必被人窃去；驾�_马者，其人速逃无觅。倘星生门者，为脱气，其物必自我遗失；星克门与门生星者，其物不等而自获。此于正数上审其有无，亦当于类神上审其下落。倘主星生飞门，而飞宫又克主门者，其物必因遗失而后为人拾取，终为难觅；更有飞门克主星而无力，主门克流宫而逢旺，其物难为窃取，急追之自得。
类神，假如钗饰金银，看太阴；衣服绢疋饮食看太常，文书印信看朱雀。其余十二神将可以类推。
又如婢走失看从魁，奴走失看河魁，鸡看酉，马看午，牛看丑，兔看卯。其余支神可以类推。
其法以月将加正时，看类神落在何支上，从支上细推之自得。<眉>[此处接写后类神或形相类云云]然又当看内外景以别内外，如在我门内遗失者，看内景；出门遗失者，看外景。
内景[诀]：寅为火炉卯为床，辰为盆瓦及垣墙，巳为厨灶并钩钝，午作衣架及外堂，未作井泉并神院，申为古道及佛堂，酉为镜子[及]刀剑，戌瓮仍兼粪厕将，亥为灯台楼阁内，房笼[箱]匣子为乡，丑柜斛斗菜园是，家中器物悉精详。又卯为前门，酉为后门。
外景[诀]：寅为花树卯桥船，辰墓高岗巳涧泉，午岭横山未井水，申河石道酉麻田，戌骨臭秽破�H灶，亥地墙边有水穿，子作菜园并仰瓦，丑[为]园地[及]桑田，此是仙人相地法，取用临时[仔细]看。
人身类神[诀]：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚[为]大肠心主肺，壬主膀胱癸[腹][肾]藏。子[为]肾膀目腰液，丑脾腹分与两足，寅胆风门节指变，卯肝迎筋手背目，辰皮肤肩暨背项，巳焦小肠面目股，午心目神气与舌，未胃腹口唇齿户，申[为]大肠筋骨间，酉肺口鼻声血路，戌[为]命门膝肋胸，亥膀头髓二便处。
农桑类神[诀]：木主谷木及瓜果，当于寅卯位中寻；火主黍稷与江豆，巳午之位乃为亲；火神又为蚕之命，�蛇蚕象妙为因；土主麻与大黄豆，辰戌丑未为其根；金主二麦八月时，申刻别论酉为真；水主黑豆与稻菜，亥子二位取必云。旺相合德为收成，死囚克墓是所嗔。日为农人辰禾类，生合吉将喜欣欣。日克支上农事荒，支克日干禾必损。太岁上神生何疑，即生禾类收十分。太常小吉为棉花，又在五行之外[论]。
[人品]类神[诀]：子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼，寅为道士更胥吏，卯术沙门长子宜，辰为魁卒凶顽恶，巳属长女为[白衣]，妇人宫女蚕妇午，姑姨舅妹小吉时，申猎医巫银铁匠，少女婢妇姐从魁，卒奴官吏仆凶戌，幼子寇盗亥宫推。
逃亡缉获十五
以主星为逃人，以飞门为所逃之处，以流宫为逃人所居之地。凡遇五无门路、时干入墓、罗网、时加六庚等格，犯之不日被擒。若主星被克，甫出门而有阻；门被克，虽远行而可迹。且伏吟主潜藏，返吟主反覆。若主星克飞门，而天马�_马到者，行而且速；主门克流宫，而六合太阴临者，遁而无踪。若主飞流相生而不驾马，可觅；主流飞相生而驾乘阴者，难寻。
然可寻者，毕竟从何方寻之？看使门落处是也。如主门休门，落在震宫，知其人遁在东方。欲问远近如何，看流宫之纳音。纳音是水，应一六里；纳音是火，应二七里。然一六之数，又当看纳音之衰旺，从而增减之。又当看主门之陟[涉]历，从而损益之。意[义]理精玄，不可执定。如震宫内纳音是水，应一六数。然一六数得何处分别，须看衰旺。衰则一里一十里，旺则六里六十里也。
然既已旺矣，还是六里六十里？次看主门之涉历。如休门到震三宫，阳遁必由坤宫而来，其人必自北而至西南，由西南而转入正东。涉历颇多，故知其六十里也。凡举一宫，其余可以类推。若主克飞流，而又逢二马者，则六百六千里矣，不在其例。
若缉获者，从使门之落处，想纳音之数目，因而踪迹之，无有不得。[又]且[如]震三宫属卯，卯为道路，为钟楼，为桥，为船，为林木，又当看震宫地盘之神将，从而揣摩之，无有不[得]。秘之秘之。
避乱远祸式
如盗贼蜂起，或往某方以避之，即于正时占一课。星受克，本身受伤；门受克，家人地方有难。要当看时令衰旺，三奇之救护，以定吉凶。如既得吉课，须从三奇三吉门下出，不然当从玉女华盖天罡下出，方为合法。
然此第就大概而言，倘祸乱未及，东西南北未知孰吉孰凶，须于正时占一课，不必看其星门，止看八卦地盘上，有吉门到为吉，上下有三奇到更吉，诈好而庚不临者更吉，门宫不相迫制者更大吉。反此皆大凶。如休门到震宫，乃门生宫，上下得三奇为大吉，须从正东方以避之。其余可以类推。
惟避难得杜门有奇者俱可用，最忌迫制、六庚。八诈得九天、九地、六合、太阴最吉，余皆不利。如中宫得生景开三门，又有三奇到，是不必趋避，即于本处潜居亦可远害。若遇太阳到宫，而三层一直相生者，不惟无害，且有意外财喜。<眉>[吾以为行军选择等，宜用八门旋转、九星飞布之式。至随时占验，宜用左右行干、阴阳飞伏之法。各归一理，屡有应效]。
更有秘语。假盗贼四起，欲往吉方以避之，即于正时占一数。星受克则本身有难，门受克则家人财物有失。如止一身而言，则当以符使分先后，吉凶了然。由是而参八诈，参三奇，无微不悉矣。即如所占之数，主星为飞门所克，主门为流宫所克，诈得元[武]白虎，仪逢六庚，此大凶之数也。而主宫坐盘之上，忽地吉门相生，三奇又到，八诈又吉，是不必出门远避，只于祖基本宅安身，自然平安无恙。盖本星随干而飞，本门遂支而飞，地盘本宫乃干支所从之源，即为干支之父母祖宗。本宫地盘得吉门相生，即人之祖基无恙，旧业复兴，焉得不吉？故曰不必出门远遁。若出门，星门两克，立见凶祸，慎之慎之。
类神论断类，同类也，或形相类，或性相类也。
假如飞鸟失巢，当看朱雀；走兽离群，宜观白虎形类。五谷被窃，可审贵人之所在；五金被窃，宜详白虎之所存性类。钗饰遗亡，考太阴便知落处；筐箱无觅，究六合乃识行踪。问房宅兮，则青龙栋梁木不可不审；占田园兮，则贵人己丑土不可不详。捕盗须寻元[武]，缉获宜觅勾陈。天空为僧道之辈，神后属女婢之流。衣帛饮馔，太常是为最近；书籍文章，�蛇亦甚相当。更有天将所未备者，又当以地支。子神后、丑大吉、寅功曹、卯太冲，鼠牛虎兔之所属；辰为天罡、巳为太乙、午胜光、未小吉，龙蛇马羊之所本；申传送、酉从魁、戌河魁、亥登明，猴鸡犬彘之所存十二元武阳水，十一贵人阴土，十青龙[阳]木，九六合阴木，八勾陈阳土，七�蛇阴火，六朱雀阳火，五太常，四白虎阳金，三太阴阴金，二天空阳土，一天后阴水。触类旁通，理所善悟。生克制化，道贵神明。得失存亡，在指掌间也。
昔有人失鹦鹉者，占之，朱雀在箕宫辰位上，巽居东南隅，辰为天罗，即知其东南方罗网人所获。又有人失马，占之，胜光落在艮宫丑位上，艮居东北隅，艮山也，丑土也，知其走在东北隅山脚下稻田内，为土人所获。因有勾陈、贯索、勾绞、天牢、地狱同宫而处，故断其为人所获也。其二物之生死如何，当看星门之吉凶。其二物之远匿若何，当看星门之所属。占二物所落之宫位，配以生克墓制，则取舍了然。
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