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先贤有云“老而无夫曰寡，㓜而无父曰孤”，此其义也。辰谓星辰，宿谓星宿，指其神也。人命犯此星辰，则孤寡如是。如亥子丑逐方三位，进前一辰见寅为孤，退后一辰见戌为寡。又过角为孤，退角为寡。其余三方皆依此推。乃阴阳惆怅之义。且夫寅为春始，辰为春末，巳为夏始，未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，丑为冬末，皆阴阳支离之神，四时代谢之方。
《三车》云“造物中以生我者为母，克我者为夫，我克者为妻，亥子丑属北方水位，水用金为母，金绝于寅，是母绝也，用火为妻，火墓在戌，是妻墓也；申酉戌属西方金位，金用火为夫，火绝在亥，用木为妻，木墓在未；巳午未南方火位，火用木为母，木绝在申，用水为夫，水墓在辰；寅卯辰属东方木位，木用水为母，水绝在巳，用金为夫，金墓在丑”，是取母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿，其义尤切。珞�f子云“骨肉中道分离，孤寡犹嫌于隔角。”
《玉门集》云“寅申巳亥为角，辰戌丑未为隔，进者为阳不利父，退者为阴不利母。”
又云“在阳宫妨父，在阴宫妨母，如寅卯辰人巳为孤、丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，男女生命见之，虽亲生儿女，多不和顺。”
王氏云：男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚偶，女命生于夫绝之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，寅丑互为孤寡，隔角，言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四犹之角也。
《烛神经》云：凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲，生旺稍可，死绝尤甚。驿马并，放荡他乡；空亡并，㓜少无倚；丧吊并，父母相继而亡，一生多逢重丧�A祸，骨肉伶仃，单寒不利。入贵格，赘�俑炯遥蝗爰�格，移流未免。
《鬼谷遗文》云“连属不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会，包裹贵人，虽犯孤寡，不以孤寡论。”
《广录》云“井栏斜冲是孤辰寡宿，更天干带倒食谓之‘井栏倒食’。若巳午未人再生夏三月，是带两重孤寡，主克妻害子，少六亲，不聚财，多生女，更带诸凶煞，主不令终。”珞�f子云“凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰；恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿”，盖言小运太岁不可犯之，阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。莹和尚云：子午卯酉有死气，辰戌丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也。常以寅卯辰居
午，巳午未在酉，申酉戌逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥为天地之角，今隔此四位，故曰孤辰。或以寅日丑时、巳日辰时、申日未时、亥日戌时名“惆怅煞”，主咨嗟不足，虽富贵亦然，君子玷责，庶人刑徒，不独孤寡已也。若戌日子时，丑日卯时，辰日午时，未日酉时，互换看之，君子主痈疽致命，庶人血光致死，日时损克妻子，胎年损克父母，名“血光煞”。沈芝又以子人见亥、亥人见子、丑人见戌、戌人见丑、寅人见酉、酉人见寅、卯人见申、申人见卯、辰人见未、未人见辰、巳人见午、午人见巳，各两位依次数之日时遇着，定主孤寡，少失六亲，年时犯若，不过房必克父母，此又一说。
生辰八字运势论孤辰寡宿及隔角煞
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