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谈谈风水中的心理学
风水学名义上是讲外观环境选择的学问，其实也是讲内观心性的学问。心、身、境本来就是一个大缘起，它们相互之间，存在着不可分离的依存关系，因此我们在研究时，就不能只单一的讲哪一方面。《周易参同契》云：“阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。”它这里所讲的魂与魄，就是元神和识神。识神相当于我们的浅意识，元神我想用比较接近它的“潜意识”这个词来代替，这样人们可能容易接受一点。
我们的身体就好象是一部汽车，而潜意识就象是这部汽车里的驾驶员。如果汽车行驶安全，驾驶员也就安全；如果汽车在行驶中出了事故，驾驶员也要遭殃。驾驶员和汽车是连在一起的，同样潜意识和它的客体（肉身）也是连在一起的。我们在选择居住环境时，不单要考虑其肉身的喜好；也要考虑其内在的主人(潜意识)的喜好。汽车行驶一段路程后，要进行保养；同样驾驶员也要稍事休息。驾驶员（潜意识）休息好了，就能很好地维护和使用它的汽车（肉身）。驾驶员(潜意识)休息不好，它所开的汽车（肉身）就很容易出问题。
(一)潜意识的安全欲求。经研究发现，我们每个人的潜意识都对陌生领域、不安定因素、危险事物存在着恐惧感。这种恐惧感是每一个人都有的，只是在程度上，因人之不同，而有强弱之差别而已。打个比方，如果某一个人不经意间，把手指向我们眼前划了一下，我们的眼睛就会不自主地眨一下，神经肌肉也会不自主地紧一下。这就是说，我们每个人内心深处的防范意识都非常强，稍有一点异常现象就会警觉起来。
驾驶员要把汽车停放在安全、舒适的地方；潜意识也是一样，也要为自己的肉身选择一个安全、舒适、优美的栖息场所。一个人的浅意识和肉身能够不在意来自外界危险事物之迹象，但潜意识却不能，它非常的警惕，也非常的脆弱，一看到外界一点点危险事物之迹象，就惶惶不安，方寸大乱，从而给肉身带来灾难与不幸。
我们且看风水学中经常提到的八煞：①射：尖角物体或山势、河流、道路等，所呈现的尖角形状，有对住宅的大门或窗户射过来之意象。②探：山势或其他物体，象人探头探脑作窥视之意象。③冲：道路、河流或其他物体，有向住宅大门直冲过来的意象。④破：山势、地形或其他物体，有被砍破、打破的意象。⑤压：住宅周围的地形、山势或其他物体，有向其住宅压过来的意象。⑥断：住宅或周围景物，有被斩断的意象。⑦反：住宅周围之山川、景物等，有反身叛逆的意象。⑧走：住宅周围的山川景物等，有去而不睬的意象。以上八种煞，除了美学、气学、民俗学等方面的一些因素外，主要原因，还是其意象对潜意识（元神）构成了威胁。风水学讲究给潜意识营造一个安全、稳定、舒适、美丽的居住环境。潜意识虽然神通广大，但又十分脆弱、敏感，只要有一点不安全的迹象，就会受不了。其实与宅门相对的山体、尖角物、道路、桥梁、剪刀形叉路等并不会压过来，射过来，冲过来，剪过来。这正如一个人拿着一把没有子弹的枪对着你一样，你的内心深处，你的潜意识还是会感到不安的！同样的道理，山体、尖角物、道路、桥粱、剪刀形叉路也会使你的潜意识感到不安。潜意识一有不安，就会发生调控失当而导致灾祸。
(二) 潜意识的情意欲求。《发微论》云：“凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱如兄弟骨肉，此皆向之情也；凡相视如仇敌，相抛如路人，相嫉如冤家逆寇，此皆背之情也。”又云：“其向我者，必有周旋相与之意；其背我者，必有厌弃不顾之状。”这是说风水学对住宅周围的各种布局，喜其相向有情，恶其反弓无义。其实这种对情意的欲求，就是从潜意识中生发出来的。有人在一个左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武都相向拱揖有情的环境里，和一个左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武都反背昂头无情的环境里进行变换练功，结果发现有情的环境，潜意识能够很好的舒展；无情的环境，潜意识显得惶恐不安。
《易・乾凿度》云：“物感之动，类相应也。”感而相应，实为有情。八煞中的反(反身而去)，走(侧身而走)是无情之势。无情之势，必然会对宅主人带来一些不良的影响。“情”是连结君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友、物我的纽带；“情”也是连结潜意识与客体（肉身）的纽带。世界上如果没有这个“情”，阴阳无法相合，万物无以得生。
中国风水学认为万物都是有生命的，有灵性的，所以非常注重这个“情”字。如果山水、街巷、道路、房屋等，都相向拱揖有情，就是一个好的家居环境；如果山水、街巷、道路、房屋等，皆反背、斜出无情，就是一个不好的家居环境，这是我们的先人通过长期的社会实践所得出来的经验。
(三) 心物同源。前面提到心、身、境是一个大缘起，心、身、境是相互对应的对待体系。心与身相对待，身与境相对待，境又与心相对待。心、身、境同时还是一个同构体，身是心的外化，境又是身的延伸，心又是境的内移。心、身、境既相互对待，又相互转化，同时又属于同一个整体。
“内象外化，”此讲一个人，如果其潜意识中充满了光明、快乐、幸福、喜气，他一定会有意无意地，把外在环境选择或安排在光明、快乐、幸福、喜气的场所；如果其潜意识中充满了阴暗、悲伤、不幸、颓废，他也一定会有意无意地，把外在环境选择或安排在那种阴暗、悲伤、不幸、颓废的场所。“外象内移，”如果一个人处在一个光明、喜悦的场景里，久而久之，其内心也会感染上光明与喜悦；如果一个人处在一个阴暗、颓废的场景里，久而久之，其内心也会感染上阴暗与颓废。《道德经》云：“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”民间有句俗语叫：“近朱者赤，近墨者黑。”佛家有句口语叫：“心同光明者，光明随行；心同黑暗者，黑暗随行。”我们在选择居住环境时，一定不要忘了使自己的内心经常保持光明，只有使心体内外通明，生活才会吉庆有余。
内象外化，外象内移，心物同源，此乃风水学中之要义。要使心体充满光明，就必须勤修其心，经常和自己的主人（元神）进行沟通，使其经常处于一种良好的状态中。
《周易阐真》云：“有物先天地，无名本寂寥，能为万象主，不逐四时凋”。此是说元神与识神不同，元神是先天就俱有的，而识神却是后天才生发的。元神神通广大，能够预知过去未来，能够制造吉凶祸福，能够借象示意，能够产生特异功能……。
元神象电脑的软件一样，有着非常大的程序功能，如果我们把好的信息和密码编进去，它就会领着我们朝好的方向走；如果我们把坏的信息和密码编进去，它就会领着我们朝坏的方向走。
（四）主体情意与客体情意之关系。好的家居环境不一定对每一个人都有利，不好的家居环境也不一定对每一个人都有害。这里还有一个重要的因素必须考虑进去–家居环境所蕴含的人性化情意特征与居住者的情意特征是否和谐共振。
家居环境也象人一样有它的情意特征，它的情意特征是由居所的形态、结构、色彩、明暗、开合、动静等来体现的。如果家居环境所体现的这种情意特征与居住者的情意特征相吻合和谐的话，则居住者就会因此而受益；若家居环境所体现的这种情意特征与居住者的情意特征相悖的话，则居住者就会因此而遭不顺。
一个布置机巧、灰暗的房屋，虽不适于豁达开朗之人，但于阴险狡诈之徒却也未尝不可；一个设计素雅简洁的场所，虽不宜于欲望过强之人，但对纯朴坦率者又未尝无益；一个色彩红丽的环境，虽不宜于心脑血管患者，但对年轻朝气者却大有助益；一个充满梦幻情调的家宅，虽不宜于企业家、仕途中人，但对青少年、诗人、艺术家来说却是件大好事；一个清洁淡雅的地方，虽不利于热情奔放之人，但对思维者却颇有好处……
但有的时候，虽然居所的形态、结构、色彩等，所体现的情意欲求与居住者内在的情意欲求相反，但也有助益，这叫做物极必反，损之斯成。如一个极度热情奔放的人，其居所布置得稍微淡雅一点也无不宜；一个过于现实的人，其居所稍带一点梦幻色彩会更加受益良多……
“风水学”在室内外的设计、装修、布局等方面都比较注重人性化欲求，但是这种外化的情意欲求与居者内在的情意欲求一定要和谐共振，才能收到良好的效果。
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