易经网推荐【奇门遁甲】奇门遁甲《烟波钓叟歌》详解（下）,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
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奇门遁甲《烟波钓叟歌》详解（下）
地假：天盘丁已癸之一加杜门上临九地，为地假。宜潜伏，藏形，躲灾，避难，埋伏等。
神假：天盘癸已之一加死门上临九地，为神假。利埋葬。
物假：天盘丁已加伤门上临六合吉神，名为物假。利狩猎、修坟、建坟。
人假：天盘壬加惊门上临九天吉神，名人假。利捕捉逃亡。
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙回首。
只此二者为最吉，百事如意十八九。
龙回道吉格，是天上六甲加地下六丙，即戊加丙。经云：飞龙在天，回首顾源。此格如举兵，利为客，能扬威万里，一人可敌万人。凡百事谋为，皆宜。
鸟跌穴吉格，是天上六丙加临地下六甲，即丙加戊。经云：进飞得地，龙云聚会。若此时行兵，辟地千里，凡举事百谋百利。
庚为太白丙荧或，庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去。
白入荧与荧入白，即庚加丙、丙加庚二个格局，均为奇门的凶格。天盘六庚加地盘六丙，此为金入火乡。白入荧兮贼即来，指庚加丙格，占贼必来。此处的贼，指敌兵。贼必来，意思是要防止敌人突然袭击，而受其灾祸。奇门以庚金为虎猖之煞，庚金受地盘丙火之克，即坐立不安而必发动战争，故有此应。
天盘的六丙加地盘的六庚，为火入金乡。荧入白兮贼必去，指敌人惧怕，必然逃避。因天盘的丙火克制地盘的庚煞，使庚金不敢出头，故有此应。
此二格，在商战中，宜分清而用之。
丙为勃兮庚为格，格则不通勃逆乱。
这一句，主要说明丙与庚的特殊性质。奇门遁甲中，以六甲为值符，而庚与甲为阳与阳的相克关系，所以，以庚为七杀，为最凶之神。丙虽为三奇之一，但丙为阳火，为最烈之火。甲木虽可以借丙克庚，但丙火过旺，亦会泄甲木之力，也具有颠倒甲木之能。
所谓的悖，即颠倒、悖乱的意思。主下欺上、下谋上夺权的现象。天盘的六丙加日干、时干，均为悖格，用兵则主军队纪律涣散。商战、政治、官场等事，均主有下犯上，小欺大之事，须加以防止。
所谓的格，即阻隔不通的意思。主路途阻隔，音信皆无。庚加年、月、日、时干，均为庚格。有年格、月格、日格、时格之分，凡逢庚格，只宜固守，不宜出动。
直符加庚天乙伏，庚加日干为伏干。
此句实际上讲了三个格局，即飞宫格、伏宫格与伏干格。
飞宫格，指天盘的直符加地盘六庚，主客皆不利，凡事只宜固守，如有出战，必遭破败。
伏宫格，指天盘的六庚加地盘的值符，此格战不利主，凡事不宜，也只宜固守，不宜谋为。
伏干格，指天盘的六庚加地盘的日干。此格也主客均不利，凡事不能谋为。
日干加庚飞干格，加一宫兮占于野。
同一宫兮战于国，庚加癸兮为大格。
日干加地盘的六庚，为飞干格。庚为奇门之煞，日干则代表求测的人事，加庚则遇煞而凶动，必主有凶咎之事发生。到于战于野、战于国，则视内外盘。
所谓战于野，指外来的竞争、外来的强敌。所谓战于国，指内部的竞争，内部的强敌。这种强敌，都是会置我于死命的，都属于敌我矛盾。加一宫与同一宫，暗指内外盘。
奇门遁甲学中，盘面有内盘、外盘之分。阳遁以坎、艮、震、巽为内盘，以离、坤、兑、乾为外盘。阴遁则反之。战于野，即外盘；战于国，即为内盘。
庚加癸为大格，也是奇门的凶格之一。大格最不利于出行，指远行车折马死。
加已刑格最不宜，加壬之时为小格。
庚加己为刑格，庚加壬为小格，均属于奇门凶格。刑格，多主刑伤，出兵必有损兵折将之应。小格，则不利于兴兵动众。
又嫌岁月日时驱。更有一般奇格者。
六庚慎勿加三奇，此时若也行兵去。
车马双轮无返期。
奇格指天盘六庚加地下三奇乙丙丁，此时行兵，主出兵无回。
庚加丙、丁奇，得景门，天英星，此为下克上，用兵先举者必败，所以主出兵无回首之期，用必有失。如果庚加乙奇，遇天冲，天辅，伤门，杜门，为上克下，用兵先举者则胜，所向无敌。
庚格、悖格，在战争中应用广泛，商战、官讼也是如此，应加以注意。但在预测年命中，要看在什么情况下可用。凡五行，不以庚年月日时出生者即为贱，而丁乙年月日出生者，即为优。在预测人的一生时，更应注重用神之干衰旺的情况，相克，相生者生旺的情况而定。还应该看生我之宫如何，得不得局。克我之宫如何，是否凶克。用神之干的衰旺，是根本是标准。旺则怕旺生，宜衰克。如年命为庚，落兑宫旺相，此时如果再得艮坤二宫生旺来生年命落宫，此为五行失调，应断其凶。如果克兑之离宫也得强，则庚之坏处可稍减。如果庚落离宫，本为衰弱之地，而克我之坎宫旺相，衰庚受强克即死。断年命，应该直看本宫之旺衰，格局如何，有否吉门，吉神，吉星辅命。再横看生我之宫是否得力，格局如何，有否吉神生我助我。克我之宫，是旺是衰，有无凶星凶神凶门再作论定。此为五行之真机，非庚命即凶论，而悖格、庚格即凶也。吉格三奇的看法也是如此，不能以得吉格即以吉论，应综合五行的平衡问题，加在细论，才能百发百中。
六癸加丁蛇妖娇，六丁加癸雀投江。
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神，百事逢之莫措手。
腾蛇妖娇，指天盘六癸加地盘六丁，此时纵得奇门，也不宜举事。
朱雀投江，天盘六丁加地盘六癸，此时行兵，应防有丧失之祸，举事谋为，多有口舌争斗之事发生。
白虎猖狂，天盘六辛加地盘六乙，此事行兵主客两伤，必有杀戳，也主有人暗害。
青龙逃走，天盘六乙加地下六辛，此时不宜兴师举兵，违者必主败亡。
以上诸节，所论的都是奇门的吉凶格局。
值得注意的是，奇门遁甲的吉凶格，都是相对于谋事而论的。而奇门的预测，则五花八门，不一定只论吉凶或成败。即便是谋事占，也须看具体的占事而论吉凶。如虽以乙丙丁为吉，但在论婚姻时，得丙丁未必是吉象，因丙、丁在预测中都代表第三者。如癸水虽凶，若占开店求财，对于大多数的事来说，都是凶的。但癸水为鞋、为被褥、为网络，如果开的是与鞋、被、网络有关的店，却为大利之象。
八门若遇开休生，诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获，杜好逃亡及隐形。
景上投书并破阵，惊上擒讼有声名。
若门死门何所主，只宜吊死与行刑。
这一段主要论八门所主及其吉凶。三吉门，即开休生三门。五凶门，即死伤惊杜景门。在奇门学术中，也有将景门、杜门列为平门的。八门的吉凶也非绝对，各有所宜。经文里不说吉的就为吉，凶的就为凶，却以凶中有吉，吉中有凶来论断，就是依其性质进行分别，以其各有所宜来定吉凶。这种吉凶的论断，还得分八门得令与否，是否衰旺，有无制迫的现象，因此要看加临之宫及生克的情况而定。
经文中言伤门宜捕猎，杜门宜逃亡、藏形，景门宜投书，攻破敌阵，惊门利擒贼、官讼事，死门宜吊丧、行刑。八门的宜忌在前面已经列明，这里只是作简陋的说明一下八门各有所宜，非凶门即凶，吉门即吉。
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全享。
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明。
大凶无气变为吉，小凶无气亦同评。
吉宿更能逢旺相，百事为之必有成。
若遇休囚并废没，劝君不必进前程。
这一节所说的是九星的吉凶，九星以天辅、天禽、天心三星为最吉，天任，天冲为次吉，天柱、天英为小凶，天蓬，天芮为大凶。九星的吉凶，也要根据五行的衰旺来定。如大凶之星天蓬，若是休囚无气，则为小凶。小凶之星无气则不足以忧虑。而大吉之星如果无气，亦不能得吉。星与门是同样的道理，各有所主，不能一概而论。
此外，这一节讲了五阳星与四阴星，蓬任冲辅禽为五阳星，英芮柱心为五阴星。同样，五阳星值时，表示事物具有阳气上升的一面。五阴星值时，也表示事物具有阴气下降的一面，阳气上升时，利于主动进取；阴气下降时，利于收藏隐遁。
要识九星配五行，各随八卦考羲经。
芮禽任坤中艮土，坎蓬属水火离英。
乾兑为金心柱会，震冲巽辅木相因。
吉凶自有元妙诀，旺相休囚与重轻。
与我同行即为旺，我生之月诚为相。
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。
假令水宿号天蓬，旺在初冬与仲冬。
相居正二休三四，其余仿此类推同。
这一节所说的是九星的五行生旺休囚之理，九星的生旺与八门的生旺略有不同，它以我生之月为相，五行相同之月为旺，生我之月为废，我克之月为休，克我之月为囚。
九星指天上的一种神秘的力量，易学上的九星有很多名称，奇门的九星，也有日家九星，时家九星之分。用法不尽相同，而定义也不同。九星的衰旺，还有落宫的问题，原理是一样的。如天蓬星，在坎为旺，震巽为相，离为休，艮坤囚，乾兑废。即“我生为相，同我为旺，我克为休，克我为囚，生我为废”。人类要借助自然界的神秘力量，这种力量与我相同，即得旺气；此力量来生我，即为相；用我的力量反去生自然界的力量，是微不足道的，所以称为废；自然力量来克我，或者我去克自然的力量，均不得旺气，无法施展个人才能。
急则从神缓从门，三五反复天道亨。
急，指遇到的情况紧急，不容许你有思考选择的时间。在这种情况下，不利于选择方位，只有从神的方法。所谓的神，指直符。即直符所居的方位，往此方去，自然能得到神灵的护佑。三五，即指趋三避五之说。所谓的三，指的是三吉门，五指的是五凶门。即开休生三吉门，伤杜景死惊五凶门。在有时间选择的情况下，应选择三吉门配合三奇，为出入谋为之方。三五反复，指的是吉凶会随时间的变化，时辰不同，八门随时辰而运转。所以三吉能变为凶，五凶也可能变吉。要懂得时辰有变化，而随其机而变，灵活运用，则天道亨通。
此句多指军事上的运用，在平常选择出入，运谋等事，仍然要考虑奇门全局的情况再做定夺，而不能死用急则从神缓从门的道理，将奇门军事上的应用，盲目地运用到日常生活中来。
以上几章节，所谈的都是关于九星八门的吉凶，其中多次谈到吉凶的相对看法，即不能看到凶即以凶论，应当看所谋何事，在何时运用，综合五行的衰旺而再作判断。不能一看到
凶的即以为凶。要知道，天蓬盗星如果得气而生扶，得到相应的奇门格局的情况下，反而是大吉的。一般其所临之宫，皆有破财之事。但在某些情况下，其所临之宫，反主得大财。懂得应用五行衰旺的基本原理，灵活应用九星八门的吉凶，才能得以进入奇门学术的核心殿堂。
十干加伏若加错，入库伏囚吉事危。
十干加伏，指的是奇门的布局。奇门布局一错，则判断肯定有误，所以有吉事成危之说。
时加六甲，一开一阖，上下交接。
时加六甲，指甲子，甲午，甲寅，甲申，甲辰，甲戌六个时辰。甲子甲午称为孟甲；甲寅甲申称为仲甲；甲辰甲戌称为季甲。
甲为天福，又名青龙，阳开利客，阴开利主。阖则宜固守，开则应扬兵。这里指的开与阖，即指九星加六甲而言。如阳星加在孟甲，内开外阖。加仲甲，半开半阖。加季甲，内外都开。阴星加孟甲，大阖。加仲甲，内阖外开。加季甲，外大开内半阖。六甲中，孟甲宜静；仲甲宜藏，不宜外出。季甲则大吉，能为百谋。经云：时加六甲为开阖，六甲虽同用不同。阳星加开称徙吉，阴星加阖所为凶。
时加六乙，往来恍惚，与神俱出。
时加六乙指乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙己、乙卯六个时辰。乙为天德，又为日奇，凡有往来，从天上六乙方出，如有神助，不可预测。所以有往来恍惚，与神俱出之称。也有时加六乙，诸事皆吉，利生百倍之称。
时加六丙，道路清宁，所愿皆遂。
六丙依上文而推。丙为明常，利于安营。又为天威，天威一发，敌人败亡。丙为月奇，所以从天上六丙方出，可以制伏敌兵。丙主威德，利于为主，不利为客。
时加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀虽加项，犹然不惊。
六丁为玉女，从天上六丁方出，人不见鬼不知，故人不取侵，将兵必胜。丁为星奇，为最吉之方。
时加六戊，乘龙万里，不可呵止。
戊为天门，天武。如果远行从天上六戊方出，是挟天武而出天门，尽管前途万里凶恶，也不为害，扬兵必然获大胜。所以有时加六戊，凶神不遇之称。
时加六已，如神所使，不知六已，出入凶咎。
已为六合，又为地户。凡是隐匿、偷营劫寨等事，可以从天上六已方出，如神不能见其形，所以称为如神所使。六已明堂之方，宜秘密潜藏而行动。
时加六庚，抱木而行，强有出者，必见斗争。
庚为天狱，主刑狱之事。如果从天上六庚方出，有事相犯，必遭刑狱之灾。六庚之方，前有凶恶，多主虚惊之事。出入六庚之方不利，如果强行而出，则容易遭刑宪之灾。此时惟宜自守，凡事利主不利客。
时加六辛，行遇死人，强有出者，罪罚缠身。
六辛为天庭，从此方出行，易遇到死人，鬼神之类，有所图谋，多有不遂而得横祸侵身，不得安宁。六辛宜行刑，判决之事。此方不宜出行，强行而出，必遭刑罚。
时加六壬，为吏所禁，强有出入，飞祸将临。
六壬为天牢，又为天贼，宜囚禁罪犯。此方不宜出入，如果强行出入，常遭最刑，故称飞祸将临。将兵如出入此方，主反被他擒。
时加六癸，众人莫视，不知六癸，出门即死。
六癸为华盖，又为天藏，利于逃难，逃亡之事。六癸只利于伏匿，故有六癸之下利于伏兵隐形之称。六癸之方不宜谋为，如果强谋，多有损伤。
此节实际上论的是十干的吉凶，干干吉凶，各有所宜。而这些论断，也有偏颇之处，只可用来参考而用，不可执一而论。奇门遁甲，重的是天干，今日用时得何干，天上所用之时
得何星，临于地盘何干，不入库休囚，吉凶有判。差别吉凶，当然要根据所谋何事，看所临之宫得何神，何星，何门，天地盘奇仪如何，再观九宫的生克情况，才得以最终判明。非言得了三奇即为吉，得了开休生即为吉，此应加以详细考虑。
十精为使用为贵，起宫天乙无须溃。
十精，即十干。使，指直使之门。直使为十时一变，是权衡祸与福的关键之处，贵在察时辰而按所临之宫的五行衰旺而用之。天乙，指的是直符最吉之神，即六甲的旬首，统领三奇六仪。直符总是随时干而转，到处为起宫之处，不可以乱。溃，指乱。
天为客兮地为主，六甲推之无差理。
劝君默神此元机，洞澈九宫扶明主。
天，指天盘。客，指用。地，指地盘。主，指体。奇门讲究体用之分，主客之分。从奇仪顺逆相推体用，应合五行之理。懂得此者，不必出口，以心中暗悟其中之机，纵横九宫，子然于掌中。扶明主，指运用掌握的奇门之理，而助明君。
宫制其门不为迫，门制其宫门迫凶。
吉门被迫吉减去，凶遇门迫凶更凶。
宫若生门则为义，最吉日合门主宫。
宫迫，即指宫克门。如开惊二门属金，临离宫，受离火而克，此种情况即称这宫迫，也称为制。门迫，即门来克宫。如开惊二门属金，临震巽之宫，是金克木，此种情况即称之为迫。迫与制为二个概念，不要混乱。门迫与门制，指门与宫相逼迫的意思，均为凶。宫制门，为主克客，此时利主。门迫宫，为客克主，此时利客，用法有区别。奇门有“吉门被克吉不就，凶门被迫凶更凶。”之说，指的是吉门，如开休生受制，则不能发挥其吉的作用。不管是宫来制门也好，门来克宫也好。而凶门受迫凶更凶，指伤杜景死惊五门，如果克宫或受宫所克，则更能发挥其凶的作用。当然，此中所言的吉凶，看为何事而言，也非一概而论。
宫生门，称为义。宫生门为客来生主，故利主。
门生宫，称为相。门生宫为主来生客，故利客。
门与宫比各，称为和。此时合三奇吉格为大吉，也须判明四季生旺来论吉凶。此时主客都利。
天网四张无路走，一二网低有路通。
三至四宫行入墓，八九高强任西东。
天网四张，指的是癸加癸凶格。六癸属阴，是十干气尽之时。犯天网四张，如人如网中，幽暗难出。网有高低之别，在坎一宫，则高一尺，二宫则高二尺，随宫而定高低。天网低，而遇之人可以跨过而出，如果高三尺之上，则不可逃离，被网住了。此时而以偃旗息鼓，匍匐而行，不宜急行。在军事运用中，如遇敌人包围，或从天门而出，或从玉女方而去，或从三奇方去斩敌，见了血光，则臂横宝刀，呼叫天辅神号，突然杨旗擂鼓，举旗呐喊助我之威，众人并力突出，则网必能破。如果敌人来追，则敌身陷网内，我军可回军倒击，敌人后军将自慌而失措，破阵丧师。如果敌人入我军所布之网，敌人作法而冲击我军，不可以追敌，追则我军反入网中。所以有诀云：天网四张，万物尽伤，高用匍匐，低用声扬。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪，天地都成一理中。
遁甲之理，反复推其理，在于二十四节气之转移，七十二候上中下三元，所以有超接之法。冬至夏至而分阴阳二遁，根据节气定元布局，须精通而无误，方可判断准确。
遁甲此书为正轨，节气准的无过此。
请观歌里精微诀，非是贤人墓传与。
奇门遁甲，诸书都以此《烟波钓叟歌》为正诀，按天时节气，七十二候定上中下三元，分阴阳二遁。此书也为天时节气之正宗，与六壬，天乙合称三式。古有精通三式，地明之称。
所以不可乱传。此赋字字珠玑，精研此书，能通天下之事。奇门遁甲为用兵之术，不可乱传，传与无德之人，可能引起天下大乱，因此学者应知择人而传。此外，奇门之学，为玄学之精，有神灵而助，愚昧之人难以学通，也应择贤而传。此四句为最后的总结。
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