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论风水玄关一窍
玄关一窍，是风水吉凶的重要依据，是水和龙交媾的地方，是整个地局的中心枢纽，至关重要。不论堪测什么样的格局，首先都必须定准玄关一窍的位置，否则吉凶就无从谈起。
《青囊序》里有“一生二兮二生三，三生万物是玄关”之章句，《玄关同窍歌》中也有“知妙道、玄关一诀为致要；识真情、玄上天机窍上分”之诗文，可见玄关一窍的重要性。
玄关一窍的位置到底何在呢？
《青囊序》开篇即言“先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细人踪。”司马头陀的《玄关同窍歌》更是直接指出“漫说天星并纳甲，且将左右问原因；先观水到向何流，玄关造化此中求。”这里已将玄关一窍的位置说得非常清楚，即水口和三叉水交汇的地方就是玄关窍位。
但这只能针对有水局的地形而言，没有水局的地形又怎么办呢？没有水局的地形，如果四山环抱只有一缺口与外界通气者，此通气口即是玄关一窍。若既没有水局又没有通气口者，即以整个地形的最低点定玄关窍位。
凡龙真穴的的地局，其来龙与玄关窍位必然是一卦纯清，即天元来龙其窍位也一定会在天元之字上，地元来龙其窍位也一定会在地元之字上，人元之来龙其关窍也一定会在人元之字上。如果不是这样的话，就必须得考虑所点龙穴的准确性了。
二、论三元卦气三元者，天地人是也。
八卦平均分成二十四山，一个卦管三个山，在每一个卦的三个山当中，最中间的一个字为天元，左边之字为人元，右边之字为地元。
天元：子午卯酉乾坤艮巽。
人元：寅申巳亥乙辛丁癸。
地元：辰戌丑未甲庚壬丙。
凡来龙、关窍、立向都在一元上者为一卦纯清，否则就叫犯驳杂。即天元之龙必须是天元之水而立天元之向，人元之龙也必须得人元之水而立人元之向，地元之龙必须得地元之水而立地元之向。
其实，这个道理非常容易理解，世间的万事万物都有个次序，事物的存在有其对称性和逻辑性，风水也然。一个卦占据四十五度的位置，这其中分成三个山，平均每个山为十五度，也就是把一个卦分成左中右三个点。如果龙从某个卦的左边而来，水和向也应该在卦的左边取；龙从某个卦的右边而来，水和向也必须在卦的右边取；龙从卦的中间来者，其水和向也要在卦的中间去取。这就是风水学中对称性的体现和应用。
立向之法，首先必须遵循自然法则，即根据自然之格局而选择自然之山向，切不可剥足就履而扭捏作态，违背大自然的规则。试想，如果有一穴坟地或阳宅，我们用眼睛直观的一看就觉得非常别扭而不自然，这家人会兴旺吗？
在符合自然法则的条件下，所立之山向必须跟玄关窍位一卦纯清，其道理已经在三元卦气一节讲得很透彻，此处不再重复。
如果一个龙真穴的的格局，其本身生成的山向必然也是很自然的，只要你按照自然的法则去取向，一定不会错。笔者到现在为止所看过的真龙大地几十个，还没有发现一个按自然取向会零正颠倒的例子，这也是笔者对家传学术有足够信心的明证之一。
亲爱的读者朋友，一个地方既然形成一个“格局”，这里边就一定有它的必然性与合理性存在，否则它就不配成为“格局”了。格局是天造地设的，它就是一种自然，我们的学术只有能顺应自然才有其价值。如果一个天然的格局，用我们的学术一看居然不合乎逻辑，我们就得考虑到底是自然不合逻辑呢、还是我们本身的学术不合逻辑
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