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风水知识
江西省于都县宽田乡杨公村的“屋背岭”下矗立着一座占地约二千平方、外看三栋实为四栋，气势恢宏，海内外闻名的祠堂―管氏宗祠。
这座祠堂临近梅江。祠前筑有围墙，门楼北向。祠堂大门前的“狮子苑”裹蹲着一对大石狮，右雄左雌，犹如一双伴侣默默含情，终日厮守相望。
祠堂前栋开了三条门。中大门顶上镶着一块长方形红米石，刻着“管氏宗祠”四个大字。再上面几尺高处则一字排列地塑着荷仙姑、张果老等形象各异、栩栩如生的八个“仙人”。
从大门走进祠内，一进门便是舞台。台顶冲有大藻井（也叫‘斗’），彩绘和雕刻着人物花鸟。舞台的后屏障上面悬挂著书写“歌舞升平”四字的长匾，左右侧通后台的小门，门楣上面也各有一块写着“古往”、“今来”的半月形匾。舞台两侧的天花板上画有一幕幕剧情。左边的天花板有幅人物画，画得形象逼真，简直出神入化，看后，不禁令人哑然失笑。它画的是：一白胡子老翁持扇而坐，侧着头、歪着嘴，傍边站的小孙孙手拿耳挖，散开双脚，略弯身子，一手搭在老翁肩上，眼睛瞪着耳内，正为老翁掏耳屎。
一舞台前面有个大天井。天井两边各有一座供观众看戏的“走马楼”。族绅们规定：男人在楼上看戏，妇女只能在楼下看，不得男女混合。谁破坏了这个规定都会当即受到处罚。
中进的大厅，左设“藏经所”，右设“试卜轩”，都为办学而设。屏障有可以启闭的活动门平时关闭，正月演戏便打开，让祖宗“看戏”。“活动门”的顶上悬挂着一块长一丈二尺馀、宽六尺多的大匾，匾上“继述堂”三个大字笔力雄健。
后进祖宗堂，神龛里列着一百多块管氏历代祖先的神牌，世代享受子孙们的祭祀。
祖宗堂前面还有两个小祠。左廊庑的为“尚羲祠”，为纪念杨救贫而设。祠内有“软封金紫光禄大夫杨公筠松先师神位”的神牌，还设有供桌、香炉等敬神设施。右廊庑的为“崇功祠”，为修祠有功的仲清设立。
祖宗堂后面还有一栋，是一间一间的住房，供外地管姓人来挂纸、看戏歇宿用。
且不论该祠规模之宏伟、设计之精巧、妆饰之美观“几甲全于”。不知来历的人难以理解的，是管姓人的宗祠怎么“祠内建祠”，竟为杨姓人建了个小祠？明知这裹原来建过几次祠堂都破水冲倒，“屡建屡废”，却还要在这水淹的地方做祠堂？这有它“特殊”的原因：
在现在管氏宗祠的基址上原来有一座杨救贫指点建造的管氏宗祠。当时的祠堂只有前后两栋、土木结构。因它位于梅江河边，屡遭水患，曾先后冲倒过几次，修复过几次。对此，《管氏族谱》记载：“洪水肆虐，祠宇冲塌，屡修屡废，糜费颇巨，事卒无济……。”最后一次冲塌，族中有声望者也感灰心，以致长期没人领头修复，祠堂仅存基址，遍地瓦砾，任野草丛生，由狐兔出没，呈现一片荒凉景象。
清顺治丙戌年，在初秋的一个晚上，管姓族绅仲清早早人睡。到了半夜，正在梦乡的他见一老者朝自己走来，仲清起身相迎，老人问：“你是仲清先生？”仲清答：“在下是，请坐！”他觉得奇怪，心想：你怎么知道我的名字？
老者刚坐下，便和颜悦色又似带责备的口气，问：“仲清先生！管氏徙居药口以来，听说人丁兴旺，可众祠倒塌已久却无人领头去修，不知什么原因”。
仲清见个陌生的外地人特意问祠堂的事甚觉奇怪，猜想他也姓管，是“老华哥”，但又不知实际。便问：你，你是―？我好像没有见过，老先生高姓贵住？
“小姓杨，木易杨，号救贫”。
仲清一听，十分惊讶。如非梦中，面对这位辞世已几百年的风水先生，肯定会毛骨悚然，丧魂失魄的。但他只想起“救贫”这早就知道的名字，其他一概不知。于是，未等他把话说
完，就“啊”的一声道：“你就是顶顶大名的救贫先生呀，失敬，失敬！”接着解释说：“小姓祠堂冲倒以后，族人议论过几次，也想把祠堂修起来，就是因为所需银两数额很大，恐怕难以筹集。几次都议而未决，一拖就拖到现在”。
“唔！银两要多，恐难筹集……”救贫边说边点点头，觉得是个实际问题。默思片刻，只好说：“万事起头难，你去领个头，俗话说‘事怕肯心人’，有人领头去做，祠堂也许能修起来”。说完，起身告辞。
仲清跟着起身相送，双脚一迈,睡在一傍的妻子被蹬了一脚，醒了。她问仲清：“你做什么？睡得好好的，腰上踢人家一脚。”仲清坐起来，说：“我那裹踢了你？是做了个梦”。妻子问：“做什么梦？真的迷‘秋梦’呀！。”“秋梦？”仲清见妻子唠唠叨叨，打乱了自己的回忆，很不高兴，解释说：真的迷了个梦，迷梦杨公先师叫我领头修祠堂。
仲清再也睡不着了。他坐在床沿上抽旱姻，回想梦中情景，心想：修祠堂，那么多钱那裹来？不是一件小事，更不是一件易事，难哪！
过了一段时间，仲清又作一梦。见杨救贫走来，一见便问：仲清先生，你们管姓修祠的事想得如何了？仲清依稀记得他以前问过此事，见又问起，便说：想是想了，祠堂该修，就是银两难以解决，我意觉得没有把握，如果动起手来事情又办不成，弄得“骑虎难下”就……
杨救贫见他顾虑重重，鼓励着说：“你也太谨慎了。你想，一户人能做一栋风火敖敖的房子，你一姓几千人难道修不起一座祠堂？你去领头试试，包你成功”。
杨公两次托梦，仲清深为感动。他想：为什么杨公几次送梦呢？这分明是杨公显神：为什么他不送梦给别人，而一次再次托梦给我，难道我去领头真能成功？他说包我成功，我何不与族人商议商议，看大家的意见如何再作打算呢？
仲清抱着试试看的态度，邀集几个姓中声望较高的人商量此事，他们主张要修，但也有顾虑。于是，决定在全姓邀集代表再议。各房各‘垮’被邀的几十名“代表”来到仲清家里，仲清作为发起人，备了些茶水招待。他向应邀的讲了杨公托梦的经过后，问大家要不要修。谁知他话音一落，“要修，要修”的声音响彻厅子。接着七嘴八舌议论纷纷。有的说：祠堂早就该修。杨公先师是别姓人，特意托梦，说明他对我们祠堂的关心。若是我们自己都不管此事，不但对不住祖宗，对不起后代子孙，也对不起杨公；有的提到银两问题，多数人认为可以筹集，说：大家不要前怕狼后怕虎，俗话说“钟不敲不响，事不做不成”，只要全姓人齐心协力，祠堂一定能修成。
这次商议，到最后大家都表示了意见，没有一个说不修祠堂的，大出仲清所料。大家推举他为“首士”总头人），他也没有推辞。
随后，对祠堂如何做，每个鸿丁派多少银子，谁经管经费、采办，等等，多次商量，进行了议决。
世上没有“一帆风顺的事。修复管祠虽然许多重大问题最终解决了，祠堂按预想时间建成了。但其中的几件大事费了很大周折，幸而都靠杨公指点建了原祠、有了杨公的两次托梦才得以解决。
过去冲倒的管氏宗祠地处河边，水患频频。最后一次冲倒时只剩下基脚，现在修建是在原址还是另择祠址？这是第一件争论的大事。当时不少人提出：过去的祠堂“屡建屡废”，以后还有涨大水的时候，“前车之鉴”，择个不被水淹的地方较妥。另一部分人则坚持原址建祠，说：原有的祠堂是杨救贫择的地方，祠堂做起后人丁兴旺。祠堂不比私宅可以马虎一些，事关全姓，建祠地点不可随便变动。
两种不同意见争持不下，又似乎都有道理。总首不敢擅作主张，见争了很久没个统一，只好说：下次再议。
过了不久又议此事，原有的分岐仍难统一。头人甚觉为难，生怕跟上次一样，议而不决白白浪费时间。
“大家静静，我来畦几句”。就在头人也不知如何是好时，有人站了起来，说：公叔们争来争去毛结果，都是一个水患问题。我主张杨公先师定下的地方不要变。至于水患嘛！这是要考虑。过去涨大水，一年一二次，也有几年涨一次的。祠堂要在原地修建，只有多派些银两，墙壁柱头都用石料。一来不怕涨水，二来也较牢固，正所谓“一次容易二次难”。要做就做个千古万年的。大家说好么？
“是！好！改土木结构为砖石结构，千古万年。“我赞成”。“我也说是这样好。”几经争论，祠址在原地终于定下了。
后来，这座四进的祠堂全用火砖片石，还有祠堂前面围墙、做门楼，左右两侧的挡泥墙、厨房、膳厅等，用了多少砖石难以计数。特别是祠内的十六根石柱，其中天井四角的四根每根重一二万斤，是从一百多里外的兴国用人力运回来的，可见工程的艰巨。
祠址确定后，头人们为了对杨救贫指点建祠设个小祠，叫“尚义祠”。这又引起一番争论。
商议中，有不少赞成的；有模棱两可随“大流”的；也有一部份坚抉反对的。反对者说：管姓人的祠堂裹夹着个外姓人的小祠，还叫不叫做管氏宗祠？祠堂裹面做祠堂从未听过，恐怕也从未有过，欲理不通，还怕外姓笑话。赞成的则说：我们的祖先为了纪念杨救贫，把芒筒坝的地名都改作杨公坝。祖宗纪念他，后代子孙也要纪念他。如果这次不是杨公托梦，我们也修不成祠堂，祠内腾块地方为他建祠做个纪念，有什么不可？再说，管姓人的事自作主张，怕什么外姓笑话？
因多数同意做“尚义祠”，不同意的虽有意见，但不再争辩。可是，“尚义祠”做在前栋、中栋或后栋都影响祠堂的通常做法，难以做到对称。为此，大家苦苦思索，有的在纸上，有的折了树枝在地上画起草图来。但都想不出好的做法。
俗话说：三个臭皮匠，抵个诸葛亮。一番犹豫、思考之后，有人提出：担也不能一头重一头轻，做一个小祠就要做两个小祠。不然，风水也有嫌破。我想，仲清先生为族事操劳，为他做个小祠彰其功绩，就叫“崇功祠”。两个小祠安在祖宗堂前的天井两侧，大家以为如何？
坐在主位的仲清听了，立即站起两手摇个不停，执意不肯，说：我有何德能？为我做个小祠，我不敢当，承受不起啊！可是大家都同意，“一人难拗众人意”，仲清没法，只得听之任之。
修建管氏宗祠从康熙丙戌始，戊子年全面竣工，历时两年多。快完工前，祖宗堂和门面等处的对联尚未拟好，而这些对子有的在油漆前要写到柱头上，有的在妆修（饰）时要由
泥工镌在壁联中，很快就要用了。本来这是件小事，头人们商量后决定这些对子既要表现纪念祖先，又要表现纪念杨公，也叫了“大家去想”。但是，建祠事多，大家都没有时间，有的想写，又怕“喝”的墨水不多写出个“笑话”。因此，一拖至今。
现在等着要用，一时又拿不出来，怎么办呢？只好再次商量。商识结果，决定把姓中几们文墨较深的请来，由他们拟出初稿，讨论修改。
四五个经过挑选请来的人坐在一起，对子怎么写，谁执笔，共同商量，切磋琢磨，用了两天时间，按照头人们意见撰出了对子。头人们一个个传看，见其中神堂柱写的是：
齐桓特中主尔只由怨释射钩三沐三薰遂纠诸候执牛耳；
华饮亦伟人哉无奈割席拒严一潜一见徒教终古笑龙头。
前栋大门两侧的一幅长联写的是：
千古旧山河访先朝断碣残碑本是杨公遗迹；
一番新气象登此地层楼杰阁依然仲父故庐
此外，还有“耕云”“钓月”和“带云耕罢频听栏外渔歌，伴月钓馀还弄庭前花影”等等。头人们一个个传看，都说：可以用，写得不错，写得不错！他们说的“写得不错”，并非说是词句通顺，对仗工整，是因为它体现了纪念祖先、纪念杨公的意思。
管氏宗祠全面竣工，头人们和各房代表、杨公坝的男女老少一起庆贺，敲锣打鼓、吹吹打打，鞭炮声不断，热闹了几天。
那些头人们继升匾、祖牌入座之后，随又齐刷刷地在安置好的杨公先师神位前，奏响民乐，燃放鞭炮，行三拜九叩大礼，并念起精心编写好的告文：于山苍苍，梅水洋洋，杨公功德，山高水长，祈先师显赫，佑我族之荣昌……
修建管氏宗祠得以成功，应该说是主事人的公正和办事得力、族众的捐资拥护，特别是有的头人因修祠的资金不够，到最后“下架”不了了，卖了几担花利来捐助。但是，人们望着这气势宏伟、金碧辉煌的祠宇，想到的只是杨公。许多人都说：杨公先师！你这个梦送得好啊！要不是你两次托梦，我们的祠堂不知到什么时候才能修起来哩！直至于今，人们谈起这座祠堂，只知道杨公托梦修的，知道谁为首领头修起的少之又少。
关于杨公托梦事还记载在《管氏族谱》首本上，称之为“杨公显神”。
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