易经网推荐【奇门遁甲】奇门秘传九宫纂要上卷,2024最新奇门遁甲，易经网最权威的易经平台
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《九宫纂要》，[清]纪大奎撰，为作者稿本，纪大奎(1756-1825)，字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。精于易学，是清代着名的史学家、文学家、术数学家，理学家。《九宫纂要》原是作者撰写《仕学备余》一书时写就的稿本，其子在刊行《纪慎斋全集》时删去，是书遂成不传之秘。其法以《九宫纂要歌诀》为脉络，逐句详细注释，其起布之法，不同于世传诸本。其占法简明，发前人所未发。
《九宫纂要》属星门奇门遁甲一派，为古奇门占法，运用主星主门主宫主干占断，其间所论多为罕见秘法。全书上下两卷，正文以诗歌形式呈现，下附原注解说，一气呵成，传承有自，较世之星门古籍，有过之而无不及。
下卷开篇即言：“占法从来秘不传，三盘识透可通玄；而今指破精微诀，彻地参天一线穿”。又言：“括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之。予之受于师，全在斯矣”。诚如所言。
《九宫纂要》上卷
此歌起布之法，与钓叟赋异，以沿池氏及旧注之误也。占法简明，足矣发赋中未备之意，因附录之。
奇门之学甚幽深，入手先将八卦论。
以次宫门及星诈，俱来掌上看分明。
要识星门配五行，各随八卦考义经。
坎是水兮离是火，中宫坤艮土为真。
乾兑属金震巽木，阴阳衰旺细推寻。
奇门秘传九宫纂要上卷
原注：各随八卦者，言星门之五行，俱随八卦而配之也，如坎属水、天蓬休门亦属之类，阴阳乃八卦之阴阳，乾为阳金、兑为阴金、艮为阳土、坤为阴土、震为阳木、巽为阴木也。衰旺者，乃星门之衰旺，以四时而推，如水旺于冬、相于秋、休于春、囚于夏、死于四季是也。按钓叟赋九星旺相休囚废与此注异，当以此注为是。
八卦须凭八节论，二分二至四平中。
四立四隅相配合，一气统三是正宗。
阴阳二遁始于至，阳长阴消无差异。
复�ビ衫此衬娣郑�三元周遍为一气。
超神接气理精微，看取芒种大雪时。
光后符头须细审，阴阳零数合天机。
六甲旬头号直符，六仪六甲是同居。
奇仪顺逆阴阳转，散处九宫位不虚。
星门符使总同名，使是门兮符是星。
干支落处随时用，八诈 因之左右行。
原注：凡布局以星为直符，门为直使，符使与星门总同一名也，视时干落处加以直符，时支落处加以直使，故曰随时用八诈，视阴阳式起阳遁随直符而左行，阴遁随直符而右行也。
先观节气知其遁，次察干支识其元。
因时寻甲无差谬，因甲寻宫理自然。
原注：因某甲直符，而知其落在何宫，，以定星门也。
九宫原止八门行，门寄门兮星寄星。
中土无门同坤死，中星无位芮同禽。
符星临处见天干，六甲藏身仔细参。
与我同行共衰旺，参差之内法幽元。
原注：天干指主星傍一星而言也，是谓本干乃六甲藏身立命之处，须仔细参详，若星干同一，五行则衰旺共之，或干旺星衰，或干衰星旺，是谓参差，其理甚元，不可不察也。按：下卷又云，休旺星从时令判，养生干向坐宫研，是不共衰旺也，或同行则可同，论时令参差，则星论时令，干论方位与。
原注（右十章）概论奇门入手起布之法。
天干一变出奇门，就里寻支体用分。
交媾阴阳取比类，纳音为数是真踪。
原注：天地之间，惟干支运用而已，古之圣人以天干一变而为奇门，地支一变而为六壬，此作奇门之大旨也。然干支不可偏废，须于天干之下寻出支来，方成阴阳交媾，而化生万物，然又必以干为体，以支为用者，以奇门之本出于干也。纳音者，合干支而消息之，以之测数之多寡、比类者，阳从阳断，其类甚多，不能悉数。
按：就里寻支，自当就本干坐宫飞宫，看其支神，如坎离子午之类，若四隅有二支，则取本干比类，如阳取阳支，阴取阴支也。使门下支神，亦以此取之。或有须测数之处，则以支上配合本甲之干，取其纳音为数，如甲戌符内乾宫得甲戌、乙亥火，坎宫得丙子水之类，符后空亡，则不取也，原注未晰，又如原注之义，却似于地盘干下寻本旬之支，如甲戌符内乙干得亥之类，然此法未见明文，且虚寄无着，殆未是，姑存俟考。
又按：四隅比类亦当惟辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申六时，为然余五十四时每宫各以前三后三按顺逆二局分值取之，似不当论阴阳比类，详见前钓叟歌六仪击利章内。
阳取奇兮阴取偶，旺相全多衰不久。
空亡百事一无成，吉凶总是归乌有。
原注：上二句承首章而言纳音数目，下二句是概论空亡，假如三八为木之类，阳则从三，阴则从八，此阳取奇阴取偶之说也。旺相主其物全而多，衰废主其物缺而少。若一遇空亡，则吉凶不成，凡事俱乌有而已。
按：空亡者，本宫及星符所到之方位遇旬中空亡，如甲午符内落巽方，辰巳值空亡也，坤艮有半空半实，看所取阴阳比类属何支神，及每宫前三后三顺逆所值以定之。
天干击处地支冲，数内逢之多是凶。
静极须知将有动，动时应散定无终。
原注：凡天干所克之处地支必冲，课内逢之多凶少吉，若占事未起而逢冲，必主动矣，既起而逢冲又当散也。
按：此注当是天地二盘之干也，然克处必冲乃六十甲子挨遇定数，若干下寻支，则冲击自属二事，然亦可见击之与冲同一理也。又符干遇庚，则旬首冲击，故六庚时皆不利。
冲处还从休旺看，休时已过旺来言。
有刑有墓皆堪遇，逢旺逢奇数最嫌。
原注：此言干支冲击之处，又当审其休旺而论之，如旺相逢冲则发，休废逢冲则散，不可不知也，课中又有宜冲者，有不宜冲者，或三刑五墓，遇冲则刑墓皆开，名为得救，若作本干之旺神或三奇来到遇冲则反吉为凶，数所最忌。
按：冲处一则看本宫方位及直符加临之宫，与旬首相冲否，一则看直使加临之方位与时支相冲否，此三宫最重。
干支合处是成期，未起逢之反不宜。
喜惧皆因符使判，奇仪庚甲亦同之。
原注：占事之成否，看干支相合便是成期，然事既起而逢合则成，未起而逢合则静，故曰不宜数中又有喜合者，有不喜合者，须当随时随地因符使而判吉凶，即奇仪庚甲无不同此喜惧也。
按：支合者本宫方位与旬首合符使二宫方位，一则与旬首合，一则与时支合也，奇仪庚甲谓干合也，亦以符使二宫及本宫为主，喜惧二句应总上五章而言。
又按：干内重举庚者，庚下之支必与符首冲击，故遁法最畏庚，凡天地二干遇庚者皆当留心，得乙合之为妙。
本干最喜是生宫，旺地临之百事隆，
冠带临官俱是吉，病衰死墓不堪逢，
胎神含贞机始露，养神落处见屯丰，
人情遇绝交谊断，沐浴临财一洗空。
原注：舅存赵孤后赵武复爵反仇岂非吉死逢生之庆乎，五王诛二张而忽三思后三思复炽而戮五王岂非凶死逢生之害乎。
按：原注凶死逢生之说，此言本干逢生安得以属仇�或本干克制所加之干，而所加之干在生宫故，后反受其害耳存考。
又按：养生十二宫有顺起逆起之法，以理推之阴干在阴局，当用逆起之生旺墓，阴干在阳局当随阳干用顺起之生旺墓，阳干则无论阴局阳局皆用顺起之生旺墓，盖阴有随阳之义，而阳不随阴也。
胎神干位可悉数，问君此法时何处。
为过为功自此分，或休或咎须弃取。
祸福从来各有因，浊其源兮流难清。
荧荧不灭炎炎成，履霜之渐至坚冰。
原注：胎神以十干起长生照阴阳式顺逆论去长生后二位是也，端虽甚微而其势必盛，后之为过为功莫不于是乎基之于此，而正则归于正于此而邪则入于邪见其休者而取之见其咎者，而弃之此圣贤防微杜渐之学思患预防之术，不可不谨故，特表而出之。又云予尝旷观古今而知祸患之作必有其机也。昔魏武处裔戎于边鄙而起五代之惨唐处突厥于幽灵而兆安史之乱，以及汉之宦官外戚，唐之藩镇女后皆不能谨之于始，而至流毒无穷，故易曰臣杀其君，子杀其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也，又曰几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日胎之时义顾不大哉。
按：此非本干胎神，然亦非时干胎神，此法时何处者，当是看地盘时干落处属何干之胎神，如四正宫中为阳干之胎神，四隅宫中为阴干之胎神，故曰胎神干位可悉数，盖承上章胎神含贞机始露，而言见本干胎神之重，若所临非本干胎神则当悉数他干，看其所胎是何干之神与本干相生相克或为奇或为庚，以审察其功过休咎之端也。
存考。
寻宗问祖看生方，觅食求粮养处藏。
冠带婚姻占伉俪，临官始任卜行藏。
沐浴原为休息地，绝神起废却堪伤。
功名迁擢当言旺，子息繁滋胎位详。
遇疾病中审沉瘥，临刑死上察存亡。
衰知国势艰危甚，墓识箕裘坠与昌。
原注：此言因事以看十二神所临之宫也，凡祖业寿考宜看长生宫，求粮觅食营谋生计宜看养宫，休息闲居宜看沐浴宫，婚姻成否宜看冠带宫，问始进之功名宜看临官宫，问升迁之功名宜看帝旺宫，寻医觅药宜看病宫，子息胎产宜看胎宫，若病重将危临刑不赦宜看死宫，国亡家破营谋恢复宜看绝宫，式微羸弱宜看衰宫，风水坟墓宜看墓宫，各于其宫上一一详看，有奇否？有庚否？得门否？得诈否？宫不受迫否？不落旬空否？及刑冲休旺验之，则吉凶较然。
按：此当看本干之养生十二神也。
干支落处见三刑，福禄难期灾害侵。
中有一种自刑者，机谋还自丧其身。
原注：干支落刑伤之地，吉主不吉，凶则愈凶，若临自刑之宫，不宜谋为动作，恐投入罗网中，如甲午旬临离宫，甲辰旬临巽宫也。
原注（右十章）概论刑冲空合之运用，其第六第九章论十二神所至，意义深长所包甚广，尤宜细玩。
四干相对见贞瑕，理数循环次第加。
重见阴阳或互见，应成之格自无差。
原注：四干谓直符天地盘两干，直使天地盘两干也，上下相对，一看贞瑕立见，循环者，谓八宫遁作直符循环周遍；次第者，谓干支依时而转不见紊乱也，天地两盘之干，或阳见阳阴见阴，谓之重见，或阳见阴阴见阳，谓之互见，其吉格凶格昭然着明而无差忒也。
三奇有击即为凶，夭矫猖狂一样论。
龙走雀投俱是克，丙壬何得不相同。
原注：凡三奇冲击即为凶格，癸加丁为蛇夭矫，丁加癸为雀投江，乙加辛为龙逃走，辛加乙为虎猖狂，壬丙相加独无格者，特诸书之偶遗耳，何得不同为凶格耶。
按：丙虽畏壬，未若乙丁之畏辛癸，故诸书无格非遗也。
隔为庚兮悖为荧，悖主纷更隔不通。
有隔救神非是悖，无庚紊乱不宜逢。
原注：庚临年月日时为隔格，丙临年月日时为悖格，主阻塞不通，悖主纷更紊乱，盖丙奇虽是吉曜，然火性最烈[跃10]动不宁，见庚则作救神，无庚则为紊乱，故不宜逢。
按：此章及注皆沿诸书旧注之误，而见庚无庚二句其背诞尤出诸书之外，丙奇最吉，何赖于庚救，丙见庚则战争起，又安得谓之救神，若无庚，不宜逢丙，是丙之可畏甚于庚。凡他干逢丙者，皆为凶悖，何以谓之月奇？谓之鸟跌穴？谓之龙回首耶？
三才列遁式分明，六丙生门会六丁。
六乙开门临六己，休门丁共太阴星。
原注：此天地人分三遁也，天遁其方利兴师征讨、朝贺上表、出行移徙、祈福修炼、婚娶皆吉，盖得月精华盖之庇；地遁其方，安营设伏、修造筑坟、隐迹潜形皆吉，盖得日精紫薇庇；人遁其方，利修丹还元选士、和戎献策、纳婚皆吉，盖得星精太阴之庇。又三奇休门临丙奇亦谓之天遁，丁奇休门加九地、三奇开门加太阴亦谓之地遁，三奇生门加太阴乙奇、生门加九地亦谓之人遁。
神鬼从来有遁名，云龙风虎亦同云。
共成九遁随时用，贯想存思始得真。
原注：丙奇生门合九天，谓之神遁；乙奇开门合九天、丁奇生门合九地在艮宫，谓之鬼遁；乙奇三吉门合辛在震宫，谓之云遁；乙奇休门在坎宫，谓之龙遁；乙奇三吉门在巽宫，谓之风遁；乙奇休门合艮辛，谓之虎遁；总前天地人三遁，谓九遁也。神遁其方，利画地筑坛、作法驱邪、立庙酬愿并得神灵之庇。鬼遁其方，利探敌偷营，设伏用谋，祭亡荐孤，并得鬼神庇。云遁其方，利祈雨。风遁其方，利请风。龙遁其方，利习水战，祭龙神祈雨泽，行船筑堤塞河穿井，并得龙神之庇。虎遁其方，利守御边寨，招安亡命，出奇攻险。凡此九遁皆当随时而用之，然必贯想存思运我祖�牛�方能得助，否则无益也。
休真重诈号隐宫，办道求仙此处从。
勇退急流□记取，丹成何必到崆峒。
原注：三奇三吉门合太阴，谓真诈格，宜办道求仙。三奇三吉门合九地，谓重诈格，宜拜官受爵。三奇三吉门合六合，谓休诈格，宜炼丹祈禳。三格号三隐宫，谓三诈格，诸事大利。
五假其名各有宜，神人天地物随之。
九天九地合为用，杜死惊伤景不移。
原注：三奇景门加九天，谓天假格，宜扬兵击阵，进谒干求。天盘丁己癸合杜门加九地，谓地假格，宜出师设伏，若加六合利逃亡。六壬惊门加九天，谓人假格，利擒盗贼。己癸死门加九地，谓神假格，宜捕逃瘗埋。乙己伤门加六合，谓物假格，宜射猎捕鱼。故曰各有宜也，神人天地物乃五假之名，九天九地六合与五凶门配而成五假也。
天罗地网路难通，反易星门伏故宫。
动静虽因冲合断，法宜观变莫迷踪。
原注：癸临时干为天罗格，壬临时干为地网格，盖癸乃华盖隐蔽之神，壬乃天牢储藏之神，二神俱主掩闭，故谓之路难通。返吟格星门俱易对宫，伏吟格星门俱处本位；反主动而伏主静，此定理也，然反逢合则静，伏逢冲则动，以及罗网格逢冲亦开，要当观变而言之，不可执定格而失断也。
按：六癸时为天网，以八门伏也，此兼壬言未详其义，但壬为天牢，亦不可动，古云强有出入非祸相临是也，又此当以壬癸时言，原注壬癸临时干似以壬癸直符言，则甲辰甲寅二十时皆罗网矣，似误。
宫门最喜义与和，□□之时殃必多。
宫迫家灾行可避，门伤外患复如何。
原注：宫生门谓义格，门生宫谓和格，二体皆吉，宫克门谓门迫格，门克宫为宫迫格，犯此者主殃咎，若宫受克，宜出门以避之，门受克宜居家以避之；宫门皆受克，虽避亦难免也。
按：宫迫谓本宫也，门迫谓使门也，二者皆迫殃难避矣！
守扉玉女利阴私，阴处求财亦得之。
若遇空亡成野合，桑间淫行报君知。
原注：门见丁谓玉女守扉格，利阴私和合事，或求妇女之财亦得，若落空亡，必主野合桑间濮上之应也。
原注（右十章）概论奇门吉凶定格取用不同。
直符无象亦无形，中立无偏体至纯。
有感即随靡不应，自然符合却能成。
原注：直符者，太极虚灵之气也，无形无象，中立不倚，体纯一而不杂，莫可名状，及其有感即通，靡不毕照，罗天地包万物，悉皆符合，故曰直符。如经言：奇门起式布局，看甲子到何宫，即以其星为直符，夫言即以者，可知星亦后起之物，俾以为直符而非直符之本体也，毕竟直符是何物，学者请细参之。
腾蛇本是火之精，惊恐忧疑性不宁。
左道巫蛊及怪异，星移日变乱将生。
原注：腾蛇乃阴火之精，主忧疑惊恐性不安宁，及异端左道，一切变异之事值之者乱将生也。
太阴之位最幽深，出入求谋妙若神。
遁迹潜形俱获庇，潜而设伏尽成功。
修为易得长生诀，自可悠游入太清。
原注：太阴为隐藏蔽护之神，凡出入求谋潜师设伏并入山访道，出入其下者，俱得太阴之庇，然必奇门兼得方为全美。
六合原为和合宫，招来安戢及怀戎。
婚姻缔会皆其类，六若乖时情义分。
原注：六合之下宜招抚和戎，联姻盟会之类，若犯克制刑冲则情义乖离而鲜终也。
白虎凶神少吉祥，纷争流血斗伤亡。
冲言其地干戈起，门到须知贼入疆。
原注：白虎一神乃阴阳间之杀气，有凶无吉，主战争流血伤亡之事，若所临之处逢冲，其地干戈立起。如临门上，主有贼入疆场，经曰：白虎到门，宜防贼兵冲杀。
玄武阴邪性最灵，奸谋狙诈百般生。
好为凿壁穿墉计，过此须防间谍侵。
原注：玄武一神性灵而巧，凡奸狙谲诈暧昧阴私之事，皆喜为之。经曰：玄武到门，宜防奸细劫杀。
九地原为最吉神，德主载物性柔贞。
安营定鼎皆来佑，�土分茅得嘏临。
原注：九地到门，宜安营立寨或分茅裂土皆吉。
九天到处利扬兵，伐暴拯民威信行。
破阵上书皆获吉，指挥驰檄乱能平。
原注：九天之下，宜扬兵振旅，伐暴救民，并上书破阵，无不利也。
八诈须知甚不恒，恩仇倏变爱生嗔。
顾我侮我浑无定，倚势凭凌降福�。
原注：八诈者，反覆不恒恩仇忽变，爱恶忽
原注：门见丁谓玉女守扉格，利阴私和合事，或求妇女之财亦得，若落空亡，必主野合桑间濮上之应也。
原注（右十章）概论奇门吉凶定格取用不同。
直符无象亦无形，中立无偏体至纯。
有感即随靡不应，自然符合却能成。
原注：直符者，太极虚灵之气也，无形无象，中立不倚，体纯一而不杂，莫可名状，及其有感即通，靡不毕照，罗天地包万物，悉皆符合，故曰直符。如经言：奇门起式布局，看甲子到何宫，即以其星为直符，夫言即以者，可知星亦后起之物，俾以为直符而非直符之本体也，毕竟直符是何物，学者请细参之。
腾蛇本是火之精，惊恐忧疑性不宁。
左道巫蛊及怪异，星移日变乱将生。
原注：腾蛇乃阴火之精，主忧疑惊恐性不安宁，及异端左道，一切变异之事值之者乱将生也。
太阴之位最幽深，出入求谋妙若神。
遁迹潜形俱获庇，潜而设伏尽成功。
修为易得长生诀，自可悠游入太清。
原注：太阴为隐藏蔽护之神，凡出入求谋潜师设伏并入山访道，出入其下者，俱得太阴之庇，然必奇门兼得方为全美。
六合原为和合宫，招来安戢及怀戎。
婚姻缔会皆其类，六若乖时情义分。
原注：六合之下宜招抚和戎，联姻盟会之类，若犯克制刑冲则情义乖离而鲜终也。
白虎凶神少吉祥，纷争流血斗伤亡。
冲言其地干戈起，门到须知贼入疆。
原注：白虎一神乃阴阳间之杀气，有凶无吉，主战争流血伤亡之事，若所临之处逢冲，其地干戈立起。如临门上，主有贼入疆场，经曰：白虎到门，宜防贼兵冲杀。
玄武阴邪性最灵，奸谋狙诈百般生。
好为凿壁穿墉计，过此须防间谍侵。
原注：玄武一神性灵而巧，凡奸狙谲诈暧昧阴私之事，皆喜为之。经曰：玄武到门，宜防奸细劫杀。
九地原为最吉神，德主载物性柔贞。
安营定鼎皆来佑，�土分茅得嘏临。
原注：九地到门，宜安营立寨或分茅裂土皆吉。
九天到处利扬兵，伐暴拯民威信行。
破阵上书皆获吉，指挥驰檄乱能平。
原注：九天之下，宜扬兵振旅，伐暴救民，并上书破阵，无不利也。
八诈须知甚不恒，恩仇倏变爱生嗔。
顾我侮我浑无定，倚势凭凌降福�。
原注：八诈者，反覆不恒恩仇忽变，爱恶忽迁，倏为我用，倏为彼用，故名之曰诈，是或嗔或喜顾我侮我总无一定，但倚势而行以降之灾福也。
好生好杀本其性，为德为灾体具成。
善御凶神收利用，顺承天地得安宁。
原注：此言八诈好生好杀者，有为得为灾者，皆本其性之自然，体之各异，而不可勉强也。善御凶神者，假如白虎克我，宜备敌兵冲杀，若白虎助我，则我可以征灭敌兵。玄武克我，宜防奸谋细作，若玄武助我，则我可以设智出奇，是不被凶神之害而收其利用矣。顺承天地者，言九天九地本是吉神，加临之时，当依法顺承以致安宁之福也。
原注（右十章）概论八诈之吉凶，并趋吉避凶之道。
先天逊位后天承，中气相传水火因。
西北西南父母地，风雷山泽任纵横。
原注：此言八卦之方位也，老阴老阳不能生物，故乾逊居西北，坤逊居西南，而传于坎离，以坎离得气之中也，盖乾南中气一变而为离，，坤北中气一变而为坎，离受中于坤，坎受中于乾。故坎离承南北正位，而且天地之间惟水火之用最大也。风雷山泽纵横杂居，而各有次序，所以赞天地而成化育也。
休景对待配坎离，开杜天门地户时。
生死春秋各有义，惊伤起闭是专司。
原注：此言八门之配合也，天一生水，万物之源皆本于水，故坎为休门，休者和美也，言万物得之而和美也。地二生火，万物之成皆本于火，故离为景门，景者明阳也，言万物得之而光明舒畅也。乾亥位为天门，居北极紫薇之位，主高远开辟之象，故谓之开门。巽为地户，巽者入也，其性善入，有深藏闭密之象，故谓之杜门。艮为立春之候，生气之所从来也，万物遇之欣欣向荣，故曰生门。坤居西南立秋之地，死气之所由来也，万物遇之渐渐凋落，故曰死门。艮坤虽同属土，而所主则异，一生土一死土也。震为四阳之地，万物至此尽皆启发，故雷遇之而出声，然好动者必有伤，故曰伤门。易曰吉凶悔吝生乎动者也。兑为四阴之地，时主闭敛，雷遇之而收声，万物至此有惊恐不宁之象，故曰惊门也。
阳清阴浊别升沉，升是飞兮沉是行。
阳入阴中依兽类，阴来阳□□□□。
原注：此言万物禀于八卦之性也，阳�徘宥�上升，阴�抛嵌�下沉，故物之禀阳�耪咧鞣桑�禀阴�耪咧髯撸毁饕�哦喽�阳�派僬撸�主走之物亦能飞，然究竟便于走而不便于飞，当从兽类；禀阳�哦喽�阴�派僬撸�主飞之物亦能走，然究竟疾于飞而不疾于走，当从禽类。
纯阳之物动而刚，阴主坚凝柔亦刚。
利爪利牙审上下，中虚中实看包藏。
原注：此言万物禀八卦而成形也，纯阳之物，主雄劲刚猛，纯阴之物，体虽柔顺，然积阴之极亦主坚凝强固。其一阳二阳在上者，主物必利于牙，或以角触抵，以其阳在首也；一阳二阳在下者，主物必利于爪，或以尾蛰伤，以其阳在末也，故曰审上下、中虚者，阳包阴也，主物外坚强而内柔弱，如甲出之属肉在中，而骨在外，果品如核桃山栗之类是也。中实者，阴藏阳也。主物外软而内劲，如鸟兽之属，肉在外而骨在中，果品如桃枣梅李之类是也。天地之物不可悉数，举其一而余可意会之。
辛甘盐苦酸为味，离震之交梅酱论。
艮来配兑是佳酝，令人却忆平原君。
原注：此言万物之味原于八卦也，乾兑金味属辛，艮坤土味属甘，震木味属酸，巽木味酸带涩，坎水味属盐，离火味属苦，此八卦所主之本味也。若得离震相交，则其味酸而苦，如梅酱之类；艮兑相交，则其味甘而且辛，当成佳酝之类，以艮为禾黍之神，而兑作麦神故也。
九宫真色不须论，离兑之交色更浓。
会震谓之成闪�E，艮来作配艳成云。
鼠入猿堤纯是黑，?临鸡穴见桃红。
天蓝月白娄侵氐，宾主从违莫乱攻。
原注：此以八卦定色也，九宫真色，一白二黑之类不必论矣。其交互错综之间，色须细推之，离兑相交，则兑赤离紫，色主鲜浓华丽。若离会震，则紫间青色乃为闪�E也。艮为土又为云，若配入离宫，当成云锦之类。鼠入猿堤者，坎临坤位也，坎水本玄色，而坤又黑色，故主纯黑也。临鸡穴者，乃乾与兑配也，乾为白色，而兑为赤色，合之乃水桃红也。天蓝月白者，乃乾震也，娄居乾宫，氐居震宫位，白金克青木，合之乃得天蓝月白也。然八卦有宾主从违之不同，当以宾从主，而不可以主从宾，此中当细详察，若乱推测，则从违差失而不验矣。
层山叠叠挥云深，江水迢迢接地阴。
怪石嵯峨势险峻，茂林幽邃�畔羯�。
间关修阻鸿音断，风雨凄霏马不行。
世路于今多否塞，请君且莫进前程。
原注：此言八卦之景象也。离火旺处为高岭，更逢艮宫为层山叠叠；坎水加处为江河，更逢开门为江水迢迢；乾乃老阳，加处为怪石嵯峨；震为林木，旺处为茂林幽邃；兑为门阙、为关梁凶神，加之，主音信难通；巽为风雨之神，又为杜门，故马不行也，值此者，不宜进作有为。
离乾一合是金戈，磬钹须从兑里过。
坤艮遇之磁瓮类，其余仿此类还多。
原注：此言八卦相遇而成器也。离火与乾金会，铸成金戈军器之类；与兑金会，则为磬锣镜钹之类；盖乾乃老阳，主杀器之物，而兑为阴金，主器皿之物，所属不同也。若离火与坤艮会，则为磁瓮之类，盖土得火炼而成器。艮为生土，其色白，为精细白洁之物，主磁器玩好之类；坤为死土，其色黑，为粗顽重浊之物，主瓮钵缸坛之类是也。
震旺乾衰矛戟看，兑来磬架或炉函。
巽主革皮鱼遇合，鼓鼙声振闹喧阗。
原注：旺木遇衰金是金短木长，为矛枪戟之类。若旺木遇兑金，则为锄犁农具之类。若震兑俱不旺，兑在上而震在下，则为磬架炉函之类。巽主皮革之属，若与震会，而鱼合是鼓鼙之类，而其声喧阗也。以上二章略举数端而言，余卦可以类推。
水行舟楫陆行车，象取离兮中是虚。
釜甑盂盆俱属震，簟笼钟铎艮来居。
坎物两空中有实，乾坤纯一或球�。
兑鼎巽炉详耳足，所求之类莫踟蹰。
原注：此言八卦而制器尚象也。舟车之物，外实而中虚，可以载物载人，取离之象。震一阳在下二阴在上，主物有低而上空仰以承载，如釜甑盂盆之类。艮一阳在上二阴在下，物必有盖，而下空覆以蔽物，如簟笼及钟铎之类。乾坤乃纯阴纯阳，主物纯一而周正，乾主圆而动，物如球镜之类；坤主方而静，物如柜箱之类。兑二阳在下一阴在上，主物上有两耳，如鼎爵之类。巽二阳在上一阴在下，主物有两足，如香炉之类是也。
原注：（右十章）概论后天八卦物类性情形象之不同，色味之各异，并制器尚象之事。
上卷全文完
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