易经网推荐2024最新风水,“九宫”详解,风水知识，易经网最权威的易经平台
“九宫”详解
“九宫”的说法，古有：历中九宫；九宫贵神；曲中九宫；明堂九宫等。风水学中主言“明堂九室”，原为天子宫室之名，作为“政教”、“祭祀”、“朝圣”、“养老尊贤”等，后来却作风水术之用，称为“玄空术”。
九宫最早是取意于“洛书”，后来，“洛书”与“后天卦”互渗，才出现“后天卦”数，进而，加上五行内容，形成一种体系，有称“五行易”，其实，“五行易”不能与《易经》相提并论，前者属五行系统，应属自然哲学体系；后者为阴阳系统，应属中国哲学体系。再者是“洛书”与“术数”挂钩，主要有“历数九星”，如“奇门遁甲”中：天蓬星太一坎水白，天芮星摄提坤土黑，天衡星轩辕震木碧，天辅星招摇巽木绿，天禽星天符中土黄，天心星青龙干金白，天柱星咸池兑金赤，天任星太阴艮土白，天英星天一离火紫等，其中颜色部分有称“紫白九星”；“北斗九星”，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星（左辅），弼星（右辅）等。另者是“洛书”与“数学”结合，可见《术数记遗》所载的古算法“九宫”数。其特点是：纵横交叉皆为十五。后代风水术者则抓住这一机会，用除中五之数皆可“合十”，为成数的规律，自认为是万物化成规律。沉氏走得更远，他认为，这是夫妇合十的大道理。因此，他还很神秘地解说：“世俗但知一白坎与九紫离对，二黑坤与八白艮对，三碧震与七赤兑对，四绿巽与六白干对，颠之倒之，均得合十；而不知坎宫藏一二三，离宫藏七八九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也。干宫藏四五六，巽宫亦藏四五六，巳为四，亥为六，戌为四，辰为六，合之皆十也。艮宫藏七八九，坤宫藏一二三，申为一，寅为九，未为二，丑为八，合之皆十也。震宫藏一二三，兑宫藏七八九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。”
这些说法使我们可以提出质疑：一则，“合十”就是夫妇之数吗？若说坎一与离九可合十，那么坎中男，离中妇可成配，而一与九皆阳数，又是如何相配呢？阳与阳相配乎？同样的，四与六、五与五、三与七、二与八相配能成吗？二则，壬丙、癸丁、巳亥、戌辰、申寅、未丑、甲庚、辛己等能配成夫妇吗？此阳配阴，阴配阳乎？我认为这是悖理，确实不敢认同。三则，所谓互藏，如坎藏一、二、三；离藏七、八、九。坎本为水，为什么要藏二土、三木呢？离本为火，为什么要藏七金、八土呢？或有人提出，坎率亥子丑，亥中有木。那么离之丙午丁呢？八土七金又是在哪哩？依次，我用坎之左右，藏八与六，不是一样也可以吗？诸如这些，都只能说是一种人为“迎合”的做法，不足为凭。
沈氏“互藏”的演法，说明他确实没有研究到它的真“藏”。我认为这一藏的真实所在应在中宫，中宫非是单一的“五”，还有“十”等，（这是我多年研究的结果，可参见拙作《周易原理与古代科技》、《无字天书》等）。统观“玄空学”，其最突出的是“九宫飞星”（有称“紫白飞星”），以及“三元气运”。所以人们神其说，谓之“三元玄空”，有称“三元飞星”。其简单步骤是：先立“九宫”，加“紫白”。
戴九履一（即九南离紫，一北坎白），左三右七（即东震三碧，西兑七赤）；二四为肩（即二西南坤黑，四东南巽绿）；六八为足（即六西北干白，八东北艮白）。 然后进行互换，称“易位”，如原“九宫”数为戴九履一，调换成为一南九北。这一变化所产生的新数字，正与原数字相反，若元运合原数字，于时新数字则称为“零神”。这一变法，沉氏称“玄空大卦之法”，也是“玄空要诀”。其实这一“易位”，是沉氏试图为说明宇宙“通气”格局，为了证实该法的原委，他还强调一下说：“易位”之法亦源于先天卦。是这样吗？我不妨引与之有关的“易、说卦传”作说明。如言：
天地定位（南为天，北为地）；山泽通气（东南为泽，西北为山）；雷风相薄（东北为雷，西南为风）；水火不相射（东方火，西方水）。
这种排列，是“易”对自然界的定位与演化的一种归纳，如天地定为上下，天气下降，地气上升，二气运化于天地之间，非是上下易位。山地气随天运行，为内流，润下到泽地凝成水，水再上升于天成云，实在是一种气的流行，这种流行仍然范围于天地之间，非易位。风者，气动成风于上，雷者，二气相交所引发，古人认为，雷发于泽，实事上，风雷都是气动的不同形式，两者在一定的时候，又有一定的关系，这种关系决非“易位”能说明。水火在此是指日月，“日东升，月西落”，其运行规则称为“不相射”，那有什么“易位”可言呢？因此，沉氏的说教，未必能说服人。不过古人有讲过“先后天八卦”“易位”事，然而它是指“先天”之“离坎”，易位成“后天”之“南北”，这是另一种意义，也决非沉氏之“易位”所同语。 第二步定“三元九运”。沉氏在“易位”后，就进行定“零正神”。它不是什么神秘的法宝，原来“玄空学”安排了一项以“元”作“相对说”的规定。“元”就是指“三元”，每元六十年，每二十年为一运，共三运，上中下三元，共一百八十年，有九运，故称“三元九运”；一到九运以“后天八卦”加“洛书数”定“九宫”数序，并以正运加临为正神，对宫为零神，如：
一运一（坎）位为正神，对方九（离）位为零神；
二运二（坤）位为正神，对方八（艮）位为零神；
三运三（震）位为正神，对方七（兑）位为零神；
四运四（巽）位为正神，对方六（干）位为零神；
五运有二十年，五运属土，而上元二坤及下元八艮也属土，故五运前十年运与二运相同，以八（艮）位为零神，后十年运与八运相同，以二（坤）位为零神；
六运六（干）位为正神，对方四（巽）位为零神；
七运七（兑）位为正神，对方三（震）位为零神；
八运八（艮）位为正神，对方二（坤）位为零神；
九运九（离）位为正神，对方一（坎）位为零神；
此步明显地看出，它是以“相对说”定“零神”与“正神”为名，谈山水，谈“运化”，然而他谈不出什么原因和理由，只是用“以我的主观规定”而已，这一点，可以从第五运二十年中看出梗概，即为什么上元依二坤，下元寄八艮，而且还要每分十年呢？有的风水师更有风趣，他干脆把前十年挂到第四运，后十年挂到第六运，这为什么呢？解释无非两种。一则，以“五行说”：中宫为土。然而八卦中已有坤艮二土，怎么办呢？他大概认为，反正有“依据”就行了。二则他可能发现一卦中有三个土不好说，就来个两分法，总可以说得通吧。事实上，这种弄巧成拙的现象，乃是对中宫不理解的误会。更有甚者，当零正神确定后，他又来一个新的规定，即正神顺依山，零神逆据水。他为什么要这样做呢？无非是说明，山水非固定的说法，并尽可能提高“神秘”度，而让人胡涂。在这个基础上，聪明的沉氏接着就提出“飞星说”
。 第三步，演“飞星”。“玄空学”谈“飞星”者，无非是以零正方位作为排龙排水之固定地盘和因运而异的运作而已。沉氏认为：“山向飞星一概随运流转，亦因向变迁，乃变化无定者也”。这一说法已明白地指出“飞星”的意义，既“无定”与“变化”和“对象”（即谓“运”与“山向飞星”）。虽然他没有直说“运”变，事实上“零正神”之“固定地盘”是以“运”转后才确立本具“变”的概念。如上元运的列序：一入中宫二干，三兑，四艮，五离，六坎，七坤，八震，九巽。 这就有异于原来的“九宫”数列，（以沉说该数实为“五运”列序）如：五于中，六干，七兑，八艮，九离，一坎，二坤，三震，四巽。
现举上元一运“子山午向”定“正零神”为例（上元一为正神，九为零神，下元相反）即：以山向分别作出“飞星图”： “正神指山上排龙者”：子山得六（属干，属阳，顺排）继之七干，八兑，九艮（此七八九为上元衰气，其方宜低，宜见水）。
“零神指出上排水者”：午向得五（属中，属阴，逆排）继之六巽，七震，八坤，九坎，一离（“一”方有水则为吉水）。 “飞星”的演法似乎很神，确实把人搞得眼花缭乱，但静思一下，我们要问，什么叫“飞星”呢？大概它是可以随意地取“运”与“山象”而飞吧。有了它，就管不得“当元运”之“合十”格局了，也管不得天地运行时的“春夏秋冬”与“地律”了，那些山形地势，深谷急流，河流顺逆，日月东西，天地经纬，八卦阴阳，身心“素质”，阴阳宅的“阴阳”有别等等更不足论了，只要凭我“飞星”一转，就可长寿、发财了。“飞星神矣”。到底是怎么回事？又“玄”又“空”矣。
统观“三元”与“九宫”的创立，本具深?的科学内容，而秦汉后，人们没有很好地去理解它，研究它，因此产生了诸多误会，加上术者多跪秘、让它披上神秘的外衣，大师又不多加思考，亦步亦隐，因此，才有今天的“飞星”世界，有人若问，“三元玄空”如何：回答是： 三元圣定三五数， 二十春秋思何苦， 九宫假眼迷九窍， 大易知中探二五
2024最新风水,“九宫”详解,风水知识由易经网整理发布
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
