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释天遁第一
天遁者, 生门与六丙日奇合地下六丁为天遁, 此时得日精之蔽也。
假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符, 加时干六乙, 开门直使, 加时宫七, 即生门与日奇六
丙合六丁于一宫, 是为天遁也。
假令阴六局戊癸之日晡时天蓬为直符, 加时干六庚, 休门为直使, 加时宫四, 即生门与六丙
月日奇合临六丁于九宫, 是为天遁。
释地遁第二
地遁者, 开门与六乙日奇合临地下六己为地遁, 此时得日精之蔽也。
假令阳一局丙辛之日, 日出天冲为直符, 加时干六辛, 伤门直使临一宫日, 即开门与日奇六
乙临六己于二宫, 是谓地遁也。
释人遁第三
人遁者, 休门与六丁星奇合前二太阴中为人遁, 此时得星精之蔽也。
假令阳七局乙庚之日夜半天任直符, 加时干六丙, 生门加时宫一宫, 即休门与六丁星奇合
前二太阴中六宫为人遁。
凡得三遁之时, 出门奇。百事吉。
奇门遁甲符应经 中
三 奇 入 墓
洪曰: 三奇入墓者, 谓乙未时为日奇入墓, 乙为日奇, 木墓在未, 故为日奇入墓。丙戌为月
奇入墓, 丙为月奇, 火墓在戌, 故为月奇入墓。
璋曰:三奇墓者, 谓六、一日奇临二宫, 六丙月奇, 六丁星奇, 在六宫, 是三奇入墓也。
六 仪 击 刑
洪曰:六仪击刑者, 谓甲子直符时加卯( 卯子) 刑( 子卯) , 甲戌直符时加未( 丑戌未) 刑( 戌未
丑) , 甲申直符时加寅(寅巳申) 刑( 巳申寅) , 甲辰直符时加辰( 辰午酉刻 自刑) , 甲午直符时加午
( 自刑) , 甲寅直符时加巳, 寅刑巳。
假令阳遁天元一局甲己之日夜半生甲子为直符, 以日出时六仪击刑也。至庚午时, 以甲子
直符加六庚于三宫, 即六仪击刑也。此时凶, 不可用。
太白入荧惑
汤曰:庚为太白, 丙为荧惑。若庚加丙时, 对敌宜防贼来。
假令夏至中元阴二局乙庚之日平旦为丙寅, 六庚在乙宫, 以天芮直符加时干于三宫, 即六
庚下临六丙于二宫,即太白入荧惑。
荧惑入太白
丙为荧惑, 庚为太白。若丙加庚, 此时闻贼, 必当退避。
假令阴六局甲己之日丙寅时, 六丙在八宫, 以直符天心加时干, 即六丙下临庚于四宫, 此为
荧惑入太白也, 占贼不来。
青 龙 回 首
洪曰:六甲加六丙, 名青龙回首。凡阴、阳二遁遇此时, 可以造举, 百事吉。若令其 门利出
行, 最为良也。
假令冬至上元阳一局甲己之日丙寅时, 六甲在一宫, 甲子天蓬直符加时干六丙于八宫, 此
为青龙回首。
飞 鸟 跌 穴
六丙加六甲, 名为飞鸟跌穴。凡二遁遇此时, 利为百事, 出行、营造、举动皆吉。
天乙伏宫格
《三元经》曰:六庚加直符, 名天乙伏宫。此时战, 主、客皆不利。
天乙飞宫格
直符加六庚是也。此时主、客皆不利。
天乙伏干格
曰六庚为太白加日干, 即为伏干格。此时战, 主、客斗伤。
飞 干 格
曰今日之干加六庚是也。此时战, 主、客两伤。
岁 干 格
曰六庚加今岁之干是也。此时凶。
月 干 格
曰六庚加今月之干是也。此时凶。
日 干 格
曰六庚加今日之干是也。此时凶。 时 干 格
曰六庚加时干, 亦名伏吟格。此时不宜举事, 用兵凶。
大 格
汤曰: 六庚加六癸为大格。谓天上六庚临地下六癸, 此时不可举百事, 亡遗者不可求, 不
在。
刑 格
曰六庚加六己是也。谓天上六庚加地下六己。此时用兵, 主车破马伤, 中道而止, 士卒逃
亡, 不可以行。
青 龙 逃 走
璋曰:六乙加六辛是也。此时百事凶。
白 虎 猖 狂
璋曰:六辛加六乙是也。此时百事凶。
朱 雀 入 江
璋曰:六丁加六癸是也。此时忌为百事。
�v 蛇 夭 矫
璋曰:六癸加六丁是也。此时百事不利。 时 勃
汤曰:六丙所加, 皆名为勃。勃者, 乱也。谓天上六丙临年、月、日、时之干直符类同六庚所
加之义。凡举百事、用兵遇勃, 主纲纪紊乱, 凶。
遁甲五阳所利
《经》曰:五阳所利以为客。当为客之时, 则先举兵, 高旗鸣鼓, 耀武扬兵以决胜。谓时得
甲、乙、丙、丁、戊五干, 善神治事, 可以出军征伐, 远行求利, 建国邑, 临武事, 入官移徙, 嫁娶举
造, 百事皆大吉。此时逃亡者不可得, 故 《经》曰: 直使之行, 一时一易, 行阳, 利以为客。故曰:
得阳者, 飞而不止。阳五干在子、午之东部生气, 故为客利先举。
假令甲己之日夜半生甲子, 自子时至辰时得甲、乙、丙、丁、戊, 是五阳将, 利为客先举, 不拘
阴、阳二遁, 如此例也。
遁甲五阴所利
曰:五阴时, 利以为主。当为主之时, 即后举兵, 低旗衔枚, 待敌而后动, 以决胜。谓时下
己、庚、辛、壬、癸五干, 恶神治事, 不可拜官、移徙、婚姻、出行、兴造、举百事, 逃亡者不可得, 宜
画策密谋, 集武备, 祷祀祈福。《经》云:直使之行, 一时一易, 行阴, 利以为主。故曰:得阴者, 伏
而不起。阴五干在子、午之西部杀气也, 故利后动。
假令甲己之日甲子自巳至酉时起己、庚、辛、壬、癸, 是五阴时, 利以为主, 宜后举, 不拘阴、
阳二遁, 皆如此例。
出行呼神字入太阴中
又曰:若欲出行者, 所向之方, 呼其神之字而行六十步, 五转入太阴中, 直符阳前二辰为太
阴、中阴, 后二辰为太阴、中六丁, 又为太阴皆是也。呼其神名, 谓呼所出门天上所得之星之名
字。
天蓬(字子禽, 坎) 天芮( 字子成, 坤) 天冲(字子翘, 震) 天辅( 字子卿, 巽)
天禽(字子公, 离) 中宫天心( 字子襄, 乾) 天柱( 子子 申, 兑。又子常) 天任( 字子韦, 艮。又
子金) 天英( 字子威, 离。又子然)
假令冬至上元阳遁一局以甲己之日平旦丙寅, 此六丙在八宫, 天上六甲天蓬直符加八宫,
欲出东北, 呼神名, 其字子禽, 行六十步, 入太阴中。此时前二太阴下临四宫东南, 天上六丁临
九宫正南, 左回入东南、正南, 皆是。入太阴中仿此。
出入呼六甲神名字五行相制
《经》曰:若有所用百事者, 皆向六甲所在之方呼其神名, 行六十步, 左转入太阴中。又六丁
名太阴, 见贵人则喜悦, 遇阵则胜。
甲戌旬首神名徐何。若开决沟渠, 平治道路, 分决河道, 得于 自然, 开路无损路, 向其方呼
其神之字, 左转入太阴中, 则得所愿 自通道路。
甲申旬首神名盖新。若入山田猎, 捉捕虎狼、虫兽者, 皆向其方呼其神之名而行六十步, 左
转入太阴中, 虫兽自然不动。
甲午旬首神名灵光。安营置阵、巡狩战斗者, 皆向其方呼其神之名, 而行六十步, 左转入太
阴中, 则必胜。
甲辰旬首神名含章。若求官拜将、临民赴任者, 皆向其方呼其神之名而行, 举步左转入太
阴中, 则为官不晦散。
甲寅旬首神名监兵。若扬兵振武, 教阵荡寇, 行军伐不道者, 皆向其方呼其神之名而行六
十步, 左转入太阴中。若出行安边, 贼盗自然不起。
又曰:六甲内管五行, 而动应无方。其五行而合胜, 有相生相克, 左手象天, 右手法地, 体好
静, 故书五行相制运化之道, 无不兼该。若见贵人求官二千石及令长者, 则于左手书天字。若
商贾兴贩、和结、交友、嫁娶、六契, 则书和字。若入山捕收牧猎, 则书狮子字。若部工居众, 则
书强字。若过河治水, 则书土字, 或戊字, 波浪腾声舟楫而溺, 犹忌八风触水龙招摇咸池之日。
若游山入道, 则书龙字, 其蛇虫不动。此是五行相制胜负之道。
出入呼其时下十二辰神
《经》曰:凡出行, 呼十二干神名:
甲为天福, 其神王文卿; 乙为天德, 其神龙文卿;
丙为天威, 其神唐仲卿; 丁为天玉女, 其神季田往;
戊为天武, 其神司马羊; 己为明堂, 其神纪游卿;
庚为天刑, 其神邹元阳; 辛为天庭, 其神高子张;
壬为天宰, 其神王禄卿; 癸为天狱, 其神受子光。
之 三 避 五
《经》曰:天道不远, 三、五复返。之三避五, 恢然独处。三为生气, 故之三也; 五为害气, 故
避五也。三为威, 五为武, 盛于三, 衰于五。匹马双轮, 无有反顾。
假令冬至上元阳一局甲己之日丙寅时宫得三, 此时为生气, 则为百事吉, 故曰之三。至戊
辰时, 宫得五, 为害气, 故曰避五, 百事凶。
六丁阴神名
丁丑神梁邱叔; 丁未神王屈奇; 丁巳神许咸池;
丁酉神费阳多; 丁亥神陵成陆; 丁卯神孔林族。
威 德 之 时
葛雅川曰:六丙为威, 六甲为德, 利以为客, 发号施令。入其国, 犬不吠, 马不嘶, 回车止轮,
所动万里。敢有举兵来向者, 皆还 自灭, 贼必亡矣。天兵未动, 敌人 自恐; 天兵未行, 敌人 自惊。
将兵征讨, 客不胜, 不利为主, 唯宜固守以待天时也。
三奇游六仪
《经》曰: 三奇游六仪, 利以宫庭宴会、喜乐之事。六仪者, 六 甲也。三奇者, 乙、丙、丁也。
谓乙、丙、丁游于六仪之上。
甲子旬有庚午; 甲戌旬有己卯; 甲申旬有戊子;
甲午旬有丁酉; 甲辰旬有丙午; 甲寅旬有乙卯。
此为玉女守门之时, 有罪无疑, 故利宴乐也。
假令甲己之日申庚午, 是玉女守门之时也。
天 辅 之 时
《经》曰:天辅之时, 有罪无疑。斧头在前, 天犹救之。
甲己之日己巳时、乙庚之日甲申时、丙辛之日甲午时、丁壬之 日甲辰时、戊癸之日甲寅时,
是天辅时也。凡此时有罪, 皆自释也。
天 网 四 张
《经》曰:天网四张, 万物尽伤。此时不可举造百事。又神有高下, 必须知之, 谓时下得六癸
之时也。
假令天乙在一宫, 即天乙所加宫也。当此之时, 必须匍匐而去, 以左右肩纽而前行过十步,
古。若天乙高二尺, 以上可消息避天网, 匍匐而去也。
四 时 所 利
《经》曰:春、夏之节, 杀气潜藏, 阴气居下, 阳气在上, 故战斗利居平野之地, 居下也。秋、冬
杀气在上, 阳气在下, 战斗利居野外, 高下顺其杀气也。
亭 亭 白 奸
璋曰:亭亭者, 天之贵神背而击其冲, 为胜推之法。常以月将加时神后下, 为亭亭所居也。
假令五月将小吉加寅时, 即神后临未, 为亭亭之在也。
璋曰: 白奸者, 天之奸神, 合于己亥, 格于寅申。当合之时, 俱背之当。格与不格, 合与不合
者, 皆亭亭向白奸推之法。以月将加时寅、午、戌, 上见孟神, 即是白奸之位。常以行寅、申、巳、
亥四孟位也。
假令正月将登明加时干, 登明, 孟神, 临午即白奸在亥也。他仿此。
孤 虚 法
石公曰:背孤击虚, 一女可敌十夫。古法:十人用时孤, 百人用日孤, 千人用月孤, 万人用年
孤, 惟有时孤最验。今立成于后。
甲子旬(孤在戌亥, 虚在辰巳) 甲戌旬( 孤在申酉, 虚在寅卯)
甲申旬(孤在午未, 虚在子丑) 甲午旬( 孤在辰巳, 虚在戌亥)
甲寅旬(孤在子丑, 虚在午未) 甲辰旬( 孤在寅卯, 虚在申酉)
卜贼 多 少
《经》曰:欲知贼之数多少, 便以月将加闻贼时, 视上神, 见天罡河魁, 五百、五千、五万人; 见
登明太乙, 四百、四千、四万人; 见神后胜光, 六百、六千、六万人; 见大吉小吉, 八百、八千、八万
人; 见功曹传送, 七百、七千、七万人; 见从魁太冲, 一百、一千、一万人。其神旺十倍, 相气五倍,
休气如数, 囚气减少, 死气减半也。
推 迷 路 法
黄石公曰: 出军, 道逢三路, 迷, 知何道通, 以月将加时, 天罡在孟, 左道通; 在季, 右道通; 在
仲, 中道通也。
出军疫疠禳法
《经》曰: 出军, 疫疠传染, 死者甚众, 号曰军气。可以上风焚死人髑髅数个, 闻气即解也。
田螺 卜胜负
《经》曰:兵家用筮之法, 与他筮甚异。可用一盘, 以黑为界, 置二螺于其中, 以左为主, 右为
客, 而作咒曰: 田螺舞, 能知风雨。敌若来迫, 入我城所。田螺索索, 风雨不着。敌若不来, 各守
城廓。急急如律令。咒讫, 露于星斗之下, 左侵右则胜, 右侵左则败, 不相侵, 不战也。
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