易经网推荐八字五行,八字五行不全，还算不算是好命？,2024最新八字，易经网最权威的易经平台
八字五行
其实大家对于“五行缺失”这个问题一直存在2个误区。
很多人常常一看到自己五行缺了一道，就总觉得八字有缺陷，恨不得马上把那道补上。
但实际上，取用神，取喜神相神，是个很复杂的判断过程，不只是从量上考虑的。
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就像一个身弱喜印的人，八字原局没有财，并不见得就是件坏事，来财反而会破印。
那有人可能会说，我们不是一直在普及，好八字的其中一个前提就是“平衡”吗？要是少了一道，八字整体还怎么平衡呢？
这就是大家的第二个误区，把“平衡”误认为是“平均”。
三角关系在数学上，被证明是最稳定的关系。
我们熟知的三国鼎立，以及南北朝时代，都是三国之间的制衡。
所以人最好的能量分布，不是五种能量完全平均，而是有三种能量的互相平衡，另外两种能量只是作为点缀般的存在即可。
所以“平衡”≠“平均”。
一个五行能量各占20%，八字平均到极致的人（简称“五大糊”），往往容易是个平庸的人。
他可能什么能量的表现都有，但就是缺少一道最鲜明最突出的性格。
这让我想起最近我室友疯狂追的一部电视剧《庆余年》。
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《庆余年》中有五大绝顶高手，“四大宗师”+“五竹”。
这五大高手每人都有一门别人无法匹及的看家本领：
四顾剑拿手的是四顾剑法；
苦荷拿手的是天一道功法；
叶流云拿手的是流云散手；
庆帝拿手的是王道真气；
五竹拿手的是物理学武功。
剧中男主光环的范闲，最后是一个身兼五种绝学的高手，按常理来说，范闲绝对是天下无敌的“超级宗师”才对，可在剧中却只是个九品高手。
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造成这个结果的原因，不是范闲不努力，也不是范闲不聪明，而是因为他没有像其他宗师一样，把有限的精力放在某一个绝学上去深耕。
生辰八字运势
因此抛开主角光环，他武学上多少有点“高不成低不就”的情况。
如果他一开始就把自己90%的精力，放在其中1-2个绝学上，其他几种不要，或是作为点缀。那么他离“一代宗师”这种极致成功的距离就会更进一步。
丙先生曾和我们说过，这个世界成功的富豪和政要，他们的八字无不是一个特点：
有2~3个能量极强，互为平衡的道法，而其他道法极弱，不来捣乱。
只有这样，他们才能利用自己最强的那几道能量，创造出别人无法超越的成就。
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举个例子，我们经常会用“变态、天才、神经病”这种词来乔布斯和马斯克这类人。
因为他们在我们眼里，是异类般的存在，没有人情味，没有同情心，只有自己的目标和梦想。
马斯克曾将一位送即将分娩的妻子去医院而迟到的工程师骂得狗血喷头。
在火箭升空的庆功会前，他会因为别的项目进展不顺利，而教训员工半小时之久。
一位跟随他多年的行政助理，曾因一次提出加薪请求，先被休假，而后被辞退。
不论多么重要的重臣，只要达不到他的标准，就可能随时被淘汰出局，员工们每次见他都是战战兢兢。
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阿什利・万斯说过，马斯克是个连上帝都不愿意等待的人，他有着自己的追求和精神领空，在他的世界中，所有人必须无条件配合他，拖慢节奏的都是他前进路上的障碍物，必除之而后快。
马斯克的前妻贾斯汀，也曾这样评论马斯克的人生：
极致的成功需要极致的个性，这样的成功以其他方面的牺牲为代价。
极度的成功跟你认为的‘成功’是不一样的，你不必成为像理查德或者埃隆那样的人，也能过上富裕和优质的生活。
你获得幸福的概率比成为伟大人物的概率更高，但如果你是一个极端的人物，你必须做你自己，幸福对你来说已经不是人生最重要的目标了。
这些人常常是怪胎或者与社会格格不入，他们总是强迫自己以一种非同寻常的方式去体验这这个世界。
他们找到生存的策略，随着年龄的增长，他们想方设法把这些策略应用的其他的事情当中，为自己创造独特的、强有力的优势。
他们的思维方式不同常人，他们总能以全新的角度看待事物，找到具有洞见的创意。但是，人们常常认为他们是疯子。
看完上面的描述，其实我们心里大概就能知道，马斯克是个事业心极强，但八字没什么财的人。
从社会角度来说，对于完全没有财的人，我们认为补财是可以改善人际关系的。
但是，对于马斯克这样一个执行力、创造力、野心程度已经形成了一种高度平衡发挥的人来说，补财对他的意义不大，反而可能破坏已经形成的三角能量圈。
所以与其从“缺啥补啥”的角度让他去补财，不如让他只发挥好自己最强的那2-3种能量，让这些能量发挥出它极致的专注和价值。
这个例子放在我们身上也一样。
当我们在了解到自己五行缺失时：
1.先不要急于去“缺啥补啥”，而是应该先判断喜忌，了解自己的喜用神是什么；
2.忌神是每个人最明显的性格特征，一个人的成就往往取决于你驾驭忌神的程度；
3.不要盲目追求“平均”，学会合理运用自己最强的2-3种能量；
4.对于某些八字来说，五行不全，有时候反而是件好事。
八字中有句话叫“有病方为贵，无伤不是奇”，八字不能太好，有点缺陷的八字反而更有成就。
因为人生需要经历磨难才能走的更远，没有差运的磨练，就没有好运时的一飞冲天。
这是命运的相对论。（四）
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