2024最新风水,风水中的“方位”是什么意思？,风水知识

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　　风水中的“方位”是什么意思？

　　在上一期的播客中开始回答观众提问时，有朋友问到风水中的方位到底是什么意思？

　　

　　在播客中受篇幅和主题的限制，因此也只是讲了大概，说每门每派的方位定义并不完全相同，因此并不能仅通过方位来判断风水师的门派传承。

　　不过，风水的“方位”观脱胎于《易经》的阴阳观，这是很明显的。并且不仅仅是卦象，卦气的理论，就连《易经》和《易传》中的哲理，堪舆学也将其尽数吸纳其中。

　　

　　在汉代“天人合一”的理论框架下，风水的“方位”也分自然方位与人文方位两种。自然方位如天文，地理，阴阳，四季；而人文方位如河洛，易卦，八门，五行等。

　　比如八卦方位，就是堪舆学将阳宅按照后天八卦分为乾兑离震巽坎艮坤的八方，又从中按照方位分出四正与四隅。

风水中的“方位”是什么意思？

　　很多人可能都听过“屋主居乾位”的说法，就是指在后天法中西北乾位要给男主人居住，这便是一种方位讲究。

　　

　　但正如播客中所提到的，不同门派所依赖的方位也有所不同。

　　在八宅法中，则要根据命主的命卦来决定适宜的方位。

　　命卦为震巽坎离的人应住东四宅，乾坤兑艮的人应住西四宅。换言之，“坐北朝南”或是“屋主居乾”并不适用于所有人，而是要根据每个人的命理信息来决定的。

　　还是拿八宅法举例，如果命主应住震宅，那么便要选大门朝西之宅，巽宅则开西北等等。

　　而理气派则把每个房间都做了中心点，并根据大宅和小屋分成了大小太极，每个房间都有属于自己的吉凶方位。

　　当然了，这些只是依据周易的卦象来决定方位的理论。“方位”在风水中还有更多的定义。

　　比如在河洛派中，方位指的是洛书方位，也就是九宫图理论。

　　

　　二四为肩，六八为足，戴九履一，五居中央。

　　这是洛书的九宫方位，再经由易经中“尚中”的影响，正中间的五在堪舆中便被称为“五鬼”之位，是最为重要的方位。不能摆放任何有煞气，秽气之物。

　　阴阳方位也是一种方位，所谓“万物负阴而抱阳”，比如之前讲过的“北山南水”，在风水的理论中便是源于阴阳派的“山北为阴”，负阴则为北山，“水北为阳”，抱阳则为南水。

　　不同的门派侧重于不同的理论，以至于不同派别使用的罗盘也不尽相同，三元盘，三合盘，玄空盘等等。虽然刻度上大体一致，都有二十四山方位，不过用法也有出入。

　　

　　但派别彼此之间也互相影响，取长补短。就算门派理论不同，但毕竟都是基于《易经》的演化，因此在易理方面，有很多共通之处。

　　“生生之谓易”，而“生生”必纳天地之气，风水的目的在于求“气”，门又是吐纳地气之处，因此不论是哪个门派，对门的位置要求很高。

　　一个比较通用的方法是“一门定吉昌”，指在找到地盘中心点后，以门的朝向来决定吉凶的大体基调。

　　另一个共同点则是“中”。

　　“风地观卦”称“中正以观天下”，强调居中得正；“泽天��卦”称“中行无咎”。

　　可见《易经》对于“中”这个概念看得非常重要。也因此，强调居中，对称的思想便深深的影响了堪舆学，中式的宅邸也就变得强调明堂开阔，四四方方，使气能够回荡。

　　紫禁城的中轴线便是最典型的案例，而经历六百年风雨依然金碧辉煌的存在，似乎也让风水理论有了最成功的案例。

　　

　　《周易》本身是古人试图趋吉避凶的法门，衍生出来的堪舆风水自然也是如此。因此不论哪个门派，“方位”的作用都是力图形成一个祥瑞的格局，并对不利的格局“化煞”。

　　这种传承千百年的规律自然有相当的可取之处，也有相当的封建迷信在里面。如何去其糟粕取其精华，正是研究《易经》学理和历史的重要原因之一。

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