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奇门断准前因后果流年法――奇门断卦心法
奇门遁甲断准事情发生发展的前因后果，发生的流年可以说是一种比较高层次的东西，众位奇门大家都隐而不宣，偶有谈及却也含糊不清，并没有真正的将精髓之处点明。
首先，要懂如何断事情发生发展的流年，必须先知道，区分奇门遁甲的过去、现在以及未来。市面上的大家总结了三种比较常见的方法：
1、刘文元老师的当前值班的值符、上一轮值符，下一轮值符。（具体可参看刘老师所写的《奇门启悟》）。
2、高俊波老师的民间奇门三传法，即：地盘值符为过去，天盘值符为现在，值使为将来。（高俊波民间奇门遁甲视频）
3、幺学声老师的进星、进门、退星、退门法。（具体可看幺老师05年奇门遁甲视频）
实际三位老师均通其他老师的方法，比如刘文元老师，不仅懂自己所开发出来的方法，也懂高俊波、幺学声的方法，只是说法略有不同。
证据如下：
载自《奇门启悟》2009年4月第一版153页失物预测实例二：为赵女士项链丢失一事预测实例：
刘文元断：“三天前你到过一个浴池去洗澡，有这事吧？”
反馈：“对！前天我去我大姐家串门，是在她家的浴室里洗澡了。”
为什么刘文元老师一口就咬定这事发生在三天前？怎么来的？
看看在奇门启悟里刘老师是如何解释的：
《奇门启悟》的解释：求测日为辛未日，巽宫藏有地支辰、巳，因这个局中巽宫天地盘全是阴干（丁+辛），按《奇门法窍》的规则“阳与阳比，阴与阴比”。故取巳为应期。故断三天前（己巳日）赵女士去其姐姐家浴室洗澡。
事实上这个解释只有一部分，是不完整的，核心的东西根本没有透露。比如说为什么他第一眼看的不是别的宫，为什么直接就找上巽宫了？甚至，为什么定位是三天前，不是三个月，不是三年？三个小时？为什么就那么确定这是过去发生的事情而不是现在正在进行的事情？很显然，作者并没有全盘述出自己的思路。
事实上，这里很明显的涉及了幺学声、高俊波的思路。其实刘文元老师根本就懂这些东西，只是没透露出来罢了。就刚才那几个问题，笔者不嫌简陋，放胆解释一番：
1、为什么直接就锁定这是过去发生的事情，直接将目标锁定在巽宫而不是其他什么宫位？
鑫解：
其一，巽宫地盘落有辛，辛为项链，在地盘为过去发生的事情，且巽宫有伤门，有求测人年命（癸卯）参与。
其二，求测人年命落坎，退星天蓬在巽，也为过去发生的事情。（幺学声老师理论）
其三，地盘的值符就在巽宫，地盘值符也为过去式，三点全集中在巽宫，自然巽宫是看过去发生的事情重点宫位。（高俊波理论）
2、为什么直接就锁定是三天？
鑫解：巽宫落外盘，外盘主远，主久，自然不太可能以时辰断。而且一个人丢了东西，不太可能三年或三个月后才急急忙忙地说东西丢了。再一个，巽宫本身就与当日日柱有先后天八卦的联系，从巽宫数数到坤宫也是三，且巽宫本身含有的数也有三，自然是三天。
为了证明我的理论是正确的，我也发一个类似的卦例：
求测人81年辛酉女，问与男朋友的感情。
笔者断：你跟你男朋友在一起已经很久了吧？看格局已经有三年左右了。
反馈：是在一起三年多了，但是分开也有一年多了，现在感情还是很好的，只是我还想跟以前一样经常能在一起。
1、为什么笔者直接就锁定这是三年前发生的事情？
鑫解：日干丁为求测人，合干壬为她男朋友，现她男朋友出现在震宫地盘，地盘为过去式，此是其一。
其二，震宫地盘落有值符，地盘值符为过去式，而且还临休门。
其三，震三宫逢空了，逢空就代表不是这个时空点的事情，为什么呢？因为这个空亡是从时柱干支查出来的，所以这必然是过去发生的事情。（所谓空亡里面有玄机，就是这么个意思。）
2、为什么锁定是三年？不是三天三个月？
鑫解：震宫落外盘，此是其一。落有九地主长久此是其二。当年的太岁在离，而震宫落有天英星，天英星为离卦，这两个宫有直接联系，而且东方三八木，取数三，故断三年前。只要锁定了时间，剩下的就是你解读象义能力了。这个没诀窍，必须得强行记忆大量的万物类象。
奇门断卦心法
一、抓准“用神”
学习奇门，都知道“用神”，但用神并非唯一，其实可以从多渠道判断，找出真正意义上的太极点，围绕着这个太极点去下判断，那么只要这个太极点抓准了，事情就多半不会断错。
传统的方法是日干为求测之人，时干为所测之事，这是概念性的方法，是最基础的纲领，但不是真正意义上的“用神”，时干不能什么事情都代表，而日干也并非一定就是为“我”。
举个例子说，来了个求测人，他要测他车子的情况，一般来说，首先会想到的用神就是伤门，因为伤门就是代表车子，伤门就是车子的用神。但，用神并非唯一论，假如时干临了马星，又临求测人年命或日干，那么这个时候时干就是代表求测人的车子，从时干落宫看车子的情况更为准确，伤门落宫的情况反而只能作为参考。因为时干为所测之事的状态，而马星本就是代表车的神煞，又临求测人年命代表这件事有求测人参与。相比起孤零零的伤门来说，时干落宫的情况更适合代表“求测人的车”。
奇门的学习时间长了，都尝试过一局多断，但是一局多断所造成的后果就是用神重复使用，信息类象难以取舍，比如同时来了三个人都来测疾病，难道你都只看天芮星吗？在一个时辰里，天芮星的格局都是不会改变的，虽然它是病神，但它不能代表一个时辰里所有的疾病，同样的在实际预测过程当中，想仅仅从天芮星格局里推敲出具体的病，是非常不好用的。比如说求测人患的是炎症，那么天芮星落宫很可能翻来覆去的推敲，却连一点点的炎症的信息都找不出来。这不是一次两次的问题，而是多次出现。相信各位易友都曾经有过这样的体会。
笔者的理解，之所以会出现这种情况，是因为奇门局本就多信息渠道，将一个时辰里面的全部内容都压缩在仅仅八八六十四个符号里面，张志春老师用了一首很形象的古诗很好的诠释了奇门遁甲，那就是：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。如果你仅仅只使用同一个符号同一个落宫去多次判断同一件事，那绝对是不好用的。
易学的易字有变的意思在里边，而易学又有简易、变易、不易之说。初学之时当以不变应万变，而深入之后当以万变应不变。一位求测人测一事，只会存在一种结果，但你不能在同一时辰里用一种结果去给多个求测人下断语。假如同时来了A、B、C三位求测人来测病，那么这个时候区分哪个为A的病，哪个为B的病，哪个又为C的病，这很重要。
而区分的方法，就是我们前面所讲到的：抓准用神、而用神并非唯一。
那么具体如何操作呢？首先你得知道你具体要测的是什么，而什么符号又能代表这件事。比如你要测病，那么代表疾病，且与疾病相关的符号有白虎（疼痛与血光）、伤门（伤口）、死门（伤疤疼痛）、天芮星（病星）、时干又或以日干或求测人年命查十二状态的病地代表疾病。假如日干为癸，而求测人年命也为癸，落兑7宫为病地又临时干，那么这个时候天芮星都可以甩开不看了，从兑7宫的格局判断求测人具体患的是什么病更为准确。
以上就是抓用神的具体方法，初用之时可能会感觉比较繁琐，但是熟练之后其实也很简单快捷，关键是万物类象得熟，十二状态得熟。
二、常用神煞的使用
奇门之中，在神煞这一块使用面最广的就是空亡以及马星，先来说说空亡这个神煞。
前不久笔者看过一本现代人写的书，这是一本由李新生老师所撰写的《奇门卜方》，里面在评论奇门遁甲神煞系统的时候，说张志春老师是开了奇门引入神煞的先河，且时家奇门必以时柱干支查空亡神煞。笔者并不认同此看法，翻开奇门各类古籍，不难看出奇门里面本就有神煞系统，这又何来先河之说？
此外，虽然各类奇门古籍都没有明确的说明空亡一定要从哪里查，但翻开转盘奇门经典著作《金函玉镜奇门遁甲秘籍全书》中州古籍出版社，2003年2月第一版上册第55页，里面在介绍神煞查法的时候明确指出神煞是从日柱查的。而空亡以及马星又是神煞之一，又岂能例外？
再一个，翻开各类易学经典古籍，笔者还没发现有任何一本书里，是从时柱干支查的，不管是六爻梅花，还是四柱六壬，空亡以及马星的主流查法都是从日柱干支查起的，而奇门作为三式之一，自古又有壬遁一家之说，又岂能例外？由此可见，现在广泛流传的时柱空亡说是不规范的，并非奇门原有面貌。不是笔者迷恋古人，而是现代人实在是满身铜臭，什么东西都往钱上面靠拢，写的东西，很多都是胡编乱造的。相比起来，古人在治学方面要严谨不少。
但是，实践为检验真理的唯一标准，以空亡为例，倘若时柱干支查空亡真的是错误的，又岂能在奇门界流传如此广泛？且易友们大量验证之后，还是认为时柱干支查空亡确实有一定准确率？
那么到底空亡应该怎么查？哪个比较好呢？难道两个都用吗？笔者认为，这当从易理以及实践的角度，深层次的挖掘真理。
我们首先得知道空亡这个神煞的原理：为什么称之为空亡，是因为天干有十个；地支有十二个，地支配天干，一旬之中，十二个地支只能用其中十个来配十个天干，称为一旬。余下的两个便作为下一旬，在本旬内没有出现的两个地支称之为空亡。
举个例子说，我是男的，我的兄弟有十个，而你是女的，你的姐妹有十二个；我是兄弟中的老大，我的名字叫A，你是姐妹中的老大，你的名字也叫A，那么我可以跟你结婚。我的二弟叫B，你的二妹也叫B，那么我的二弟可以跟你的二妹结婚。但是，我的兄弟只有十个，你的姐妹却有十二个，那么按着A与A搭配，B与B搭配这个规律排下去之后，你第十一、十二的妹妹必定没有配偶。而你这两个没有配偶的妹妹，就叫做空亡。
十个兄弟以十天干代表，十二个姐妹以十二地支代表，而这个就是空亡之所以会出现的原理。通过这个原理我们知道，空亡是从干支之间的组合出来的，而想要排出一个奇门局，首先就是要排出这个时间段的四柱，而四柱，有四个干支组合。那么从理论上来说，每个组合其实都可以用来查空亡，由此可见，时柱干支查空亡的说法，并非毫无易理根据。
那么实践过程当中，又该如何使用呢？有易友提出，倘若每个柱的空亡都用，那么信息就会很乱，但是如果只用一柱的神煞，断出来的结果，却又有失偏颇，有时是时灵时不灵，真是让人无所适从。
前面笔者已经提过了，易学的易字有变的含义，邵雍论述体用关系的时候曾经说过这么一句话：体无定用，惟变是用，用无定体，为化是体。拘泥于传统的模式而不懂变通，那是墨守成规，不懂得以事物的变化而变化，又如何去预测繁琐复杂的人事物？所以，任何的方法，都没有绝对的固定形式。
任何人事物均有体、用、主、次之分，在空亡这一块，笔者认为，四柱均可用于空亡查询，但是当以日柱干支查询的方法为主，这一点不仅是笔者的实践经验，更是自古以来的大统之法，而时柱空亡则为辅，特殊情况当以年月空亡辅助。
因为四柱之中，只有日柱才为求测之人，为“我”，而从日柱干支查出来的空亡，才是真正意义上对“我”来说是没有的东西，判断起来才会更为准确。尤其在判断求测人的吉凶成败方面，日柱空亡的准确率远远的高于时柱空亡。
那么具体如何操作呢？这就要记住一句话：凡是与求测人息息相关的事物，均以日柱干支查询，凡是与所测之事息息相关的事物，均以时柱干支查询。以此类推，年月柱也是一样，比如求测人想测测自己的身体，那么最好是以日柱干支来查，因为日柱代表求测人自身，这个时候日柱空亡的判断更为灵验。
而时柱空亡怎么去理解呢？我们知道，时家奇门遁甲的起局方法，是首先要从时柱干支定出这一轮的旬首，从而排出天地人神。换句话说，时柱干支是时家奇门的核心所在，也是奇门局里面的气数汇集之处，故而时干为所测之事。
区分日时空亡的方法你可以这么理解，一个名叫甲的人在街上掉了个钱包，那么对甲这个人来说，在这个时空点在这条街，他掉了一个钱包。但是对“掉钱包”这件事来说，在这个时空点，在这条街，掉钱包的不一定只有甲一个人，可能还有乙，可能还有丙。
甲这个人，在这个世界上是独一无二的，因为任何人都是独一无二的。而同样的一件事情，在同一个时空点，却并非独一无二。要知道，奇门遁甲，是两个小时为一个时辰，这才出一局，在这两个小时里面，能发生的事情是非常非常的多。这也是为什么笔者说在判断事物的成败吉凶方面，日柱空亡比时柱空亡更为灵验的主要原因之一。
总结一句：日时空亡的查法会因为使用的角度的不同而不同，同一个宫位逢空，会由于日时之间的差异而产生不同的影响，就好似同一件事情，我的看法与你的看法不一定是一致的是一个道理。
一般来说，仅用日柱空亡已经能将百分之七八十左右的事物判断准确了。因为现实生活中求测人问的更多的是自己的事情，而时柱空亡更多的是用于辅助判断以及取象。如果你不相信，不妨尝试一下以日柱干支查出来的神煞去论吉凶，多用几次，你就会发现区别所在。
那么这里说了日时查空亡这个神煞的区别，那么还有年月呢？这个怎么去理解？我们以奇门遁甲中，另一个常用神煞“马星”来解读。
奇门经典古籍《奇门遁甲大全》里面有这么一句经典之话：奇门占法要分动静之用,静则只查值符、值使、看其生克衰旺如何；动则专看方向。盖动者，机之先见者也。
奇门要讲动静，而天机也尽显于一动一静之间。我要完成一件事情，那么我首先要动，如果我不动，这件事情就不会出现，最多只能说我有这种想法，但我没有去实践又怎能说我有这件事呢？比如奇门局中经常能见到这么一个格局，日干或年命壬下临丁落沐浴状态又乘玄武，又有丁奇来生，这样的一个格局是不是代表偷情啊？有第三者啊？但实际上如果你直接这么下判断，往往得到的反馈就是没有。这又是为何？其实，这就是你没把握好动静之间的关系。
奇门遁甲里面，最常用也是最好用的动态符号，就是值符值使，但还有一个非常特殊的动态的东西，那就是马星。
为什么我说马星特殊呢？这还得从马星为什么会出现，什么原理出现的来说。这就要涉及到马星的原理了。
首先，要深层次的了解马星，必须要先了解三合局易理所在，才能从中引申到马星之上。我们知道，三合局分别是：申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。
以申子辰合化水为例，申子与子辰能论半合，但是申辰不能论半合，以此类推，其他几个三合局也是一样的。
三合局是从五行生旺死绝而来，比如说申子辰分别是水在生旺死绝中分别代表着长生、帝旺、墓库。代表着人生的三个最基本的阶段。
而马星是冲动三合局长生之地的那个字，而长生之地为家。你不喜欢这个家，你自然会出去走动，在古代是没有汽车这种东西的，主要的交通工具就是马，故而称之为马星。古时驿站为传递官方文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。但是这个动，又与符使之间的动又有所不同，符使是真正意义上的会动，而马星是环境上的动，符使好比是一个人在不停的往嘴里塞零食，马星就好比一个人开车。一个人吃零食的时候其实也同时可以开车。
如果你嫌复杂，就直接把马星理解成车辆，理解成环境变化足以。
马星的查法通常以日柱干支来查，但有些时候也可以从其他干支查询。比如说来了个求测人，他的职业是个汽车司机，那他开的车自然就是公家的车，单位的车，不是私家车。
他的车是老板的，这个时候如果他来问公家车的情况，就不能以单以日马来查，而是转以年柱干支来查，因为年柱为上司领导，为老板，为太岁。
如果他是想测自身的职业调动，那么就要从日柱干支来查马星。代表求测人的用神宫临马星，往往就是环境变化的一种象义。
一般来说，我们预测的时候绝大部分只需要查询日柱马星就已经足以。
除了空亡与马星这两个最常用的神煞之外，其实还有其他更多的神煞可以用于判断。比如说预测行人走失的时候，最好要考虑到灾煞、劫煞、贵人等等。
预测出行的时候要考虑到截路空亡；
预测婚姻感情的时候要考虑到桃花孤辰寡宿；
预测官灾破案的时候要考虑天罗地网官符；
预测考学学生的时候要考虑到文昌学饲学堂；
预测受伤疾病的时候考虑到病符死符吊丧羊刃；
预测财运官运的时候要考虑到禄神马星；
总之，以上只是随意的举出一些神煞，其实很多很多神煞都是可以拿来使用。神煞有很多，但并非全部都要用，如果一个卦全用上，就会很乱，其实我们很多时候在神煞这一块最好做到大道至简。过于繁琐的判断会打乱自己的思路。
一般来说，笔者是建议以空亡为首要的，每次判断都必须使用的神煞。马星却不一定非得使用，其余神煞均为辅助判断的条件。比如预测行人走失，你认为这走失的人凶多吉少的时候，可以使用灾煞劫煞加以判断，到底是有灾难，还是被人劫财害命？你认为这个走失的人在外边很有可能有贵人帮扶，就查查贵人在哪里。
神煞这一块，除了空亡之外，其他的神煞你愿意用，最好就用，不愿意用，一般情况也不太影响你对吉凶的判断。其实多学总是好的，你会学会如何取舍好坏，如果想要断出更多的事情，断语细腻一些，把握性更大一些，那么神煞系统就是个突破口。
由于神煞实在太多，以详解空亡与马星为例足以，有兴趣的学员可以看看在这方面的经典著作，笔者在这里就不继续论述了。
三、论年命与日干
几乎每次我去断卦，都要求对方提供出生年命，这对很多执着于“无信息判断”的易友来说极为不耻，经常会受到这部分易友的鄙视。
他们对我的鄙视无非以下几点理由：
1、没有年命，一样可以用日干或者方位来做太极点，年命只用于大的事件。
2、奇门遁甲高手都讲究来者不用问，你却上来就问，这把奇门遁甲的档次都弄低了。
3、我没有用年命的习惯，你看我这卦都没有用，一样断准了，你却找我拿年命。
……
凭心而论，我也并非每次都非要用到年命的，很多卦，一看整体格局，结局就已经被我所锁定了，这个时候年命就是个附产品，鸡肋一般的东西。但是即便如此，我还是要求对方提供年命。
这是为何？这是因为年命系统的引入，能大幅度提升我的准确率。以及做出更多更为细腻甚至是一些不可思议的判断。
我们知道，奇门遁甲可以一局多断，往往一个卦起出来，你就要给多个人下断语。一卦多断的一个大前提下，宫位是重复的使用，一个宫位甚至是一个符号，你都要从不同的角度或者是一个角度就要作出不同的，区分开的判断。而如果没有年命的介入，很难做一个有效的区分判断，此是其一。
其二，同一个时空点问同一件事，信息以及结果完全吻合的情况我是从来就没见过，经常是在这里断了一个丢手机的，回头打开电脑一看，又有一个丢手机的人在贴吧或论坛求测，这个时候无论是求测人自身的信息还是求测结果，都没有吻合的情况。甚至很多时候相去甚远。这说明什么？说明单凭一个奇门卦你想把事情断准，那是完全不够的！我是个非常尊重事实的人，仅用日干的情况，准确率最多只能说达标。
其三，年龄的不同，下判断的角度也是不同。十二状态有个很经典的使用，那就是老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎。这说明什么？说明即便是同一个符号，作用于不同的男女老少，那也是不一样的。你问一个年命，你就已经是提取了对方的一些具体信息。比如说来了一个人，要测工作，对方要是个年轻小伙子，那么他有可能工作并不太顺畅，压力大或者失业等等。假如对方是个女性，也问的工作方面的问题。那么她很有可能已经有了男朋友，或者说她目前不想谈恋爱，当然也有可能对方是个同性恋或者女强人类型什么的。
你一不问性别，二不问年龄，对方求测甚至连问题都没有，就让你测来意，你一个卦起出来，连个切入点都没有，很有可能就是看着卦在那里发呆，要么就是瞎断一通，然后错一大堆，偶尔命中那也是凑巧，下次碰上同样的情况一样不灵。
可能你又会说了，假如对方都把自己的事情说了，那你还测什么？预测这种东西不应该是预知未来，对方不说，你就能测出来么？
首先，要对方提供年命并不是说一定得让对方把自己的事情都交代清楚了。至于什么对方不说，你都能测出来这种事么……好吧，这句话我承认是个非常理想的境界，但是现实告诉我，即便你偶尔神断，但你想每次都保持这种状态，那是不可能的。要知道，不管你易经学到什么样的层次，只要你还吃五谷杂粮，那你都还只是个人罢了！
你以为一个奇门局起出来，就是为了在求测人面前显摆？错了！在我眼里，预测这种东西是摆在第二位的，摆在第一位的是帮求测人解决问题，并且提供一定的可参考依据。所有的预测都是从已知求未知，才会具有一定的准确率，奇门遁甲也是一样的。
不管你学到什么样的层次，断错卦这种事都是家常便饭，多少的问题。相比起摸不着头脑的断卦来说，年命的引入能够给你提供一些参考依据，提供一个切入点，让你更稳定的发挥，又为何不用？
其三：对方报个年命过来，可不仅仅只是告诉你他多少岁那么简单，这多了一个落宫点，能让你获取更多的信息，一方面是断的事情细腻了，另一方面是结论下得有把握一些。
其四：年命与日干的用法是完全不一样的，有很多人认为是一样的，那绝对是错的！用日干落宫能断准的事情，放年命落宫就未必了，年命落宫能断的东西，日干就不好断。比如说断几个流年，你会发现年命非常好用。围绕着年命这东西，我自己发现了不少有趣的特殊断法。比如以下这卦：
公历：2015年03月23日10时02分 星期一
节气：惊蜇：03月06日05时55分 春分：03月21日06时45分
真时：2015年03月23日10时02分 北京 天安门(东经116.38度)
农历：乙未年 二月大 初四日 隅中时分 巳时
干支：乙未 己卯 戊戌 丁巳 春分上元阳三局
旬空：辰巳 申酉 辰巳 子丑 旬首：甲寅
值符天任在九宫 值使生门在二宫 超级奇门拆补排宫法
┌─────────┬─────────┬─────────┐
│乙 九天 │壬 值符 │丁 �蛇 │
│ 天蓬 丙 │ 天任 癸 │ 天冲 戊 │
│ 开门 己 │ 休门 丁 │ 生门 乙 禽庚│
│太阴 │六合 │白虎 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│丙 九地 │戊 │庚 太阴 │
│ 天心 辛 │ │ 天辅 己 │
│ 惊门 戊 │ 庚│ 伤门 壬 │
│�蛇 │ │玄武 │
├─────────┼─────────┼─────────┤
│辛 玄武○ │癸 白虎○ │己 六合 马│
│ 天柱 壬 │ 天芮 乙 禽庚│ 天英 丁 │
│ 死门 癸 │ 景门 丙 │ 杜门 辛 │
│值符 │九天 │九地 │
└─────────┴─────────┴─────────┘
求测人女，壬申年出生。她上来就问：老哥，我住在别人家 她突然说她钱没有掉了 非得说我偷的。你能帮我看看她的钱到底哪里去了吗？
这卦我就看了一眼，马上就下断语了：如果她是九三年出生的，那肯定是还在她家里。
结果反馈：对！她是九三年出生的。
以下略。
这卦看起来好像很神奇，我怎么开口就把求测人所住房子的主人的出生年给断出来了？其实说白了一点不难啊！我们先从求测人开口问的第一句话里面找信息：老哥，我住在别人家，她突然说她钱没有了。
这里我们能获取到的信息是：1、求测人现在住在别人的家。2、求测人称呼那个人为“她”。
已知条件是：求测人女，壬申年出生。
求测人既然称呼那个人为“她”，那么年龄多半不大，因为直接称呼一个长辈为她是很不礼貌的，以我对求测人的简短理解，她不是那样的人。因此来说，在这里我首先锁定了一个大致的年龄范围。
其二，这卦直接看坤二宫，因为求测人问的是：我住在她家里她突然说她的钱没有了。这里提供了两个信息，一个是家宅，一个是钱。
生门为房屋，甲子戊为钱，这两个符号都落在了坤二宫，并且，求测人的年命是壬申，天干主人的精神，地支为人的身体，而身体所对应的宫位就是在坤宫。所以这一宫是我判断她年龄的主要依据。
为什么呢？因为她身体已经“住”进“生门”里面了，而且生门宫临了值使，又见甲子戊，与她说描述的事实吻合。
这个时候我只需要看生门宫从地盘本位所带过来的隐干就行了，生门所带之隐干是癸，与求测人年龄比较接近的是癸酉年，即：1993年。
为什么直接看生门所乘之隐干就可以了呢？那是因为八门所乘之隐干往往就与其所对应的人有直接的联系。
当然你也可以从另一个角度出发去判断这件事，比如求测人年命落艮宫，艮宫本身就是房屋的信息符号，再一个宫位代表一个大的环境，她年命落那，地盘又见了个癸。 所以说无论从哪个角度来看，她都跟一个年命是癸的人住在一起。
四、论值符、值使、时干
《奇门大全》曰：“凡奇门占法，静则只查值符值使时干，动则专看方向。盖动者机之先见者也。”
这里提出的是一种静看值符、值使、时干生克衰旺，动则看其方位上天地人神四盘状况的断卦方法。即：静观符使、动察方位：古人奇门的判断中，特别重视值符值使。
奇门中，先看符使，既是纲领，又是你步入奇门高层领域的一个金钥匙。现代大师很少谈及此点，偶尔一言也仅是寥寥数语让学者不知所云。虽然知道符使要看，但是怎么看？为什么要看？这个不知道，看符使又有什么用呢？这也是众多奇门爱好者虽理其法却难以得其神韵。断事依然是以用神为主，符使全然抛开一边，而导致断事准确率下降，所断之事即使准确，也只是知其然不知其所以然，再来一次又没把握了。其实大师和你，可能就只差这么一个东西。
首先从起出一个奇门局的原理上出发，来认识值符值使时干。想要起出一个奇门局，必须要做的就是先从时柱干支查出这一轮的旬首，说白了就是先找到这个时空点的老大，在这个老大的带领之下，天地人神才开始分配各自的职务。
而这个老大就是值符，但是但凡一个大的组织，都不是一个人能够全盘管理的，这个时候就必须要有副手，而这个副手，就是值使门。那么为什么值使门是副手呢？因为八门，所赋予的最原始含义就是代表着人事，而值符是带着星一起转的，星比人大，人的力量再强，也必须依附在星的能量下才能起作用。你能说用地球上的水将太阳给扑灭么？即便地球整个撞上去也不见得能起作用。
而时干，顾名思义是代表这个时空点的事情，我所谋求的这件事情的状态，为什么？因为时干就是这个时空点的东西，它就是直接从这个时空点里面所提取的最本质的东西，它就是直接从时间的这个角度所提取出来的东西。
把原理搞明白了，我们再来谈谈它们的使用以及定位的方法。
先来说说值符，通过上面有关值符的原理方面的解释我们已经知道，所谓值符，就是老大。倘若把一个奇门局比作战场，那么值符就是元帅。倘若比作公司，那么值符就是董事长。倘若比作一场电影，那么值符就是主角。你看电影都是围绕着主角来看的，脱开了主角去看配角，就是脱离主线，那么整场电影看下来你可能也没看懂到底表达的是一个什么意思。断一个奇门卦也是这么一回事，你不看值符，是没法子断好卦的。
所以说，看电影不看主角就看配角，看不太懂电影里讲的主要内容，看奇门卦不看值符只看用神，难以断准一个奇门卦。不管你断的什么样的内容的事，第一个就得看值符。
假如现在是戊辰时，那么这个时辰的旬首是甲子，也就是说从甲子时开始，这个值符就是同一个值符：甲子戊。从甲子时到戊辰时，这期间经过了乙丑、丙寅、丁卯三个时辰，换句话说，如果你起局的时间是在戊辰时，那么甲子戊这个值符不仅仅是代表现在正在进行中的主流，更代表着过去已经发生过的事情。并且这个主流的能量是一直到癸酉时才会结束。
由此我们可以根据这个易理延生出值符的基本概念，那就是值符代表着主流的能量，这个能量是不可抗拒的，也代表着这件事情的开端，以及中间的过程。换句话说，值符宫所代表的事情，是现在正在进行中的事情，或者是已经发生了的事情。
你想断准一件事，必须考虑到值符值使所落之宫，尤其是值符，只有临了值符值使或者是与值符使发生作用了的宫位，应验率才会高。
再来谈谈值使，假如值符代表董事长，那么值使就是总经理，代表着这件事执行的力量。那么怎么去使用呢？打个比方说，你现在想测找工作的事宜，我起了一卦，一看景门值使，可断你现在正在通过网络或者打电话的方式为自己找工作。为什么呢？因为值使代表执行的力量，景门代表着网络电器电话等含义，他所执行的方式是景门，自然是通过网络或者打电话的方式去执行。
当然这只是其中的一种方法，值使门在判断事物的吉凶方面，也是具有很高的准确率的，比如一个人走失了，看看有没生命危险，这个时候碰上死门值使，那么这个走失的人可能有生命危险，又或者短期内回不来，再不然就是在外边遇到了一些什么不好的东西。测生死大事遇到生门值使是一件非常好的事情，死亡的概率相对来说比较低。
又由于值符代表董事长，而值使为总经理，你也可以依此来判断其中各种的关系，比如值使克值符，说明这就不对路，大多事情就不好成功。为什么？因为你办事的人不听话，才刚开始做就出现矛盾了。值符克值使，这是对的，是正常的，上级管下级，即使有情绪，也得执行。符使同宫，事情办起来，大多是顺利的，是比较和谐顺畅的。
其他的可以根据易理随便推。
最后来说说时干，时干为这个时空点的事，按传统的说法就是日干为求测之人，而时干就是所测之事，从实践的这个角度来看，是对的。有的人断卦经常抓准时干不放，甚至还什么事情都把时干当用神看待，作为我个人来说，是比较排斥的。
时干在我看来是个比较模糊的东西，断什么事情，都不是特别的准确，但又不是完全的没有作用。无论你测什么事，时干宫肯定有对应的信息，所以无论断什么事情，看看时干肯定没有错，但只看时干又很难把复杂的人事物表达清晰。刘文元老师主张把时干抛弃掉（但不是完全抛弃，保留了一些时干的用法），以事物所对应的用神为主线来断事，这也是我所提倡的一种方法。
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